Autumn Rain 
引言
从上一课中，我们明白了真神的存在，但世界上有很多的民族，且每个民族所拜的神明，大都不只一位而已，在这么众多的神明之中，我们如何去认清何者才是真神？何者只是很值得后代的人效法、记念的伟大人物而已？甚至有的只是迷信，实在不值得人们去拜它。圣经上很清楚地告诉我们：神是灵（约翰福音四章24节），无法用肉眼看见祂，因此也无法用肉眼来分辨，而人的理智也告诉我们：「既然有神，人生就不可以没有宗教信仰，也不可以落在虚妄的迷信之中。」那我们如何去分辨呢？其实我们既认清天地之间有神的存在，而人敬拜神之目的，是领受这位神的教导、带领、帮助、赐福、救助，因此根据这些目标，我们认为，得称为真神者，就需具备一些基本条件。基督教的经典「圣经」也为我们提供这些判断的原则，其目的是使我们能认识天上的真神，使我们一生对信仰的追求，到最后不至落空、失望，反而能领受真正的福气。现在就让我们一起来思想这些原则，即真神有那些本质。
一、真神是无所不能的
圣经上记载，真神向敬拜祂的人，所表明的是：「祂是无所不能的神。」神说：「我是全能的神。」（创世记十七章1节），又说：「神岂有难成的事吗？」（创十八章14节），又说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」（马可福音十章27节）。而在信仰上有体验的人，对神的颂赞，亦常提到神的全能，如：「我知道祢万事能做。」（约伯记四十二章2节），又如：「因为祂说有就有，命立就立。」（诗篇卅三篇9节）。可见，真神是无所不能的，才能垂听人的祈祷，赐给我们急需的，帮助解决各种困境，而能真正安慰人的心灵。
二、真神是无所不知的
圣经又提到真神的第二项本质，是无所不知的。圣经描写着：「我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的，神阿，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。」（诗篇一三九篇2～4节），又说：「也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」（约翰福音二章25节）。真神是无所不知的，所以在我们需要的时候，祂能及时帮助我们。祂知人的内心，所以才能体贴人的需要、忧伤，而适时安慰。也因祂无所不知，才能赏善罚恶，众人所行的一切，在祂面前，均无所遁形，如此才能满足人追求公平、正义的本性。
圣经上提到有一个人，他本是不相信耶稣的，后来在朋友的带领下见了耶稣，耶稣称赞他的为人是正直、诚实的，也提到他不久之前的行踪，这个人立即相信而拜耶稣，原因就是他体会耶稣的无所不知，确认耶稣就是真神（记在：约翰福音一章43～51节），所以我们拜神，就要敬拜无所不知的神。
三、真神是无所不在的
真神的另一个本质是无所不在，圣经上说：「我往那里去躲避祢的灵，我往那里逃避祢的面；我若升到天上，祢在那里，我若在阴间下榻，祢也在那里；我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。黑暗也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在祢看都是一样。」（诗篇一三九篇7～12节），这意思就是说：神是无所不在的，人无法躲在一个地方，使神看不到、找不到你。这样一方面人所做的，都是在神的鉴察之下，一方面人无论在什么地方，都可以虔诚的心向神呼求，神能立即给予帮助、带领。
由此可见，真神不是只做一个区域的神，或一个民族的神而已，祂是全能、全民的神，这对我们才是适宜的。
四、真神是自有永有的
圣经上又提到真神的另一本质是：「我是自有永有的。」（出埃及记三章14节），自有永有的意思就是自己有的，不是被创造出来，也就是不能以时间来判定祂的开始；而且也没有结束，是永远存在的，这样人信靠祂才不致于失望，且任何一个时代的人都当信祂。这「自有永有」似乎是较难了解，但却是真神很重要的一种本质，当我们在信仰上有体验之后，就能渐渐明白其意义和真神的伟大。
五、真神是创造宇宙万物的主
在上一课中，曾提到我们可从万物之奇妙而认识真神的存在，知道天地万物是这位神所造的，所以真神就是造万物的主，祂不是被造的。在今日很多的信仰中，我们可归纳其所敬拜的神明之性质：
1.是植物：如ＸＸ树公、神木……之类，是人惊奇这些大树能历经千百年之久，而认为有神在里面，但这些树是有时间限制，若遇意外之灾也会死亡，它是被创造的，不是永远的神。
2.是动物：如牛爷、马爷、虎爷……等，也是被造之物。
3.是矿物：如石头公……等，也是被造的。
4.天上星体：如太阳神、月亮、雷公……都是被造的。
