Autumn Rain 
壹、不可与世俗为友（四1～6）
基督徒不属世界，虽然活在世界，与世人一起生活，却不可与世人相同，我们应与他们有所分别，不贪爱世界，不与世俗为友（约十七15～16）那么与世俗为友有何害处？
一、引起冲突和争吵（1～2）
1.「争战斗殴」，现代中文：「冲突和争吵」
2.因为财物甚多，使亚伯兰与罗得不能同居（创十三6～7）
3.圣灵与情欲相争，情欲的果子就是仇恨、争竞、纷争（加五16～21）
人生在世是寄居，如客旅，不应爱世俗（彼前二11，四2）
二、祷告不蒙垂听（2～3）
1.因贪恋世俗（来十二16～17）
2.杀害、嫉妒、斗殴、争战（赛五十九1～3，一15）
3.不求──懒惰祷告
4.妄求──「浪费在宴乐中」，现代中文：「所求的不过是要挥霍享乐罢了」（约壹五14～15；太六33）
三、是属灵的淫妇（4）
1.「你们这些淫乱的人」，现代中文：「你们这班不忠不信的人哪！」吕译：「变节的人哪！」（太六24；林后十一2～3）
2.与神为敌（4；约壹二15；提后四10；罗十二2）
3.对神的话失去信心（5～6）
(1)神爱我们，绝不丢弃我们（来十三5～6）
第五节，意译本：圣经说：「神赐下住在我们心里的圣灵，深爱我们到一个地步，要我们单单属于祂」，你们以为这话是空谈吗？
(2)神应许赐更多的恩给我们（彼前五10；林后十一9）
第六节，意译本：但神赐下更多的恩典，帮助我们排除情欲，所以说经上说：「神反对骄傲的人，赐恩给谦卑的人」
贰、务要抵挡魔鬼亲近神（四7～10）
上段经文雅各勉励我们不要贪爱世界，与世俗为友本段经文则积极勉励我们要亲近神与神为友。
一、务要抵挡魔鬼（7）
1.顺服神才能抵挡魔鬼
「故此」现代中文译为「所以」，表示本节与上段经文有密切关系
(1)骄傲的人不顺服神，反与世俗为友，这种人是必定失败的（4～6）
(2)谦卑的人顺服神，必蒙神赐更多的恩典（6；耶七23）
(3)亚当、夏娃背叛神，就受惑失败了（创三1～6）
2.抵挡魔鬼，牠就必离开逃跑（彼前五8～9）
抵挡是信心，顺服是行为，可见信心与行为是并行的
二、要亲近神（8）
1.神必亲近你们（诗七十三28）
(1)「抵挡魔鬼」是胜过试探消极的方法，「亲近神」必得神亲近，自然就胜过魔鬼了
(2)这话似乎带着条件，神十分愿意亲近我们，正如父亲愿意和儿女亲近一样问题是我们有否亲近神
2.亲近神的方法
(1)圣洁你们的手
「手」指人们一切外表之行为（赛一15～16；林后六17～18）
(2)清洁你们的心
a.「心」指思想、观念，不可心怀二意，一面想爱世界，一面亲近神，这种心是不洁净的（太六24；王上十八21）
b.效法大卫祷告：「神啊！求祢为我造清洁的心」
(3)谦卑悔改（9～10）
a.为自己「与世俗为友」的罪忧伤
「愁苦」「悲哀」「哭泣」是忧伤的表现（诗五十一17）
b.自卑必蒙升高（路十八9～14）
叁、你是谁？竟敢论断人（四11～12）
批评是以反对的态度说坏话，论断是批评的结果，即审判也「批评」吕振中译为「毁谤」。
一、为何会论断人
1.骄傲、自义（路十八9～11）
2.嫉妒（民十二6～20）
3.不认识自己（太七3～5）
二、人没有资格论断人（12下）
1.同是被造的，同为神的儿女，称为：「弟兄」
2.你也有过失（三1）
你一根指头指别人，却有三根指头指自己，所以主说：「先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」（太七5）
3.只有神有资格论断人（12上；罗十四4；创五十19）
三、论断人是批评律法
1.批评律法（神的话），就是轻视神的话的权威（诗一百十九89，十二47～48）
2.论断人的就是不遵行律法的（罗二1～3）
结语
不要论断人（太七1～2），也不要怕人的论断（林前四3～5）
肆、不要张狂夸口（四13～17）
雅各书警告贪爱世俗，为自己前途设计谋画而不理会神的信徒，不要自夸。
一、人的夸口（13）
1.完全以自己为中心
(1)「今天明天我们要……」，做事凭自己的计划
(2)「往某城里去」，自己定方向
(3)「在那里住一年」，生活按自己的筹算
(4)「做买卖得利」，似乎一帆风顺，必定赚钱
2.造巴别塔（创十一3～4）
3.无知的财主（路十二16～21）
夸口是恶的（四16）
二、人生如云雾（四14）
1.生命短暂（伯七6～10；诗一百零二3）
2.明天如何，你不知道（启二十七1；诗三十九5～6）
3.主若愿意……（四15上；申三十二39；徒十八21；林前四19）
三、当遵主的旨意行（诗四十8）
1.「主若愿意……可以作这事，或作那事」（15；诗三十一15；耶十23）
2.不要张狂夸口（四16、13），人的脚步为耶和华所定（箴二十24）
3.知道行善（遵行神的旨意）却不去行，就是罪（四17）