Autumn Rain 
引言
主耶稣是天上的真神，祂甘愿成为人的样子，来到世上，如圣经上说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服。」（腓利比书二章6～8节），目的是要向人显明：真神是和蔼可亲近的，使人认清神何等重视我们、爱我们，如经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。耶稣来，就是要爱我们，且这「爱」是显明的，是人人可以亲自体验的。耶稣如何爱你、我呢？
一、使您得平安
平安是人基本的需求，主耶稣应许说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约翰福音十四章27节），这平安包括：
1. 肉体的平安：
人生最怕病来磨，虽勇猛无惧如张飞（三国时之勇将），最怕的亦是「病」。主耶稣在世上传道理时，行了很多神迹，医治了许多人的病，其目的，是要向人证明祂有赐平安的能力，使人信靠祂。如有一次，医治了一位病了三十八年的人（约翰福音五章5～9节），我们想想，一个人能有几个38年？那么，信耶稣的人，是不是都不会生病？不是这样。耶稣医治人的病，是使人能体会祂有能力，是认识真神的一个机会。在真耶稣教会里有许多信徒，就是在病痛，甚至是走投无路时，因听了耶稣的道理，并迫切向祂祈求，得蒙医治，而归信耶稣的。所以人可藉祂所赐肉体的平安来认识祂。
2. 精神的平安：
有的人在精神上，产生病变，成为自己甚至别人无法以理智控制的精神病患，圣经上称此病是因被鬼所附的。主耶稣传道期间，以神的能力，赶出附在人身上的鬼，使人清醒成为正常人。如圣经记载，有一次，主赶出一个鬼之后，「众人都惊讶，以致彼此问说，这是什么事，是个新道理阿，祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了。」（马可福音一章27节），这显明主耶稣爱我们，救人脱离不幸的辖制。
3. 心灵的平安：
人活着，难免会因病痛（或自己或家人）、工作上的劳苦、环境的变化无常，造成很大的压力，使人心中充满愁烦、忧伤。主耶稣应许说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）。也就是祂要安慰心中忧伤的人，赐力量给软弱的人，因此我们可以将一切的重担、忧虑卸给神，祂必顾念我们（彼得前书五章7节），在生活、工作上，引导、帮助、扶持我们。
二、使您得自由
主耶稣传道时曾揭示其工作目标：「叫那受压制的得自由」（路加福音四章18节），又说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约翰福音八章32节）。我们听了，必问：「我又没有当奴隶，何以需要耶稣使我得自由？」其实，在主耶稣那时候，人就反驳说：「我们从来没有作过谁的奴仆，祢怎么说：你们必得以自由呢？」（约翰福音八章33节）。一般人所谈的自由，均是以外在的环境来判断，如以前的奴隶是不自由的，有许多人受限制。而自由是人生的另一基本需求，故有人说出「毋自由吾宁死」之壮志豪语。主耶稣所应许的自由，比这更深一层，是内在的，更是人所需要的，可分为：
1. 不再受错误信仰辖制的自由：
有信仰是好的，却不可有世俗的迷信。但反观我们日常的生活，常受到许多世俗迷信和遗传和禁忌的影响，使人生活在矛盾、恐惧、不自由之中；如风水、择日、冲犯……等。主耶稣传给我们的是正确的信仰，教导我们凡事按真理而行，要考虑的是合不合乎伦理道德和圣经的教训，使我们得享自由，并行在光明磊落之中。
2. 不再受罪恶辖制的自由：
以前我们介绍过罪的性质，可知罪会控制人，大则使人作奸犯科，要受法律之制裁，而失去自由；小则使人有不好的习惯、个性，困扰人的内心，主耶稣的真理，能改变一个人的个性，除去不好的行为、心思、言语，如此享有自由、和谐的人际关系，如经上说：「如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新。」（以弗所书四章21～23节）。
三、使您得喜乐
主耶稣爱我们，不但赐人平安、自由，且要使我们活在快乐之中，祂所赐的喜乐，与人所追求肉体之乐不一样，而是：
1. 心灵的喜乐：
肉体之乐，是凭人的感官，且要藉外在的事物，因此容易受环境变迁的影响，不会长久。且人若过份看重、追求，易形成放纵和被物欲所控制，甚至造成犯罪、伤害别人。主耶稣所赐的是从心灵发出的喜乐，不会受环境和物质的影响，如主所说的：「你们的心就喜乐了，这喜乐，也没有人能夺去。」（约翰福音十六章22节）。而且这喜乐成为人心中的力量，能胜过各种不好的环境，因人心中有主作为倚靠，且有不同的价值观。如圣经记载，有二位主的信徒，名叫保罗和西拉，虽因传福音而遭遇逼迫，被关在监狱里，他们没有怨天尤人或恐惧伤心，反而唱诗、祷告赞美神（使徒行传十六章25节）。我们能领受这喜乐，何等有福。
2. 满足的喜乐：
