Autumn Rain 
引言
明白了人的尊贵性和人基本的需求，人类也不断为追求满足而努力，但人生实际的情况如何？有两个人谈论人生的愿望：甲问：您将来有何计划？乙答：我现在认真读书，要考上理想的大学，并希望到国外留学，得到博士学位。甲问：再来呢？乙答：无论是到公私立机构工作，或是自己创立事业，我计划能好好发挥自己所长，有一番值得别人羡慕的成就。甲问：再来呢？乙答：当然是娶所爱的妻子，生养儿女，建立美满的家庭，与朋友和乐相处，并好好培养儿女，使他们能自立有成就。甲再问：儿女长大以后呢？乙答：此时，一些担子都可放下，希望和老伴到各地游历，享受各种快乐。甲问：当游历之后，您几岁了。乙答：当然大概七十多岁了。若能如己之所愿，人生当是何等可喜，相信每个人都会如此梦想。
一、追求的人生
思考上面两个人的对话，再查考圣经，印证自古至今，人类都是如此的追求。古代以色列国有一位出名的君王，就是所罗门王，在他经历了许多世事变迁之后，把人一生所追求的事物，叙述的很详尽，却也一针见血地评判这些事，因这本是他追求的。
1. 知识：
圣经记载所罗门王因相信神，神就赐给他广大的智慧，得以治理国家，并明白各项知识，超过众人（列王记上四章29～31节），这也是每个人想追求的。今日是知识爆发和开放的时代，提供一个很好的学习环境，也促使科技突发猛进，提高人们生活的水平。知识所带来的好处应是不少，但所罗门王的经验也使我们认识一些人生的缺憾：「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」（传道书一章16～18节），何以如此？一方面知识是无涯的，人所能学的是有限的，而且综观现实的社会，教育水平虽提升，但犯罪率却不断升高，犯罪年龄不断下降，可见知识无法真正满足人的需求。
2. 成就感：
无论是在学问、地位、名声、工作事业上，能发挥所长，享有一番成就，自己欣慰也使人羡慕。所罗门王本也是如此想，且积极建设经营：「我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，……又为自己积蓄金银和君王的财宝。」（传道书二章4～8节），但后来却感到虚空：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空。」（传道书二章11节），为什么？因这一切本就有限，而且若后人不知爱惜，使人更觉枉然（传道书二章18～20节）。
3. 享乐：
人的肉体本就是有需求、欲望，追求快乐、享受原是人之常情，若能称心如意，何等美好。所罗门王有财富、智慧，他也尽情享受，他说：「凡我眼所求的，我没有留下不给他的，我心所乐的，我没有禁止不享受的。」（传道书二章10节），但他又说：「我指嬉笑说：这是狂妄，论喜乐说：有何功效呢？」（传道书二章2节），因他思考这一切都是感官且短暂的，而人心不容易因此满足，往往为追求更大的享受和欲望，会使人陷在放纵、罪恶之中，从现实社会许多的案例中，确是如此。
4. 长寿：
中国人传统的观念中，祝福人长寿是倍受欢迎的，若加上身体健康，儿孙满堂，值得羡慕。今日生活质量之提升，医药之发表，使人的寿命延长，但所罗门王很实际地提到：「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，也是虚空。」（传道书六章3节），可见外在环境的变迁，大大影响长寿是否真的有福的定位。
5. 美满的家庭：
夫妻能相爱，儿女孝顺，家庭和谐快乐，是每个未婚者的的憧景，是已婚者当努力经营的，所罗门王是最肯定这种追求和价值，他说：「在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。」（传道书九章9节），希望每个人能享受此一最实际的福气。
二、现实的人生
思考了人所追求的事，会问，所罗门王所不下的评判，为什么会如此消极？当然不是。若能达到目标必有其益处，只是一方面所罗门王要我们正视人生的实况，如俗语常提醒的：「人生不如意之事，十有八九。」这样才能针对问题，寻求解救之道，也就是所罗门王的第二个用意，使人追求更实质的目标。本段先谈谈人生的现况。常言，人需经历「生老病死」这些苦难，圣经上说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇10节）。
1. 多有劳苦：
人从小时候求学，到成人时创立事业，其间必经历许多劳苦。要有成就，劳苦是必须的，它本当是正常的，但却无法抹去造成压力的阴影，承受得住的人，当回想时，亦常感叹一番；承受不了的人，会想尽各种方法以求解脱，若一不小心，误用不正当的方法，如吸毒（今日毒品的滥用令人扼腕）、自杀，何等不幸、不智。
2. 多有愁烦：
不但劳苦，且充满愁烦，不断为工作、事业、儿女担心，虽人藉知识，可以预估和减少工作上的难处，适当地处理一些事故，但如所罗门王所说：「多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」（传道书一章18节），又说：「人在喜笑中，心也忧愁。」（箴言十四章13节），其意告诉我们：忧愁是难以避免的，俗语又说：「人生不满百，却怀千岁忧。」
