第62章 头与身子-徐加棋

引言

保罗书信,一般会有这样的写作风格;先是理论方面的辩证;后是生活方面的指导。因此我们可以将《以弗所书》分为两部分:

第一部分,1-3章,注重真理和教义方面的信息;

第二部分,4-6章,注重生活方面的见证。

在第二部分中,弗5:22-6:9,论到“家庭生活”,也常常被称作是“家庭伦理”、“家庭法则”,即基督徒家庭行为模式而制定的规则,说明这段经文对我们的家庭建设是很重要的。

弗5:22-33,这段经文用头与身子的比喻来论丈夫与妻子的关系;也讲到作妻子的责任、作丈夫的责任;更是提到婚姻具有极大的奥秘。今天我们如何理解用头与身子来阐述丈夫与妻子之间的关系?对我们有何启发?

一、头与身子迷思与辨析

迷思:对于事物的认识误区

“头与身子”的迷思:就是对保罗用头与身子来阐述丈夫与妻子之间关系存在一些错误的认识。

1迷思:这是男女不平等的言论、有阶级分别的偏见

有一天在公共场所,偶然听到两位穿着时髦、谈吐高雅的太太在交谈为:

“我喜欢《圣经》的道理,每一样道理都令人心服,但只有一件事叫我无法接受,就是丈夫是妻子的头,真岂有此理!夫妻是平等的,凭什么叫妻子顺服丈夫?”

“是呀,在讲究人权的今天,这种古老的偏差观念,实在有修正的必要。”

很多人认为:丈夫是头、妻子是身子,这是不平等的、有阶级分别的偏见。

我一路上思考着她们的对话,《圣经》的道理是真理,既然是真理,应该是绝对完美无瑕疵,假如因时间、空间与环境的变迁而必须随时修改,那还能算是真理吗?于是我开始思想。

2辨析:不是不平等和阶级的问题,而是关系和职责

(1)经文本意

为什么姐妹会认为这是不平等的呢?

其实多数人只留意这几节经文的上半部分,看到“妻子顺服丈夫”,便认为男女不平等。

这是因他们忽略了它的下文,没有从全段经文的教训来看。

圣经在此并非只叫妻子顺服丈夫,也有要求丈夫应爱妻子,丈夫的爱激发了妻子的顺服。

这两方面合起来,才是这一段经文教训的意义。

当然,当圣经教训妻子应如何顺服丈夫时,就专讲妻子方面的责任,不把丈夫对妻子应有的本分混杂看一起讲;

照样地,当圣经教训丈夫应如何对妻子时,也不提妻子方面的本分,而专讲丈夫的责任。

因此,22节说“你们作妻子的”,25节说“你们作丈夫的”,其中所要求的责任,是各有不同的但很公平。

(2)神不重男轻女

在人类进展中自由平等思想的根源,实际上是源于圣经——“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加3:28)。

这种思想随着基督教的发展,而影响了全世界的人,成为现时代的“潮流”。

夫妻在基督里的地位根本是一样的,在神看来都是儿女。圣经从没有一种观念,论到一个人只要是男的,在基督里就自然是高一级的;或只要是女的,便自然是低一级的。

相反的,圣经说到我们都是受了“儿子的灵”而呼叫神为“阿爸父”。

男女都是神所创造,且都是照着神的形象照的,也都在基督里穿上了新人。

所以圣经对于男女的阶级观念,根本不存在。

(3)平等的含义

平等是消除阶级的分别,不是消除职责和功用的分别。

如果我们以为男女平等,便是要男女都作相同的事,或都站在相同的岗位,便误解了平等的真意。

男女显然有不同的特长,一般来说,男性比较女性勇敢而果断,女性则较忍耐,细心而温柔。

我们无法否认母亲看顾孩子,会比父亲仔细得多。我们也无法否认在家庭中许多粗重的工作,由父亲来作会比母亲更为胜任。

按身体与头的关系来说,虽然头是在身体之上,但它与身上其它肢体之间,并没有“阶级”存在。

实际上它们之间是很难分别大小的。它们的分别全在于对身体的功用不同。

正如我们不会去论证到底是眼睛重要还是手脚重要,林前12:17如果认为眼睛比耳朵重要,若全身是眼,从哪里听声呢?如果认为耳朵比鼻子重要,若全身是耳,从哪里闻味呢?