世上的享乐，很少能让人真正满足的，因它是有限的，且会失去其新鲜感。但主所赐的不同，主说：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你的喜乐可以满足。」（约翰福音十五章11节），何以能如此。一方面是这喜乐是从神来的，而神是永存的，当然心中之乐必无穷无尽。二方面是因我们知道，一生所经营的，必能得到神的带领和纪念，不再成为虚空，是有意义、有价值的，心中自是满足和喜乐。三是体会神如此爱我们，我们也因遵守主的教训，彼此相爱，互相包容、支持、关怀，能活在神和人的爱中，喜乐必是丰盛满足的。
四、使您得盼望
主耶稣不但使我们因信靠祂，今生得体验祂的能力和平安，更重要的，祂要真正满足人的需求，在人们辛苦工作一辈子之后，带领敬畏神的人进入天国，正如以前一位敬畏神的圣徒，回想一生所经历神的能力，充满盼望地说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。」（提摩太后书四章18节）主所应许永生的盼望──天国是：
1. 至善至美的：
世上再好的物品，也有旧的时候，再美的环境，也有衰退的时候，而圣经所描写天国的盼望是：「可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的产业。」（彼得前书一章4节）天国是永存的，必是至善至美，非朽坏之物质所能比较。
2. 确实可信的：
天国是那么好，可信吗？主耶稣曾回答这问题，祂向跟随相信祂的门徒说：「在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到那里去。我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章2～3节），以今日而言，我们可以和以前的门徒一样，因听明白耶稣的道理，看见或体验耶稣的神迹，真知道祂就是天上的真神，那天国的盼望必是确实可信的，值得我们竭力追求。
主耶稣爱世上每一个人，希望人能活在平安、自由、喜乐和充满盼望之中，深愿我们能伸开手臂，迎接祂的爱，也能投入祂爱的怀抱中，靠祂引导我们人生的旅程。
五、神言小品—神爱世人，差神子耶稣为罪人代死
「人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。」（箴言第廿四章11节）。
1.罪从一人入了世界，死就临到众人
当真神为人类预备了完美的新天地后，让始祖亚当夏娃夫妇住在无忧无虑的伊甸园里；神给祂的儿女自由意志，尊重他们的决定，更盼望他们做顺命儿女，只给他们一条重要诫命：「园中各样的果子，你都可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创世记二章16～17节）。遗憾的是，魔鬼借着乐园中的蛇，与夏娃作朋友，用欺骗迷惑的手段引诱夏娃摘下善恶果来吃，又给丈夫亚当吃，违背了神的命令，因此死临到世人，诚如保罗所云：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五章12节）。始祖将原始的罪带到世界来，一代一代遗传子孙，就像苦瓜种子种下去，生出来的一定是苦瓜，不可能长出甜瓜来。是故，以色列国第二位王戴维，他说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗篇五十一篇5节）。因为罪的结局就是死，祖先遗传下来的「原罪」，使人人都要经历死亡，甚至未出生的胎儿也不能幸免，故有胎死腹中之事。世人不但有原罪；出生之后，说错话、做错事、看不该看的、听不该听的、想不该想的，不爱神、不爱人、知善不行，凡此种种，皆构成本身所犯的罪，神学上又称为「本罪」；原罪加本罪，使人死在罪中，要受审判，下地狱受永刑，何其凄惨可怜！
2.基督耶稣为救罪人代死十字架
「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书六章23节）。人类因犯罪作罪奴，受罪的王魔鬼所辖制，不得自由、平安、喜乐；然而，世人既无力自救，亦无法救人，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗马书三章23～24节）。
人被拉到死地，你要解救。但你我皆是罪人，你无法代我受罪，我不能替你受刑，只有天上的真神才能救人；道成肉身降世的神子基督耶稣，祂甘愿成为人的样式，自己卑微，顺从天父真神旨意被捕，在审判官三次宣判无罪的情形下，以他无罪的生命，代替有罪的人类，被钉死在十字架上，且为我们下阴间地狱受刑罚，代替人类受苦受难受刑。诚如保罗所云：「因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗马书五章18～19节）。故主耶稣在世时曾见证说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们（人类），叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（约翰福音三章16、17节）。
人将被杀，你须拦阻。今日世界，罪孽深重，惟有往普天下传耶稣救人的福音给万民听，引导人「信而受洗」，使罪得赦，方有得救进天国的盼望。耶稣爱您，祂要救您，只要您信从祂。