Autumn Rain 
引言
思想人生的实况，常使人不解，人既是神所创造的，何以常常不能达到人生的需要？当然，我们可以从很多方面去思考，也可以从很多方面去解决阻碍的因素，如借着教育、医药、社会福利……等等，但圣经却引导人，去思考真正的阻碍是什么，当我们明白这阻碍，并寻求解决之法，纵然在肉体、物质的生活层面上，仍需去面对人生的各种环境变化，却能使人以积极充满盼望之心态，为自己建立一个有意义的人生。这个盼望的阻碍，就是「罪」。
一、「罪」是什么？
什么是罪？可分三方面来思考：
1. 违反法律的行为：
每个国家，为了保障人民的生命、财产的安全，或行动的自由，制定了各种法律。若有人违反了其中之一条，以致伤害了他人，就要受法律之制裁，这个人就犯「罪」了。所犯的罪，或有轻重，重则如杀人、抢劫，轻则如过失伤害人，都需负起刑罚的责任。这一切违法犯纪的行为，就称为「罪」。
2. 违反伦理道德的行为：
每个民族或社会，在其发展的过程中，都会形成该社会所公认的伦理道德观念或社会之秩序，这些观念有的已经融入该社会的法律范围中，有的只具有一种共识的约束力。有时，人所作的事，未必达到可依法律公诉、制裁的范围，似乎不必负起任何刑事责任，但依伦理道德观念而言，那种行为也是一种「罪」，是不好的，如到不正当场所嫖妓、民间的赌博、倒会，不奉养父母……等等，都会伤害别人。在我们中国传统社会中，尤重伦理道理的评断标准，这是好的，可以减少很多不良的行为，免得伤害整个正常的社会。在民主时代，舆论也可算是社会公认的一种秩序制裁的力量。
3. 违反良心的行为：
法律纵然有很多规条，但依然有限，且受到须被发现，罪过才会被起诉、判断之种种限制。道德的规范，也会因时代的演进，而有变迁；因此会有许多未被发现的不良行为或罪恶，似乎是无罪，但尚有潜在人内心的判断标准，就是良心的作用。良心是人的本性，人一作错事，虽没有受到外界之苛责，但良心的审判，却使自己知道那是不对的，这也是一种「罪」的行为。
二、罪的影响
罪不只是形式上、理念上的判断而已，它所造成的结果，是深深影响我们的生活、家庭、社会，所以政府需不断报告每年的犯罪率和犯罪年龄层的统计，并积极倡导各种预防措施和警告讯息。现以圣经上给予我们，整合性的看法，来了解罪的影响。
1. 使人失去平安：
人有罪过，就会失去平安。以个人而言，人一做错事，大则触法，受法律之制裁，身体失去自由，或很轻微，甚至无人知晓，但内心会不安。故常听罪犯叙述在潜逃期间，内心之恐惧与不安。以家庭而言，罪过常造成夫妻失和、家庭混乱之不安现象。以国家社会而言，犯罪事件带来社会不安，甚至影响各种工作、投资、经济之发展，有时听老人家常叹道：「世风日下，人心不古。」这就是因犯罪率之增加，所带来的困扰。
2. 破坏人的成就：
圣经上说：「死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。」（传道书十章1节）。犯罪会使人一生的成就付之一炬，也会使原本幸福美满之家庭，在很短的时间内，为之破裂，或为之犹如陷于地狱之中。犯罪更会使社会付出很多的代价，如公共设备、社会建设、公共秩序均被破坏，使许多长期累积人类的成就受到威胁，这都是我们所不愿意看见的，但似乎常是需要我们不断面对，再加以补救的。
3. 使人失去快乐和希望：
罪过会使人不安、焦虑、争吵、攻击、不自由，自然人就失去喜乐。罪过又会使人的希望减少，甚至绝望。如圣经上说：「恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭绝。」（箴言十一章7节）；又说：「邦国因有罪过，君王就多更换。」（箴言廿八章2节），政治、社会不安定，常有斗争之事，那国家、人民有何希望？
三、罪的本源
罪既有这么多不好的影响，每个人都希望居住在一个没有罪过的环境中，但现实却使我们不解，何以教育水平不断在提升，生活环境不断改善，犯罪率也是不断增高？教育学家、社会学家、心理学家指出了很多的因素：人的贪心、欲望、不良的环境影响……等等，而圣经上提出溯本清源的看法：罪的由来和性质。
1. 罪的由来：
从圣经我们可以知道，神的本性是良善、慈爱，这世界是神所创造的，人类也是，一切本是美好的。神造人类第一代祖先──亚当和夏娃，并把这对夫妻安置在一个无忧无虑、美丽富足的环境中──伊甸园，并托负他们管理那园子和世界的责任。但亚当、夏娃因忽略了神的警告，吃了神所禁止的分别善恶树上的果子，违背了神的命令，这是人类犯罪的过程（创世记第三章）。因犯罪，亚当、夏娃被赶出伊甸园，也被神审判，他们的生活要充满许多的劳苦、忧愁、因难（创世记第三章16～19节），最后会结束其肉体的生命，这是人类充满劳苦生活的开始。
2. 罪的性质：
亚当、夏娃犯罪跟现代的我们有何关系呢？大有关系。我们以前证明过，人类是神所创造的，享有神所赐的尊荣，更享有治理全地的权柄，既然第一代祖先犯罪，就代表以后的人类，必然受到罪的影响，如圣经上说：「这就如罪是从一人（亚当）入了世界。」（罗马书五章12节），罪好像有一种看不见的力量，会引诱人，进而控制人。
