Autumn Rain 
引言
在使徒们的脑海中,曾被两个截然不同的信息所苦恼。一个是主耶稣一再强调祂对门徒的爱,随后更为门徒”洗脚”用行动证明祂的大爱。但另一方面则是耶稣预告即离开他们。这个消息在他们中间造成极大的不安与困恼。让一些人信心几近崩溃。为此,主又晓喻说:祂去,原是为了叫门徒得益处。主的话或许听来玄奥难明,却是十分真实。祂说出神的作为,叫信耶稣的人因得圣灵与主同住。
主藉圣灵降临同住,以弥补祂升天后门徒的失落及虚空。主说:”我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约十四18)耶稣爱祂的门徒,不愿他们因主离开而失去如父,如主的关爱。藉着圣灵续继与门徒同住。只要他们顺从圣灵行事,就绝不会失足跌倒。(约十六1)因心灵明白主的旨意,他们的心眼明亮了,就欢喜接受祂救恩之道。
耶稣升天离开门徒原是神的好旨意,要叫我们跟随主行。”我在那里,叫你们也在那里”(约十四3)。主就是那(圣)灵,要直接住在人的心中,帮助吾人前往信仰的终极目的地,天国。耶稣所行的事记载在圣经里。因此,依靠圣灵来明白圣经中的真理成了我们生命中不可或缺的一环。又凭圣灵所赐的智慧,能力,信心去切实遵守力行神的话语。
我们或会希奇,为何圣灵带领人查考圣经,却常出现不同的见解或是不能互容的结论?这些互异的看法不但会造成误会,甚至引起争执冲突。到底圣灵是如何带领我们明白一切真理的呢?
一、何谓”真理”?(真理的范围)
圣灵的工作是带领人与神同工。保罗在提摩太后书中勉励这位年青人要:思想他所说的话,如此凡事主就给提摩太聪明(提后二7)。只要提摩太肯反覆思想保罗的劝勉,主必在那里叫他能明白。同样地,吾人若真心致力想多求明白真理,以便能够奉行不渝。圣灵必会随时帮助的。
乍看之下,”一切真理”似是指无穷尽的一切神要人知道的奥秘事。但既然圣经是基督徒信仰的最终指引。所谓的”一切真理”应以圣经所记载有关(1)。耶稣口中的话,(2)。旧约圣经及(3)。使徒的教训这三大项所构成圣经之正典而说的。这三大项目的共通点就是真理的源头:–耶稣(弗四21;林前三11;弗二20)
“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约十四26)
此处,主耶稣将那”一切事”限定在是祂曾经说过的”一切话”之中,这些话圣灵要指教门徒明白。也就是说:圣灵要让门徒能明白主所说的一切话。
“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。因为他(圣灵)不是凭自己说的,乃是把他(圣灵)所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他(圣灵)要荣耀我,因为他要将受教于我的,告诉你们”(约十六13,14)。
不要误解主耶稣这句话的意思,以为”启示”能够有圣经之外的解释。误以为”神的启示是无穷”的想法,乃是一个严重可怕的错误。由于耶稣是道成肉身的显现,”真理在他的里面”(弗四21)。圣灵宣讲耶稣不会超过耶稣曾说过的话,或曾作过的事。约翰说:圣灵照主的意思行(约十六13)。圣灵原是为主和祂的工作做见证的。(约十五26)
“这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话说,摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”(路廿四44)
耶稣的教导均有旧约圣经为根据(太廿二27;路四18)。主的讲道乃至对祂自已所行之事的解释,圴引用到旧约的经文。实际上,整本旧约圣经都是指着主基督说的(约五46)。神诸多庄严,超越的启示是经由耶稣显予世人(约五39)。这些全是”一切真理”的一部份。
