Autumn Rain 
引言
「我从哪里来？」回答当然是：「父母生的。」，但父母的父母，一代一代往上追溯，应该人类必须有第一代，而这第一代是谁生的？在学校的教科书中，提到人类是由进化而来，「进化论」的观点是达尔文先生于公元1859年，发表他经典之作──「物种起源」，所提出来的理论，虽有很多的例证，但其中充满了无法解释的假设，在现今的各种科学、考古学、遗传学的发现，均已证明其理论是不足完全采信的，尤其是遗传证明，每种生物中的一些特质，绝非是进化而来，兹因其中尚有一些理论，可作为科学上的参考数据，所以没有把他的理论完全推翻。以人的本性而言，深信每个人在证据不是完全充足之下，绝不愿意只因其理论而承认自己是由低等动物进化而来。那人类从何而来呢？圣经提出一种讲法，让我们一起来思考和比较一下，希望藉此可明白人类生命的宝贵。
一、人类是真神创造的
圣经的第一卷创世记开宗明义，就直接说天地万物是天上真神所创造的，人类也是神所创造的。
1. 创造的过程：
圣经叙述天上真神以六天的时间造出天地万物，把一切环境都安排好了之后，就在第六天创造人类的第一代祖先，男的名叫亚当，女的名叫夏娃。这种过程的叙述很直接，我们怎能接受呢？其实我们若认识神的能力和祂的德性是诚实的，就必相信，如圣经上说：「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（希伯来书十一章3节），而是神从没有之中造出来的，这是神的伟大。而且人最后被造，是神的恩典，使人一被造，就能生活在美丽、富足的环境中。
2. 创造的方式：
神造人，是以地上的尘土为材料（创世记二章7节），这一点，现今的科学家化验证明，人肉身的元素和泥土相似。虽是如此，但神造人时，是以「神的形像」造人，圣经说：「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」（创世记一章27节），这形像在圣经中的解释，是偏向内在形像，也就是以人类具有神的性质，「有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书四章24节），这也是人类最尊贵的地方。
二、人类的尊贵性
当我们明白，人类是真神照着祂的形像所造的，才能真正肯定人生命的价值，和人生活的意义，人类在肉身上，与其它动物相比较，力量不是最大的，年岁也非最长寿的，但人类却是最尊贵的，因人类具有下列几项特性：
1. 永恒性：
神是永远的存在者，祂既照其形像造人类，也把这项尊贵的性质赐给人类，就是人有灵魂。灵魂用肉眼是看不见的，但人活着，是灵魂在人的肉体内，当灵魂一离开，人就死了，也就是中国人所说的，一口气若呼出去，或断了，就是死了，圣经上说：「身体没有灵魂是死的。」（雅各书二章26节）；而且人的肉体会被人的岁数限制，会老化，会朽坏、死亡，但灵魂是永远不灭的，一方面这是人最尊贵的本质，一方面也是人需谨慎的原因。人死后并非一死百了，还要受判断，才能满足人公义的本性，二能显明人一生工作的价值，不然人类辛苦了一辈子，最后只是死就算了，人活着有何意义？
2. 沟通性：
万物皆是真神所造，但神却将能与祂沟通的特性赐给人类。所以当人在急需时，不管他平时信神不信神，都会向神呼求，如古人所说：「痛极呼娘，穷极呼天」，人敬拜神，想亲近神是其本性，神也愿意与人沟通，使人能了解神的事，如圣经上所记：「神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明了。」（罗马书一章19节），神以各种方式，或是直接向人显现、启示，或借着环境、遭遇，更借着祂的话──圣经，使人能明白祂的心意、目的、需求，祂也愿意时时垂听人的祈求，使我们更认识祂，与祂亲近。
3. 智慧性：
神是完全智慧的神，能分辨一切，祂也将这本性赐给人类，因此人有语言、思考、组织、发明及应用工具等特殊能力，与其它动物迥异。因此人的力量虽比不上猛兽，却能治服牠们，人的速度虽不如一些动物，却能发明交通工具以代步，使天涯若比邻，这一切都是神所赐的智慧，加上神愿意使人明白祂造宇宙之奥秘，使人能藉各种观察、记录，探知很多宇宙的秩序，使人类能在一定的范围内，善用气候，改善人类的生活，也提升科学技能。神的目的是要成就当初祂创造人类时，所赐下的应许：「神就赐福给他们（人类第一代祖先），又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创世记一章28节）。可见，神赐智慧，也给予人类管理的责任，所以我们当善用智慧，分辨一切，使所计划、所作的一切，都能对别人、社会和大自然有所帮助，不可滥用，以致伤害别人，或破坏大自然，因这不是神所乐见的。
4. 道德性：
