Autumn Rain 
一、耶稣是独一真神
依据前文使我们得以认识耶稣是旧约的耶和华真神，现在再将耶稣自已的启示加以查考，就更清楚了。
约翰福音八章二十四节，及十三章十九节「我是基督」。此两处圣经，在原文没有「基督」二字，只有「我是」一词而已。「我是」等于旧约的耶和华，及出埃及记三章十四节「自有又有」，原文「我是我是」的意思。表明耶稣就是旧约的耶和华，是自有永有的真神。这样，可知旧约耶和华对摩西所指示的话，和耶稣对犹太人所说的语气都一样。
今再查考保罗在大马色途上蒙耶稣选召的事情，更能明白耶稣就是耶和华真神了。亚拿尼亚对保罗说：「我们祖宗的真神拣选了你」(徒廿二14)。其实保罗在大马色被选召的时候，向他显现的明明是耶稣(徒九1~5)。可见耶稣就是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」(创廿八13；出三6；可十二26)
这样，我们从各方面得以认识耶稣就是天地主宰，独一真神。今再从下记几个观点来加以查考罢！
(一)从「灵」的观点
神是灵(约四24)，耶稣就是那位独一真神的灵(林后三17)。受主耶稣亲自启的约翰，也证明耶稣说：「主就是众先知被感之灵的神」(启廿二6)。可见耶稣就是旧约时代，感动众先知之灵的耶和华真神。
主耶稣说：「父与我同在」(约八16)；又说：「我在父里面，父在我里面」(约十四10)。这是指着父耶和华的灵在祂里面，祂也是在父耶和华里面。换句话说，耶稣和父神是同一位的灵，不分彼此。所以说，祂在父里面，父在祂里面。
(二)从「道」的观点
神的本质虽然是灵，但从「道」的观点看来，经上说：「太初有道，道成肉身，道就是神」(约一1)。耶稣就是道成肉身，降世为人，是道具体化的真神(约一14)。所以在启示录里说：「祂的名称为神之道」(启十九13)
在此「太初」二字，是指着无时间性之永恒，永远至永远的亘古。所以从永恒的太初就有了「道」-「耶稣」的存在(箴八23；彼前一20)。既然道是神，那么，耶稣就是没有时间性的太初的那位真神了。绝对不是由神另外生出来的一位神。
(三)从「体」的观点
经上说：「爱子是那不能看见神的像(西一15)。又说：「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)
本来神是不能看见的灵，但祂为着救赎的圣工，就成为肉身的耶稣基督，住在人中间显明出来。所以耶稣说：「人看见我，就是看见那差我来的」(约十二45)。耶稣这样的指示，明明白白的叫人认识祂就是独一真神本身。因为祂就是带着形体来到世间的独一真神，如保罗所而「神本性一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面」(西二9)
(四)从「降临审判」的观点
世界的末日，所要发生的大事，就是耶稣再临，要施行审判的事。在旧约圣经都记着：耶和华要降临施行审判万民(伯十九25；亚十四4、5；诗五十3、4；九十六13；赛卅三22；玛三5)。但是在新约圣经里，都没有提起耶和华降临审判的事，都是记着耶稣要降临施行审判(太十六27；十九28；徒一11；腓三30；犹14、15；启一7)。因为耶稣要再临审判的时候，还是站在作子，作基督的身份地位，完成始终一贯的任务。并不是作父的耶和华身份降临(约五22)，只有职务上的身份地位的差异而已。其实仍然是同一位的天父耶和华真神。
二、耶稣是圣父
耶稣既然是旧约的耶和华真，那么，祂便是天父本身，就是万灵的父了。祂说：「我与父原为一」(约十30)；又对腓力说：「人看见了我，就是看见了父」(约十四9)；又安慰门徒说：「我不撇下你们作孤儿，我必到你们这里来」(约十四18)。祂这此教训，都可以看出耶稣是站在作父的身份地位说的。
豫言耶稣降生之经文说：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」(赛九6)。这段经文，指明耶稣就是永生的父。又说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血体之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)在此所说的儿女，是指世间人；「祂」是指着天父真神亲身成了血肉之体，降世为人被钉在十字架上死，拯救神的儿女(世间人)的意思。那么，被钉死在十字架上的耶稣就是天父了。
彼得也说：「你们既称那不偏待人，按各人行为审判的主为父」(彼前一17)。耶稣既然是审判人的主，这明明白白指着耶稣是天父了。
耶稣豫告门徒说，你们将来为道作见证，被送到君王官府面前的时候，不要自已想说甚么，不要思虑怎样分诉，神要亲自指教你们当说的话。这段话在经上记有三种的法说：
1父的灵要指教你们当说的话(太十20)
2圣灵要指教你们当说的话(路十二12)
3我(耶稣自称)必赐你们口才智慧(路廿一15)
此三处经文，是同一事件的三种不同说法。要赐门徒口才、智慧、说话的是谁呢？一的说法是指着天父。二的说法是指着圣灵。三的说法是指着耶稣。从此可见：父、子、圣灵，都是同一位真神。