但耶稣也知道,当祂在世与门徒同在时,既使祂将一切事一下子全说给他们听,门徒还是无法理解与接受(约十六12)。因此,只能按他们所能够了解的合理程度讲诉给他们知道。待圣灵在祂升天之后继续亲自启睖门徒。主事先允准”应许的圣灵”将降下引导指教他们(约十六13)。
当然,使徒的教导中,也有一些是福音书里未曾说到过的。例如:奉耶稣的名施洗,说方言是得圣灵的凭据;靠恩得救等等。使徒们的这些教导是否”加添主的话”呢?主耶稣凭祂的预见,事先早就授权给使徒让他们能将主的话解释的更为详细(路十16;约十五20;约壹四1)。使徒们的教训是源自圣灵,因此就是耶稣的话。
但是,对于圣经未曾明示的事情,我们不能拿使徒阐释真理的案例,做为自己去获取圣经之外真理的路径。例如,使徒行传十五章使徒们开会决定:”外邦信徒不必接受割礼”之事,就不能做为吾人”领受额外真理”的一个范例。因为当时使徒们仅有旧约圣经可循,无法用来说明神设立教会的真理。所以神藉启示让信徒明白信仰在恩典中与在律法下的不同(徒十五1)。
往往一些旧约经文常被引用在新约里且看似被阐释或发展成新的教导。举例说:”以眼还眼”似己被”爱人如已”的教训取代了(太五38)。是否这就说明神的真理也随着时间的推移而被显示出来呢?无论旧约或是新约的教导,我们都必需要会正确的应用它。”以眼还眼”的教训原是用在人民彼此相处的民事上(出廿一24;利廿四20;申十九21)。是一条”民法”上的法理:
侵犯者要对受害者付出相同或相对应之赔偿,作为惩罚。这命令的重点在于执法者有责任照顾人民百姓的权益。同时,也用这命令来教导并制止神的百姓为己利而去侵害他人安宁生活的权利。在新约里,主将眼光重点放在受害者身上。而要信徒表现因信才有的能力去”爱他的仇敌”。而这也正是旧约里所欲表达的内涵,道德律中的精神之一(利十九18)。耶稣这样做原是要显示圣经最高超完全的真理。
我们若相信圣经是完全的,则其内所包涵的就必是”一切真理”。那么是否有任何证据,証明圣经是完全的呢?证据就在圣经的本身的目的中。首先,圣经(此地指旧约经卷)是要叫人因信基督耶稣有得救的智慧(提后三15)。其次,圣经(旧约)叫我们得着盼望(罗十五4),就个盼望是在耶稣里的(西一27)。旧约圣经是为使徒时代的人也是为今日的信徒所写(罗十五4),其教导是前后一致的。主耶稣的教训及使徒们在新约中之教导经常一再地出现(约五39)。除非人能证明圣经的教导不足以让人得着盼望与智慧,以至信主得救,我们就该忠实地持守住这”一切的真理”。
圣灵不会启示不属圣经的任何”额外”真理。今天,圣灵只会带领我们对圣经中的”一切真理”有更广更深的全面性认识。不必想求取更多额外的真理,而求在圣经的一切真理上有更多的体会与认识。
二、圣灵的工作
明了那些是属于圣灵的工作,也会有助我们对于”一切真理”的范围及内容的认知。圣经中到处可见有关圣灵工作的记载。约翰福音十六章8至11节就是最佳的范例。
“他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。为审判,是因这世界的王受了审判。”
这里说明了圣灵工作的三个方向。上述经文中的”责备”二字,照原文本意应为”显明”或”带出光明”来。
为罪,是因人的不信:世人无视于神及祂所创造之宇宙的存在,不肯相信祂。(罗一20)许多人虽曾眼见祂的大工及神迹,耳闻耶稣的福音,却还是不信,以致遭罪(帖后一8)。彼得靠圣灵的能力唤醒众人说:他们犯罪是因不信耶稣,反将祂钉死在十字架上(徒二22;三13)。这也正是今天圣灵要做的工作。