人类异于禽兽，另一特性就是人具有神的道德本质。以整体上而言，在时间的演进中，动物依然是动物，而人类社会却能形成道德的规范，纵然各种民族的观念不一，但所形成的善恶之分，大体上是一致，这是神的一种带领。以个人而言，当做错事时，即使旁人毫不知情，自己的心仍会自责，内心会不安，这就是神把道德的本性──良心，安置在人的心里，在安静之时，或是在其临终之前，都会承认其过错，如俗语所说：「人之将亡，其言也善」，这是神的工作。而且神也以道德要求人类，希望人借着伦理道德之熏陶、真理之造就，和信仰上之追求，能在行为上有更好的表现，建立一个互助互爱的快乐社会。
5. 自主性：
以前谈过，人的一生都是在神的管理之中，或是年岁、居所，那么人类是否就成了神的傀儡？不是，圣经上虽说明神管理一切，但神是慈爱的，祂又赋予人类自主的特性，这是很特殊的恩典。人可以根据经验、知识，甚至是第六感来决定事情。但是人当知道，自己也需要为自己所做的事，负完全的责任，然而人却常推卸责任，显出懦弱的个性，因此我们应当努力克服此一软弱，善用神所赐的智慧，勇敢负责以使自己能坦然面对一切批判，追求长进，使人生将更加充实。
三、人是神的儿子
上面叙述了人类的尊贵性，而这一切最主要是基于我们与神的关系。人是神所造的，神如何看待我们？圣经上不断地强调一件事实，就是「人是神的儿子」（路加福音三章38节），因此神照顾、带领、帮助人，有时候管教人，圣经上说：「你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？」（希伯来书十二章7节）；神也希望每个人都能认识祂、敬拜祂，神也应许把很多的福气、产业赐给人，如同人继承自己父母的财产一样，圣经上说：「我们也在祂里面得基业。」（以弗所书一章11节），因此，我们当把握机会，来领受这尊贵的地位，使人生充满盼望、喜乐。
四、神言小品—真神造人奇妙可畏
「耶和华自有的神所造的，各适其用。」（箴言十六章4节）。「能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。」（箴言二十章12节）。
1.起初神用尘土造人
起初神创造天地，用六日的功夫，仍藉神的灵运行，以及神说话吩咐，就创造了光、空气、陆地上有花草树木、五榖菜蔬、飞禽走兽、牲畜昆虫，水中有鱼虾水族，天空有日、月、星宿，天地万物都造齐了；神先为祂所爱的人类，预备了舒适的生活环境；之后，神又用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，亚当就是全人类的始祖（参看：创世纪一章1～二章7节）。
自从始祖因违背真神的命令而犯罪被赶出伊甸园后，人类开始在世上繁衍分布；至今进入廿一世纪，世界人口逾六十亿大关。诚如经云：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们个人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂；就如你们做诗的，有人说，我们也是祂生的。」（使徒行传十七章26～28节）。
人类的肉体虽是神藉父母情欲所生，但里头看不见的灵魂──人的生命，却是天上真神所赐，诚如当初用尘土所造的人，因神将「生气」吹在他鼻孔里，所以有生命的气息，才能成为有灵魂的活人，可见真神是全人类生命的父亲，我们都当寻求祂、亲近祂、信靠祂、归顺祂，做神顺命的儿女，与天父及教会的弟兄姊妹共享神家里天伦之福乐。
2.人类受造奇妙可畏
大卫王作诗：「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你以覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13～14节）。
想一想我们身上不同的器官。人有双眼可以看清楚前面的事；眼睛长在前面，睡觉时才不会压伤。人有一个鼻子两个鼻孔，正好长在嘴巴上头，可以嗅出饮食的味道，不但可增加食欲，享受美物，亦可防止腐败的食物入口，以免病从口入。只有一个嘴巴，叫我们不要多言多语；两只眼睛两只手，叫我们多看多做；两只耳朵，一个大脑，叫我们左听右听后，经深思熟虑而明辨是非好歹。
眉毛长在眼睛上面，额头留汗才不致渗入眼睛而张不开；鼻孔向下，天上下雨才不致滴流至食道；身上的毛皆向下长，而气管的毛向上长，才能咳出痰来；身上骨头都是硬的，但耳鼻的骨市软骨，才不致压到或碰到时折断了；头发一直长长，但眉毛是短短的，否则眼睛被遮盖，就不能看到眼前的东西了。诸如此类，不胜枚举，人类身上器官充满神的智慧和慈爱，我们受造真是奇妙可畏，各适其用。莫怪是上级大多数的医师，都在研究奥妙的人体时，领悟造物主的杰作，肯定有一位造化万物及人类的真神。
真神像一位万能的巧匠，创造了宇宙万物；又像仁慈的君王，热爱其子民的生命；然而；却有许多人，天天生活在真神的大爱中，至今仍然不认识创造我们的主──耶稣基督，何其可悲可悯！但愿我们将这位伟大的真神介绍给他们。
结语
藉这一课，让我们现在明白，人是从神那里来的，真神也是我们在天上属灵的父，是我们当追求、敬拜的，在祂的里面，能肯定人生的价值和意义。