Autumn Rain 
引言
上一课，介绍了真神所具有的本质，使我们明白需找到符合这些条件的才是真神，并且以虔诚的心来敬拜神。在这一课中，进一步介绍真神应具有的德性，不但能使我们更认识神，而在圣经上曾祝福说：「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」（约伯记廿二章21节），并且能知道，真神是如此完美、良善，使人更乐意来亲近祂、敬拜祂。
一、神应是圣洁的神
一个人的人品不佳，甚至做一些伤风败俗的事，违背社会的道德、伦理规范，必很难得到别人的尊重和信赖。因此，值得我们一生来敬拜的神，应是位完全圣洁的神。所谓神应是完全圣洁的，可分三方面：
1. 神的圣洁应是绝对性的：
人的行为，或被称为好，或被称为不好，常是因不断比较而累积成共同的社会伦理标准，所以会因民族性、时代性而有不同的看法，但神的圣洁是绝对性的，不是比较产生的，故能成为一切善的标准，不因时代、环境而有所变迁，圣经上就一直强调神自始至终是圣洁的神，因祂的本性就是圣洁，「我们的神本为圣。」（诗篇九十九篇9节）。
2. 神要求敬拜祂的人要圣洁：
「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼得前书一章16节），神就是要信祂的人，存圣洁的心来服事祂，也要以圣洁的方式来拜祂，「当以圣洁的妆饰敬拜神。」（诗篇九十六篇9节），所以当看到在拜神的活动上，参杂了不雅、不好的节目时，就可分辨这是错的，必不能得到神的喜悦，因神喜爱圣洁；而且圣经很慎重地提醒我们：「非圣洁没有人能见主。」（希伯来书十二章14节）。所以拜真神的人，需要努力，约束自己的心和行为，追求圣洁。
3. 神刑罚不圣洁的人，也厌恶不圣洁的事：
如淫乱、醉酒、仇恨、残暴、嫉妒、陷害人的心，圣经上曾记载神审判这些人的事迹，都是要使人认识「神是圣洁的神，也是忌邪的神。」
二、神应是公义的神
追求公义是人的本性，所以在很多令人产生心中不平的事上，期待神能施行善恶之报应，因此神应是公义的神，才能满足人的需求，也才是我们当敬拜的。从圣经上论到神的这项德性，使我们明白：
1. 神是完全公义的：
「神岂能偏离公平，全能者岂能偏离公义。」（约伯记八章3节），「神所行的无不公平」（申命记卅二章4节），神是不接受人的贿赂，以致判断不公，也不会受人外表的欺骗，不偏袒有钱、有势的人，也不偏护贫穷人，「祂必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺服真理，反顺从不义，就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的，却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人。」（罗马书二章6～10节），因此使人警惕自己，不敢行恶也不会羡慕坏人，更激励人努力行善，因神必公平判断一切。
2. 神要人以公义敬拜祂：
圣经上强调神向人所要的是什么呢？「只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书六章8节）。拜神的人不可重富轻贫，也不可行不公义的事，也不可以为神是可贿赂的，心想只要我献给神很多礼物，就以为神必会赐福和袒护我，其实，这都是神最厌恶的；神要人以公正、诚实的心来拜祂，才是蒙福之道。
三、神应是有智慧的神
在上一课，提到神是无所不知的，上一段提到神应是公义的，这两项之中，需再加上神应是智慧的，祂才能藉无不知的能力作出公义、无错误的判断。圣经上提到神智慧的德性时，向我们说明：
1.神有完全的智慧，所以祂所做的一切，均是完美无缺的，「神的作为完全」（申命记卅二章4节），也不会受到蒙蔽，以致判断错误，是绝对可靠的。
2.神为拜祂的人所安排的一切都是好的，「我们晓得万事都是互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗马书八章28节），所以我们可以将一切交托给神，祂绝不会使人失望或耽误任何事情。
3.神愿意把完美的智慧赐给人，因此人可以借着敬拜、顺服神，和研究神的话语──圣经中的教训，在行事为人上满有聪明，如圣经上说：「敬畏神是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」（箴言九章10节），这样就必领受更多好处。
四、神应是慈爱的神
神若只有能力，那人未必能得到祂所赐的福气；神若只有公义，那将是可怕的，人会战战兢兢；神不但公义、有智慧，更重要的，神应是慈爱，才能使人坦然放心的来到祂面前敬拜、祈求，而得安忍、帮助。圣经向我们介绍神慈爱的德性，使我们得鼓励。
1. 神照顾人的生活：
人生活上很多基本的需求，都是神白白的赐予，如雨水、日光、空气，虽然人未必已经认识祂，但祂「常施恩惠、从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（使徒行传十四章17节），「神自己倒将生命、气息、万物赐给万人。」（使徒行传十七章25节），所以当人向祂祈求，祂愿意垂听、帮助，使人在实际生活上体会祂的爱。
2. 神爱人的灵魂：
人会追求信仰，是因人有灵魂，而灵魂是不灭的。神是公义的，故要审判一切，但神又是慈爱的，祂不希望人最后因不好的行为而灭亡，祂希望恶人有改变的机会，所以在生活上，「神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」（马太福音五章45节），神也藉真实信仰的宣传，使人有机会认识祂，神绝不会姑息恶事，但神也不希望恶人灭亡，这就是神伟大的爱。
