Autumn Rain 
引言
当今世界有很多种宗教，每一个宗教都有他们的门徒,譬如佛教有佛教徒，回教有回教徒，道教有道教徒。我们是基督的门徒，我们以此作为我们的荣耀和喜乐，因为我们知道，只有做基督的门徒，将来才有可能得救。
作为一个基督的门徒，我们必须要充分地明白自己所扮演的角色，以这个尊贵的身份来要求自己，追求做一个好的基督徒，一个蒙神喜悦的基督徒。
做主耶稣的门徒不是那么简单的一件事情。有的信徒信主到最后，却被主弃绝，主耶稣说：“我从来都不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧。”这是多么悲哀和遗憾的一件事情，这些人从来没有想过要怎么样去做主的门徒，他们不知道主对他的门徒们的要求是什么，不知道主希望他的门徒们怎么做，所以他们失败了。今天，我们怎么样才能做一个好的基督徒，让主认识你，让主欣赏你、肯定你，这是我们每一个人都必须思考的一件事情。
一、主的门徒的自我灵修（提前四7-8）
保罗勉励提摩太要在敬虔上操练自己，所谓的敬虔是针对一个人的灵性状态而言的，所以在敬虔上操练自己，就是要对灵性进行操练，使自己的灵性变得更加完美，使他达到神所规定的得救标准。
主的门徒为什么要灵修呢？主要有三个方面的原因：
1.为了做圣工的预备
一个基督徒在为主做工之前，必须有所预备，包括拥有属灵的智慧、属灵的品德以及属灵的权柄和能力，而这些，都必须借助于灵修来完成。综观圣经中伟大的神的工人们在为主做工之前，都曾经历过灵修的操练。我们先来看摩西（出三1），他生长在以色列人被埃及人欺压和逼迫的环境中，以色列人因自己所受的苦来向他们的神耶和华求帮助，神看见了以色列人所受的苦，也听见了以色列人因受苦所发出的悲哀的声音，但是神没有立刻施行他的拯救，神在等待什么呢？
神在等待所预备的工人摩西出来，神用旷野来操练他的灵性，四十年的牧羊生活，就是神要摩西灵修的时间，在摩西灵修的程度还没有达到神所规定的标准的时候，神还要等待，因为神不会派出一个还没有预备好的工人为他做工。四十年过去了，摩西已经预备好了，随时都可以为神出征，这时神出现了，神呼召摩西去执行拯救以色列人的计划。
我们再来看以利亚（王上十七2-3,8）。以色列人拜偶像，神非常生气，他差遣以利亚向以色列王亚哈传警告：“这几年来，我如果不祷告，天必不降露也不下雨。”说完了，神就命令他藏起来，在基立溪边，在西顿的撒勒法的寡妇家里。
从基立溪边到撒勒法的三年时间，就是以利亚接受灵修操练的时间，其中有艰苦的磨练，有信心的仰望，有圣洁的考验。要做一个堕落时代的先知，要复兴以色列全国的信仰，他必须要经历神在环境中所给予的超然的锻炼，神如此的来教导他的工人学习灵修的功课和训练他的工人。
以利亚侍奉神的最高潮，就是他经过三年的灵修时间之后登场了，在迦密山上，为了挽回以色列人对神的信仰，以利亚独斗巴力的四百五十个假先知，同时还要面对亚舍拉的那四百个假先知。
这不仅仅是信心的争战，也是气魄上、体力上各方面的争战，如果以利亚没有先前三年灵修生活的操练，想成就这么伟大的圣工，将是非常困难的一件事情。
主耶稣也是这样，他在世的时间是三十三年半左右，前三十年是他灵修的时间，后三年半才是他真正为神做工的时间。施洗约翰先经过旷野灵修的操练才开始做工；保罗蒙拣选之后，没有立刻做圣工，而是先到阿拉伯旷野灵修了三年，然后才正式开始了他的传道生涯。由以上的例子我们就可以知道，为什么神的工人要花这么多的时间和精力来灵修，就是为了圣工的预备，为了能够更好地完成圣工。今天，我们也应该专心灵修，时刻预备自己，等待主的使用。