3. 罪的印证：
也许我们会说：「罪」是基督教的一种说法而已，我只要遵守法律，尊重伦理道德，哪来的罪？话虽如此，但圣经却根据事实，向我们证明「罪」的力量与存在，也证明罪的开始，是人们不认识神。a.以心灵而言：圣经上说：「我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作，若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」（罗马书七章19～20节），就是说，罪会利用人性的各种软弱，如欲望、自私、虚荣、贪小便宜，来控制人。有时，自己深深反省所作的事，在心灵的感受上，我们会赞成圣经如此的叙述，这证明罪的本质。b.以现实生活而言：教育水平的提高，各种辅导措施和社会制度的强化、健全，却无法控制犯罪率的升高；且在生活上，科技虽发达，人们一样充满劳苦和愁烦，这都印证圣经所述：人犯罪的结果（创世记三章18～19节）。c.以生命而言：人无论活多少年日，至终总要走上永别之路，圣经说：「死又是从罪来的，于是死就临到众人。」（罗马书五章12节），死亡证明罪控制人。
四、罪的结局
罪恶不但给人类带来极大的影响，如第二段所叙述的，而其最后的结局是：
1. 肉体的死亡：
圣经上说：「你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。」（罗马书六章21节），因肉体的死亡，也常使人类一切的成就大受影响，成为虚空。
2. 永远的死亡：
人有灵魂，因罪的影响，灵魂要受神的审判，永远没有希望，与人所追求永生的盼望背道而驰，是值得我们三思的。
认清盼望的阻碍，不是要使自己陷在害怕之中，乃是正确探求问题之所在。因此，在明白罪是因人不认识神而造成的结果，就让我们再一起继续查考，如何跟天上的真神重新建立关系，以虔诚的心来敬拜祂，克服阻碍，享受祂的恩典，建立人生的方向和价值。
五、神言小品—真神远离恶人、帮助义人
「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」（箴言第十五章第29节）。「恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。」（箴言第十章第24～25节）。
1.神未曾应许天色常蓝
人生在世，不如意事常占十之八九。因为自从始祖亚当犯罪以来，苦难临到世界，人生充满患难困苦，人在苦海中浮沉，难免挣扎、奋斗、争战。不禁想起一首诗歌曰：「神未曾应许，天色常蓝，人生路途，花香常漫。神未曾应许，生活有力，行路有光，做工得息，试炼得恩勖，为难有赖，无限的体谅，不死之爱。」
确实不虚，人生在世必遇患难，如同火星飞腾（乔布记四章7节）。火星随变化莫测的风飞舞，是飞向别人或直扑面前的你，有谁能预知；突来的患难、挫折、打击、意外，常令人灰心、失望、痛苦、丧志，甚至一蹶不振，一生颓废。许多人虽想勇敢面对无情的现实，然而凭借自己的信心和毅力，往往经不起屡次再再的冲击。是故，仰赖上头来的真神的力量，却是一股源源不绝的安定身心的能力。故箴言有云：「妳要专心仰赖耶和华，不可以靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴言三章5～6节）。
2.神远离恶人、帮助义人
「恶人的罪过，在他心里说，我眼中不怕神。他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。」（箴言卅六章1～2节）。「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎的罪孽；没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。」（诗篇五十三章1～2节）。恶人心中无神，眼中无人，既不怕神，更不怕人，为非作歹，作恶多端，公义的真神必施行报应惩治，或在今生，或在来世。若在今生，恶人必不亨通，且处处碰壁，他们所怕的必临到他们，暴风一过，恶人归于无有，因为真神憎恶，祂远离恶，不眷顾怜恤。人若作恶犯罪，面临噩运时，神必不垂听；诚如经云：「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪孽使祂掩面不听你们。」（以赛亚书五十九章1～2节）。若然，恶人又如何逃避灾难？就如四书中云：「天作孽，由可违；自作孽，不可活。」
义人敬畏神，尊神为大，远离恶事，得神喜悦；一旦遭遇患难困苦、天灾人祸，神必作他们的盾牌，成为他们的避难所，听他们的呼求祈祷，保护他们平安，拯救他们脱离祸患。义人既遵行神的道，他所愿所求皆符合神的旨意，神必答应他的请求，允许他的作为，成就他的心愿，帮助义人平安稳妥走在主路上。
结语
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利（诗篇一章2～3节）。义人的根基永久安定。