3. 神希望人相爱：
神是慈爱的，也要求拜祂的人要切实相爱，「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。」（约翰福音十三章34节），「不爱他看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约翰壹书四章20节），使人与人之间借着互信、互谅、互助，建立一个祥和的社会，使人生充满快乐和满足。
五、神应是信实的神
别人的失信，会造成我们很多的不便和无限的怨尤、失望，何况当我们尽其一生敬拜的神，若不能信守或成就当日所答应的，会使人感到无可挽回的失望，因此神应具有守信用的德性，才值得我们终生信祂。圣经上印证真神应是位信实的神。
1. 神的道理永不改变：
「神的道理洁净，存到永远。」（诗篇十九篇9节），因此才能称为真理，才能作为我们行事为人的准则，在信仰上才有一致的标准，不会因时代变迁而有所改变，这样信神，才不会使人怀疑。
2. 神的应许永不改变：
人会失信，并非全是人故意的，有时是因环境使然，或因人的能力、生命有限。而神是无所不能的，又是永远长存的，又加上神是守信用的，所以祂的应许不致落空，这样我们信靠祂，才是有希望，我们把一切的事交托祂，才不会被耽误，使我们有信心、有安慰，信仰才是有意义、有价值的，如经上说：「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证，藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。」（希伯来书六章17～18节）。
神是完全的神，包括一切，是超过我们所定的标准，以上只是提到几项真神应具有的基本的、和人类息息相关的德性，使我们能认清这位真神，以致有信心，来到祂面前，把一切交托给祂，向祂不断祈求，使我们因亲近这位真神，人生充满喜乐和平安。
六、神言小品—敬畏耶和华、认识至圣者
「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（箴言第九章第10节）。
自有永有的耶和华真神，为何值得人类敬畏？因为祂是「至圣者」，是智慧的根本，是聪明的源头。「耶稣」就是这位耶和华真神的名。
1.认识至圣者──真神圣洁完全
人称至圣先师的孔夫子，在论语述而篇里，他说：「德行不修治，学问不讲求，听到了义理不能迁善改过，有了过失不能悔改长进，这都是我们所担忧的。」何况是平凡的我们，正应验「人非圣贤，熟能无过」这句话。
然而，天上的真神却是圣洁完全的，祂说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（利未记十一章44节）主耶稣亦云：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」（马太福音五章48节）摩西说：「耶和华阿！……谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。」（出埃及记十五章11节）乔舒亚说：「祂是圣洁的神，是忌邪的神。」（乔舒亚记廿四章19节）故诗篇中云：「你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜；祂本为圣。」（诗篇九十九篇5节）。
当我们认识真神是至圣者后，都当作过聪明人，遵行神的道；倘若你是慕道朋友，就当如经上所言：「现在你为甚么耽延呢？起来，求告祂的名（耶稣）受洗，洗去你的罪。」（使徒行传廿二章16节）靠主十架宝血，洗净一切罪污，无罪一身轻，何其舒畅！如果你有坏习惯恶行为，就当「靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗马书八章13～14节）。
2.敬畏耶和华──尊荣、敬重、敬拜、敬爱神
「敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。」（箴言八章13节）。
敬畏神并非「敬而远之，敬而厌之」，乃是「敬而亲之，错而畏之」。是故当尊崇神，尊神为至大，尊敬之，敬重之；以心灵和诚实敬拜祂；以忠诚之心作神喜悦的事以事奉祂；以谦卑的心顺从祂、倚靠祂；并要有「敬爱神」的心，深怕作错事使神生气，畏惧犯罪亵渎神的名；凡此等敬畏神的义人，必得神的喜悦爱护。
反之，骄傲、狂妄、作恶、胡言的恶人，都是神所恨恶，诚如经云：「耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。」（约伯记四章8～9节）；然而，「敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必至灭没。」（箴言十章27～28节）。
3.真神是福气之根源──凡事祷告、祈求和感谢
「耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧虑。……恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。」（箴言十章22、24节）。真神是福气的源头，敬畏真神得智慧，认识真神有聪明，亲近真神有福气，信靠真神有平安。
结语
「在世上有苦难，在主里有平安」。信靠真神，凡事藉祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你的心怀意念，使你蒙福，直到永远。