2.为了从新得力的需要（赛四十30-31）
即使是少年人也会疲乏困倦，强壮的人也有力气用尽而跌倒的时候。人就是这样，难免因为体力的关系和精神的关系，常常有软弱的时候。当我们工作久了，当我们的精神压力太大，当我们遭受了打击，我们都会软弱下来。有时候，一个人、一件事甚至只人家的一句话，都会使我们有受伤的感觉，都会让我们软弱。
在奔跑天国的道路上，在信仰的旅程当中，我们的灵性都会有高潮和低潮的时候，都会有刚强和软弱的时候。这个时候我们该怎么办呢？就是要灵修，从而从新得力。我们来看主耶稣的教导（可六30-32）：主耶稣吩咐他的门徒：“你们跟我一起到旷野去歇一歇。”为什么要到旷野去歇一歇？因为旷野是非常安静的地方，适合于灵修，主耶稣常常到旷野去灵修，从神那里重新获得能力。所以，主耶稣看到门徒们忙得连吃饭都没有工夫，觉得这样的生活是很危险的，很容易被魔鬼钻空子，就把门徒们带到旷野去，让他们好好地歇一歇，好从新得力。为主做工固然重要，但如果不注重灵修的工夫，不但不能做好主的工，自己反而会因为失去能力而软弱下去。
人不是神，不可以一直地付出而不获得，主耶稣深深明白这一点，所以他处处留给门徒们灵修的好榜样，教导门徒们获得能力的秘诀（路五15-16）。有三件事摆在主耶稣的面前，主耶稣必须要选择，就是：讲道、医病，或者退到旷野去祷告。主耶稣深深地明白这个时候他最需要做的事情是什么，那就是灵修——从神那里从新得力，这样，他才能更好地讲道，才能医治人的病。当我们被世上的俗事搞得身体和心灵都疲惫不堪时，当圣工的压力压得我们透不过气来时，我们千万不要忘记好好灵修，因为这是从新得力的唯一途径。
3.为了得救的预备
曾经有一个信徒临死之前问一位传道：“传道，请你告诉我，我能不能得救？”
传道对他说：“这个问题，神知道，魔鬼知道，你知道，我不知道。”一个信徒对于得救是不是有把握，自己应该比其他的任何人更加清楚。弟兄姐妹，如果今天是你的最后一天，如果今天是世界末日，请问你有没有把握得救，你能不能安然见主？
灵修就是为了让我们的灵性变得更加完美，让我们成为一个有着美好灵性的人，灵修就是为了除去我们的杂质，钉死我们的情欲，改变我们的思想，让我们渐渐地变得更像神，渐渐地达到符合神的得救的标准。
保罗为什么在还没有离世之前就敢说“必有公义的冠冕为我存留”呢？因为他常常过着“攻克己身、叫身服我”的灵修工夫，因为他对神对人所付出的爱心和劳苦；以诺和以利亚为什么不经过死而升天得救？因为他们的灵命已经达到了得救的标准。所以，我们要做好自己的灵修工作，因为灵修的程度如何，直接关系着得救问题。
二、主的门徒要分别为圣
（约十七14、16；民廿三8-9）
我们基督徒是独居的民，是主耶稣亲自分别为圣的，所以我们虽然生活在这个世界上，但却不属于这个世界，我们是天上的国民，这个世界只是我们暂时居住的地方。
明白了这一点，我们就会明白为什么我们要与世界分别为圣。我们的身份、我们的原则，决定了我们不可以与这个世界同流合污。这个世界有不好的风气、不好的习惯、不好的流行，有些事情不是身为基督徒的我们所能够做的，有些伤害人的话不是身为基督徒的我们所能够说的，有些东西不是身为基督徒的我们所能够看的。
圣经中记载着神的恩典和祝福，当我们听话的时候，神就乐意把他的恩典和祝福赐给我们；圣经中也记载着神的刑罚，当我们违背神的命令去做一些不该做的事情时，神就会刑罚我们，因他是公义的神，他必须维持他的公义。