3. 病痛之威胁：
科技不断进步，但各种疾病依然肆虐，威胁着个人的健康、生命，有时使一个充满抱负、有为的人，无法展现其长才；也威胁着家庭，使原本充满幸福美满的生活，顿时陷在愁云暗雾之中。人虽建立各种保险、教育制度，也只能减轻其伤害，人还是要面对它。
4. 死亡之限制：
生命不是人可以自己控制的，因此生命终了的限制，会阻碍人理想的发挥，也使人怀疑人生的意义和价值，所罗门王所以感叹人生是虚空，其中最大因素就是死亡的限制，使人迷茫。
三、改善人生实况
所罗门王评论了人生的各项事物之后，他深深体会说：「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传道书十二章13～14节），这告诉我们：
1.人的肉体虽有年岁的限制，但人既是神所造的，有永生的本质，人的灵魂是不灭的，所以我们当追求永生，使人在世上劳苦的一切，不受死亡之限制，而能显明其价值，这样我们在忙碌的工作中，不致迷失方向。
2.要有永生之确切盼望，就要寻找天上的真神，不是只要信神就好，在众多的宗教信仰中，当详细比较、查考，如圣经所说：「我知道我所信的是谁。」这才能在各种劳苦愁烦和患难中，把持方向，更能深信真神会保守我们所交付祂的，不致失望。
3.更进一步的，就是要以真信仰，作为我们行事为人的准则，使所作的一切都符合神的要求，都是善的，不但为自己积善于神面前，也才能真正借着互相的关怀、支持、救助，改善人生现实的苦况，使社会更祥和，深信明天会更好。
四、神言小品—敬畏真神有福气有盼望
「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命，为赏赐。」（箴言第廿二章第4节）、「敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」（箴言第十四章第26～27节）。
1.敬畏真神大有福气
经云：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴言廿七章1节）。由于世事难料，今日不知明日事，上床难保下床时，所以世人趁着有生之年，追求财富、健康、享乐、名誉、地位、权势，惟恐丧失拥有的快乐和机会；然而，「凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」所传给我们的福音就是这道（彼得前书一章24～25节）。再者，我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，若能敬虔事奉赏赐万物的真神，又能对真神赏赐我们的一切有知足的心，便能大得益处了（参：提摩太前书六章6～7节）。
是故，智慧人心存谦卑，敬畏真神，顺服神对他所作的一切安排，而能「无欲则刚，有容乃大」，有衣有食就能知足；真神必将圣经的真理赏赐给他，丰富他的生命，让她心满意足，应有尽有，像个富有的人。因他相信基督，领受赦罪的洗礼，归属耶稣，成为神的儿子──天国的王子，满有尊贵和荣耀，将来又能被迎接进入天国，享受好得无比永远丰盛的生命，何其幸福！
2.敬畏真神大有盼望
当主耶稣升天后第十天，一百二十位门徒在耶路撒冷楼上同心合意恒切祷告时，圣灵大降，彼得和众使徒被圣灵感动，高声见证耶稣是基督，为众人代死十字架，死而复活，又将看得见听得见的圣灵浇灌下来；众人听见觉得扎心，就请教使徒说：「我们当怎样行？」当时彼得指示他们得救正路──悔改、受洗（使罪得赦）、领受圣灵（得天国基业的凭据）；并阐明「这应许给你们和你们的儿女」（参：使徒行传二章1～39节）。由此可知，在劳苦、愁烦、短暂、空虚的人生中，惟有解决「罪」的问题，方能躲避地狱永远的苦刑，你的人生才有天国永生的盼望；惟有引导子女认识真神，领受天国的福音──基督的救恩，你的子孙才有永远荣耀的盼望。
你若能带领全家大小认识天上独一无二、全知全能的真神，你们全家以救主耶稣为一家之主，敬虔事奉，凡事藉祷告、祈求和感谢，将所需要的告诉神，神必会作我们永远的倚靠，赏赐我们意外的平安，做全家人的避难所。如此，生存于邪恶淫乱、道德败坏、暴力充斥的世界末期，有真神的保守和看顾，才有平安的保障；生命有平安，人生才有盼望。
敬畏真神的人蒙神喜悦。当救主降生那夜，天使天兵在伯利恒野地赞美神：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。」（路加福音一章8～14节）。你若有一颗敬畏神的心，尊神为大，愿意遵行神的正道，你的人生就有盼望，神必引领你走永生的道路，一生一世享受基督里的自由、平安和喜乐。
结语
朋友，您活着是为什么？有目标吗？有真喜乐吗？希望藉本课，让我们一起来思考人生，一起来面对现况，一起来克服，走过一生之后，能今生无悔。