一个国家需要有一个领袖,一间学校要有一个校长,任何一个团体要有一位领导人,我们却不能说那是不平等。这不是平等不平等的问题,而是关乎职责的问题。

一个身体不能有两个头,一个家庭也不能有两个“头”。在一个家庭的夫妻二人之中,既只能有一个作头,神便安排了丈夫作妻子的头。

或有人说,为甚么神不安排妻子作丈夫的头?这样问,仍然未摆脱阶级的观念,如果我们认识到它不是一种阶级而是一种职责,便不会计较于谁作头了。

(4)更显出亲密

正是呼应了,创2:24“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”,“连合为一体”:意味着像胶一样黏在一起,永不断开。头与身子,永远连在一起,头离不开身子;身子也离不开头。

二、头与身子的角色与扮演

1妻子:顺服丈夫

(1)弗5:22,顺服,即敬重,含有敬畏和尊崇的意思。

意思就是:做妻子的立志要讨丈夫的欢喜,有些时候甘愿放弃自以为智慧的意见,而选择安静顺服,竭力避免一体的关系出现裂痕。

家里的重大事项夫妻商量;在公众场合中尊崇丈夫,给丈夫尊荣。

(2)弗5:24,凡事顺服:错误的也要顺服?

基督必然不会使教会作违背真理,不合神旨的事,所以妻子要像教会顺服基督那样地顺服丈夫,也说明了妻子之顺服丈夫,是在神旨意下之真理范围内。

而这里的“凡事”也是真理范围内之“凡事”。

(3)顺服,即要成为帮助者,帮助丈夫

创2:18,置身于伊甸园时,亚当的生活似乎仍觉得缺失些什么,因为自己是“独居的”。神深知其中的缘由,所以决定“我要为他造一个配偶帮助他”。

这样会更有力量,免得感觉孤寂落单和无助。那要谁来帮助呢?神取他身上的一根肋骨,造了另一个像他的人赐给他,夏娃很有很重要的使命就是“帮助”亚当。

帮助他一起看守世上的伊甸园(产业),帮助他不至孤寂和无助。作为他的亲密朋友、终生伴侣。

同心互助、互担当劳碌的分,同时二人彼此顾念,激发信心、爱心和盼望。

姐妹,请记住作妻子的,要知道有个使命就是帮助丈夫。无论是在信仰上,在家庭中,在工作上你都要帮助他,哪里需要就帮助那里。

如果你能力比你丈夫厉害,你更要帮助他,因为他更需要你的帮助。

(4)顺服,帮助他,而不是成为竞争者。一位竞争者必然会争强好胜,反而会让丈夫退缩,使婚姻破裂。

EX:英国维多利亚女王与一位公爵结婚。有一天,女王敲丈夫的房门,王夫问:“是谁呀?”“是我,女王。”王夫听了闷声不响,也不开门。

于是女王再度敲门说:“你的妻子回来了。”王夫就欣然开了门。这是一对特殊的夫妻,站在公的立场,女王的地位高过王夫,但站在私的立场,丈夫还是妻子的头,他应该受妻子的尊重。

是的,夫妻是一体,丈夫是头,妻子是身体,不应该因妻子的学历与地位高过丈夫,就想更换头与身体的位置。

2丈夫:要爱妻子

(1)要像基督爱教会那样地爱妻子(25-27)

(2)要像爱自己的身子般地爱妻子(28-30)

基督爱教会:

首先,舍己的爱

本句与上文23节未句“祂又是教会全体的救主”互相呼应。一方面说明基督如何爱教会,为教会舍命

其次,无微不至的爱,使教会成为圣洁

基督爱教会的另一方式,是使教会成为圣洁。认为这“水”应指水的洗礼,借着神的应许,神用洗礼洗去我们的罪,把教会分别为圣。

“亳无玷污皱纹等类的病”,“玷污”指外来的污秽,“皱纹”是一种衰老的表记。“毫无玷污皱纹”表示没有外来沾染的污秽,也没有衰老疲弱的状态。

反之,倒是十分饱满,充满朝气和新鲜的感觉。

“乃是圣洁没有瑕疵的”,上句是消极方面“亳无玷污皱纹等类的病”,本句是积极方面圣洁无疪。

“没有瑕疵”就是绝对的完全,这也可作为“圣洁”之解释

爱自己的身子:

每一个人对自己身子的爱护都是十分自然的,遇到任何方面要伤害身子时,便很自然地设法保护自己。并且人们都是最容易想到自己的。

这就是丈夫应当爱妻子的另一个准则。对身子要“保养顾惜”,即滋養、保护、使溫暖、使強而有力、使茂盛。

所以,丈夫对妻子的爱应该是:

(1)舍己的爱

爱的真谛是舍己,不是为了满足自己。在婚姻里,更是如此。

婚姻是神所设立的,乃是一夫一妻、一生一世。爱是全心全意为对方的益处,爱是服侍他人,不是让他人服侍。

丈夫是头,但并不代表是领导者、权威人物、决策者、他的话就是法律。成为作威作福的领袖,为了满足自己的需要自作主张,或者自私的控制别人;

以基督为榜样,像基督一样去爱人,一样去服侍,为教会舍身在十字架上。

丈夫应该为了妻子和家庭的益处,要学会舍己,甚至献出自己的生命;要主动成为家庭中的属灵灵修,多祷告,参与教会敬拜和服侍;主动饶恕,解决冲突,使家成为一个充满鼓励和安全的地方。

并要承担责任,带领家庭,并主动服侍妻子和家庭的各种需要。

(2)无微不至

来自不同的家庭,个性完全两样,成长环境与生活习惯各异的两个人,藉着婚姻,突然要叫他们在心态上成为一体是谈何容易?!

不过在适应期,绝对要遵守一个原则:所谓适应,不是要求对方来适应自己,更不可妄想改变对方,而是自己要去适应对方。

因为要求对方适应自己,给对方的感受是霸道,不愉快;若努力去适应对方,那么在对方的心里所产生的感觉将是感激、不忍心,而更深一层的爱情也就油然而生。

如此不断地彼此感激,互相退让,若发现对方有不合理的地方,彼此温和地以指点代替指责,就不难奠定美满婚姻的基础了。

(3)保养顾惜

从来没有人恨恶自己的身子,不愿打骂自己的肢体,都是保养顾惜的。(创二23;弗五28-29)这样,丈夫打骂妻子,就是打骂自己,是不合理的。

不保养顾惜自己身体的,那叫自虐。

3夫妻:学习成长

爱情,是日常生活中最常见的话题之一,流行歌曲里满满是爱,电影电视剧里也满满是爱,明星、艺术家全部也喜欢讲爱。

如果我们去图书馆,里头关于爱情有一大堆的书籍,但基本上都在站在个人的视角:在爱情中,如何保护好自己;在爱情中,如何让自己活得更美……

后来有个人,他是法国最著名的哲学家之一,叫巴迪鸥,书名《爱的多重奏》、或者叫《爱的颂赞》,他这样说:爱是对真理的探寻、爱是让我们明白真理,爱是带来生命的改变……

这样的描述给很多人带来感动,因为从一个人的视角转成了两个人的视角,爱让两个人重新体验这个世界,感受这个世界,并且说爱能让大家更明白真理!

圣经这样说“这是极大的奥秘”,婚姻有神的旨意、婚姻有奥秘:借着婚姻,见证基督与教会的关系;借着婚姻,体会基督对教会的大爱;借着婚姻,明白教会对基督应有的顺服。

教会与基督的合一,乃是一个极大的奥秘,我们还不能完全明了。而夫妻二人的“成为一体”,却可以帮助我们在若干程度上领会教会与基督合一的意义。

因此,在在婚姻中,夫妻二人在信仰上要共同成长,这很重要。夫妻不只是共度幸福的今生,更应携手奔向永生。

若配偶暂未信主,要抓住神的应许(救恩以家为单位)、在家发光(让配偶看到信仰的力量)、常常见证(让配偶看到神的爱)、流泪祷告(用祷告的双手求主拣选);夫妻二人已信的,要培养祷告的生活、培养读经的生活、培养事奉的生活。

这才是合神心意的婚姻生活。也在婚姻生活中不断体会基督和教会的关系。

结语

我们必须认识婚姻和家庭是神所设立的,再思神的心意,以致能重寻婚姻的真义,而不是被世俗的潮流吞噬。

婚姻家庭也是我们的第一服侍禾场,是最能让人成长的地方。

我们要靠着神的帮助,努力经营好家庭,活出美好的见证荣耀神!

(10)
上一篇 2020年11月24日
下一篇 2020年11月24日

发表回复

登录后才能评论
返回顶部