Autumn Rain 
一、圣父、圣子、圣灵
(一)圣父：指着天上的真神与人有父子的关系的称呼。人类的始祖亚当由神所创，受神吹入生气而成了有灵的活人(创二7)，所以亚当代表人类称为神的儿子(路三38)，而神称为人类万灵的父(来十二9；弗四6)。按照显现说，基督是从神出来的(约三2；十三3)，所以神可称为祂的父(约三16；太十一25；约十七1)
(二)圣子：是指着耶稣说的。本来与父原为一的耶稣基督(约十30)，为要救赎世人的罪，道成肉身(提前一15；太一21；提前三16)，站在作儿子的立场，成了世人的形像样式，顺服天上的父神(腓二6、7)，叫顺服真理的人跟从祂的脚步行，俾能与那稣基督一样的得著作神儿子的名分(林前一9；弗一5)。
主耶稣站在子的地位是暂时的，等到末期到了，祂的圣工完毕以后，就要归回独一真的荣耀里。因此，虽然称为子的耶稣即是圣父真神本身，不是「三位一体说」所说，耶稣与父是有分别的另一位神。
(三)圣灵：是神的灵，就是神自已。圣灵与圣父、圣子原为一。圣灵就是父的灵(太十20)，就是子的灵(加四6)，圣父、圣子都包括在内，不分彼此，都是同一位的天地主宰，独一真神(约五44；十七3；林前八6；犹24)。
二、「我们」的意义
神造人之时曾说：「我们要照着我们的形像按着我们的样式造人」(创一26)。这里用「我们」是复数，似乎神有二位以上，其实却不然。这是包含着预言的性质。全智的神，预知人类的堕落，就预定祂自已道成肉身，降世为人施行拯救(来二14)，中文文理圣经说：「基督在创世之先已预定，在此末世为尔曹显现」(彼前一20)。在箴言里说：「从亘古从太初，未有世界以前我已被立，没有深渊，没有大永的泉源，我已生出」(箴八23、24)。就是预定耶稣基督要降世，所以亚当被称为基督的预像(罗五14；林前十五45~49)。照我们的样式，就是照耶稣基督的样式，是把将要降世的耶稣基督包括在内，不是二位以上的神，既然是独一真神，不论创世以前或以后，永远至永远，都是独一真神。
三、圣父、圣灵，同时显现
圣经记着说：「耶稣受了洗，随就从了里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」(太三16、17)。这段经文很容易使人误认神有三位，其实真神永远是一位。原来神的灵是只有一位，但是祂却能随时分出一部分独立显现。例如一部分的灵怀了孕，降生为肉身的耶稣住在地上人的中间(太一18~21；约一14)；其中的一部分彷彿鸽子，从天降下来落在祂身上；而神却在天上发声向祂说话。这可譬如有十个人，都得着圣灵，各人里面都有圣灵内住，却不能因此而说圣灵有十位。圣灵只有位是我们所知道(林前十二4；弗四4)
主耶稣曾说一句奥秘的话：「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天」(约三13)。真神是无所不能(太十九26)，祂是超物质的灵就不受时间与空间的限制，不是像受限制的人一样，要去另一个地方，便要离开原来的地方。祂同一时间，能在天上，也能在地上，并且能将祂的灵彷彿鸽子降子来。这在全能的神是可能的，是不算希奇的。
四、司提反所看见的异像
为道殉身的司提反说：「我看见天开了，人子享在真神的右边」(徒七56)。又在马可福音里说：「主耶稣和他们说了话，后来被接到天上，坐在神的右边」(可十六19)。这两处经文，似乎父子二位的神同坐在一个宝座上，其实却不然。
右边是指尊贵大位的意思，表明耶稣升天，复到原来至高至大至尊的地位之含意(腓二9、10)。司提反所看见的是异象(民十二6)，是神为要坚固他的信心。启示录记载说：「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上」(启四2)。可见坐在天上宝座上的，只有主一位而已。从此可以知道神只有一位。
五、保罗祝福的话
保罗为人祝福说：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在」(林后十三14)。若从他祝福的话看来，也是很容易使人误认神似有三位并立并存；但其实并不是有位神。前文已经详细说明过保罗的祝福是说明神对人的工作和恩典，就是：将神的爱，藉着耶稣基督带到世间，显明在十字架上的救导，和感动人引导人的圣灵，以此三时期三方面的恩惠，祝福得全备的用语，指明神有此三方面的恩惠之含意。保罗绝对不是承认三位一体说，认为神是三位并立共存共荣的。既然是独一真神，永远都是独一无二的神。