5.古人：在我们的民间信仰，这是最普遍的，如妈祖、关公、天公、王爷……等。这些人物有的是历史上有名的人，他们对当时的社会、国家均有美好的贡献，后人为要记念其德行、丰功伟业，而加以侍奉、敬拜为神明，但仔细一想，在这些人尚未出生或成功之前，没有人以他为神，这些伟人的功绩懿行是值得我们思念、效法，但他们依然是人，有生的日子，也有死的日子，因此他们应是人，不是永存的神。而有些人物，只是民间传说而已，史迹上无可考，也许有些事迹是带有警世作用，我们当接授为鉴戒，却也不可把他们视为神，因他们同样是人。
6.祖先：中国最讲孝道，因此崇拜祖先为神。孝顺是一切德行的基础，所以说「百善孝为先」，中国古圣人曾子说：「大孝尊亲，其次不辱，其下能养。」，都是教导人要行孝。圣经上的教训亦与古圣人之教训相似，圣经上强调：「你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。你要使父母欢喜，使生你的快乐。虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。」（箴言廿三章22节、25节，十九章26节，一章8节，卅章17节，廿章20节），而且真神特别应许：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（以弗所书六章2～3节），就是要加寿数给孝顺的人。孝敬祖先是好的，但是祖先与我们一样也是人，有生之始，有命之终，人当记念祖先之教训和效法祖先善行，但他们依然不是神。而且一般人敬拜祖先也只能追溯几代而已，上百代、上千代就很难考查了，所以孝敬祖先是有限的。而我们若能明白祖先也是天上真神照顾、带领过，祖先必也曾经和我们一样，在追求真实的信仰，那我们今日找到了天上的真神，而来敬拜、事奉祂，深信这才是追古溯源，也必是祖先所乐见的。
因此综观上述之神明皆是被造的，都有其限制，而真神应是不受时间、空间所限制的，祂是创造宇宙万物的主，当然也是人类祖先真正的源头，所以认识这位真神，祂才能垂听人的呼求，真正成为人的帮助和引领。
六、神言小品—真神亲近义人且听其祷告
「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」（箴言第十五章第29节）。「谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。」（箴言第十六章第20节）。
1.耶和华远离恶人
自有永有的耶和华真神，祂是万有之根源，诚如经云：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约翰福音一章1～4节）。由此可知，真神是宇宙万有之创造者，是圣善正义之卫道者；神借着道创造万有，神之道就是生命的根源。
自从人类始亚当背道犯罪以来，全人类皆在罪中出生，失去了作神儿子尊贵的身份；但神爱世人，盼望罪人有朝一日能浪子回头，重归天父怀抱；故安排奇妙的救恩，耶稣基督道成肉身降世为人，传扬天国福音，医治各种病症，使人身心得享平安，将来有天国永生的盼望。凡信而受洗、罪得赦免的人，顺从圣经真道爱神爱人，必成为神所喜爱的义人；反之，硬心不接受福音，拒绝真神的救恩，心中无神，目中无人，违背良心，为非作歹，自私自利，自高自大，任意妄为，伤天害理，凡此等作恶多端的恶人，乃是圣善正义的真神所憎恶弃绝的；古圣徒亚萨曾向神吟诗：「远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。」（诗篇七十三篇27～28节）。
2.真神听义人的祷告
耶稣曾对门徒说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱祂，并且我们要到他那里去，与他同在。」（约翰福音十四章23节）。由此可见，尊守主的道理和命令的义人，必得真神的同在，神必爱他疼他，垂听他的祷告恳求。
人生在世，难免遭遇不如意、不顺利的事，诸如疾病缠身想得平安、危险临身想得拯救、经济困难想得改善、犯错自责想得快活、心灵忧伤想得安慰。诗篇有道：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗篇四十六篇1～3节）。因为真神无所不在、无所不知、无所不能，凡谨守真神训言的义人，必敬畏真神，远离恶事，恒切祷告，与神亲近；遇事必因谦卑祷告恳求神的怜悯，全心倚靠神的权能，而蒙垂听赐福，他必大得好处和平安。乃因真神听义人的祷告。
3.义人祈祷大有力量和功效
雅各书中云：「伊莱贾与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」显然，义人祈祷所发的力量是大有功效的（参看：雅各书五章16～18节）。
愿我们勤读圣经，追求认识真神，立志遵行神的道，作个神喜悦的义人，无论何时何地，皆能藉虔诚谦卑的祷告，得神的眷顾垂听，得享主里的大平安。
结语
本课为各位亲爱的朋友介绍真神的本质，您可依这些条件再次细细思想，使您在宗教信仰的追求中，能渐渐认识天上的真神，并开始来寻求神，求天上的真神赐您更美好的智慧，能分辨一切，所作所行得这位真神的祝福。