圣经的道理就像一条分界线，分开天国和地狱，越过神的道理，就是到了地狱的边缘，我们特别要小心。身为主的门徒，我们要有明辨是非的能力，要坚守我们的立场、我们的原则，我们要改变这个世界，而不是被这个世界所改变；我们要胜过环境，而不是被环境所胜过；我们要影响别人，而不是被别人所影响。
三、主的门徒当荣耀主名（林前十31）
保罗在这里劝勉我们：“无论做什么，都要为荣耀神而行。”这是圣经对我们提出的要求，也是我们做主门徒应尽的本分和义务。
使徒保罗把我们基督徒生活在这个世界比做是演一台戏，给神、天使和世人观看。我们演得像不像、演得好不好，人在评价，天使在评价，神也在评价，所以基督徒的一举一动非常关键，因为它和神的荣耀息息相关。世人看不见神，只看见人，只看见身为主的门徒的我们，所以，如果我们表现得好，就能使神得着荣耀；如果我们表现得不好，就会使神的名受到羞辱。
保罗非常重视这一点，他立志要活出基督的样式，立志要彰显基督，让神在他的身上得到荣耀（腓一20-21）。这就是保罗的心志，无论是生是死，总叫基督在他身上照常显大，他敢说：“人看见了我，就是看见主耶稣”（彼前二12）。
使徒彼得劝勉我们说：“我们在人前要品行端正，要表现出我们的好行为，这样我们的神就会因着我们而得到荣耀。”基督徒的关系，不单单是与神的关系，还有与人的关系，与神的关系是属于信仰方面，与人的关系是属于生活方面，所以我们不能够离开信仰来谈生活，因为没有信仰的人生是没有意义的人生，离开神的生活是空虚、寂寞和孤独的生活。
我们也不能够离开生活来谈信仰，因为如果那样，信仰就会只变成一种理论，而信仰应该体现在生活上，看一个信徒有没有爱心，看他在生活上的表现就知道了，衡量一个信徒的价值观念，看他在生活上选择什么就知道了，知道一个信徒像不像一个信徒，看人对他的评价就知道了。
基督徒在世上的生活，应该是作盐作光的生活，应该有好的行为、好的品德、好的名声，如此，我们才能够在生活上荣耀神。
四、主的门徒须殷勤做工（林前十五58）
神拣选每一个人以后，都会托付给他使命，如每一样器皿都有自己的用途。
神救了我们后，还要用我们。保罗劝勉我们要常常地做、多多地做、竭力地做主的圣工，因为做主工不落空，因为有永生的赏赐（来六10）。神会记念我们为他所做的工，当主再临的时候，他要论功行赏，那时，金钱、房子、车子以及我们一切有形的东西，不能够带给我们神的赏赐，只有为主做的工、为神为人所显的爱心，才能够为我们带来神的赏赐。
腓四3说：“为神做工的，他们的名字都在生命册上。”箴言书的作者教训我们不要做懒惰的人，更不要做无用的仆人，白白领受神的恩典、神的恩赐，而不肯服侍神。
主耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了”（约九4）。白天就是指主耶稣再临之前的这一段时期，“我们”包括主耶稣自己在内。神的工必须要做，而且要趁着主耶稣还没有再临之前就要赶紧做，因为主再临的时候，不需要我们再做工了。
结语
所以，趁着还有今天，趁着还有为主做工的机会，我们要好好为主做工。机会是稍纵即逝的，服侍主的机会也是这样，要靠我们自己好好把握。
那个财主约瑟，他之所以能够成为安葬主耶稣身体的人，岂不是把握住了机会吗？那个用香膏膏主的马利亚，岂不是把握住了为主安葬做预备的机会吗？
今天，我们也应该把握住服侍主的机会，传扬主的福音，牧养主的教会，做主衷心的仆人和良善的管家。