其次,是彰显耶稣的义。公义的神本就是慈爱又公正的主(罗三26)。祂的永能不会改变,藉着祂的言语成就在凡信祂之人的身上而显明出来。主升天后,依照祂所应许的降下圣灵。不单给使徒也赐予今日的你我。充分显出祂的公义(徒二33)。虽然我们不曾亲眼见主,亲聆其教诲,却坚信祂的话。圣灵的工作訧是要帮助我们能相信记载在圣经中主耶稣的话语。
第三,是关于审判。主耶稣特别提到’这世界的王受了审判’。魔鬼是’世界的王’。但就能力而言,耶稣的权能远胜过撒旦,否则撒旦就不会因它抵挡神的恶行,与它的跟从者一起受审判。我们无需过份地高估魔鬼的能力,以致对于神的能力产生怀疑。我们与魔鬼的争战不是属肉体的,乃是属天非肉眼能见的(弗六12)。圣灵见证主藉着祂白白赐予世人的救赎,己战胜制服了撒旦(启十二11)。凭着依靠圣灵,人能从圣经里看破魔鬼的诡计,得胜过邪恶的力量。
以上这些就是整本圣经的重点。我们对于真理的认识不能够越出圣经中记载的圣灵工作之范围。我们追求明白真理,必须专注于圣经及圣经中所提述的。试图探讨圣经以外的事物可能会导至失去神言的危险。更会因加添,减少,误解神言而受损。
三、我们追求真理的态度与方法
如果圣灵引导我们明白一切真理,我们必会做到在信仰上有合一的表现。且不论其他教派或传另一种福音的那些人。但事实上,具有同一信仰领受同一圣灵且忠于耶稣的同灵却也常对真理有了不同或相反的见解。
这些了解上的差异,大都是来自于世俗思想的作祟。在追求真理的过程中,内住的圣灵不齗地在与个人的性格在交战。一方面我们知道该以追求合一为目标,但另一方面又希望在教导神言之事上,有杰出的表现。当有人不同意我的主张,我们顶多表面上接受反对的意见。而不想去努力与对方达成共识。更不幸的是,我们常继续地坚持己意,而对方也是如此行。双方均忘了要寻求神旨意的彰显,反而一意地弧行。以致彼此在教义上,在工作上,在相互的了解上愈离愈远。于是乎”圣灵的引导”最后也离开了。
追求明白真理,离不开谦卑的胸怀。这也是为什么但以理蒙神眷爱的原因(但十11-12;九23)。由于谦卑,他蒙神赐予极大的聪明与知识,跟神维持密切良好的关系。正如耶稣一样,在他里面没有不义(约七17)。因着谦卑,能持有灵性的机敏。肯承认对于圣经的解释,自己也有犯错的可能。如此,必能显出圣灵的引领,达到信仰合一的果效。肉体骄傲(没有谦卑)的剧毒,让人不肯认错。对圣灵强烈的呼唤,也无动于衷。哥林多教会的信徒就是前车之鉴。他们徒然拥有多方面属灵的恩赐,但居心骄傲使其对许多基要的真理却仍浑噩无知。
对于现存因对圣经的解释或领悟不同所造成的分歧,我们务必靠祷告谋求解决之道,且不使其再发生。首先,教会的圣职人员应有一套取得彼此共识的解经原则。例如:本会的基本信仰不容变更;或是:对圣经的研究不能外推至圣经涵盖的范围之外。以免人为的假定渗入神的话中。为了避免偏见及维持信仰的合一,凡运用超出上述原则去查经所得的结论,均应摒弃。我们每一个人都该依圣经所列的原则去行。
神的道有既定的规模(罗六17;提后一13),我们对圣经的认识就不应超过这个范围。所以当务之急是祈求圣灵帮助我们将神冀望我们明白真理的规模找出来,且依据这个原则来学习领受神的教导。为达此目的,人人应心怀谦卑愿意为教会信仰合一而放弃那些有违”真理规模”的主张或企图改变先前大家已认同之想法。而愿任凭圣灵带领我们进入一切真理之中。
结语
想要明白圣经除了个人的努力工夫之外,还要让圣灵引导我们进入一切的真理里面。对真理的研究应该在圣灵指引的范围里,换句话说,该是在圣经的架构之间进行。圣经的宗旨是为”见证耶稣,并祂的计划及工作”(约五39)。避免谈论超出圣经这个范围之外的题目。寻求圣经之外的属灵真理是不必要且危险的作法。圣灵会引导我们明白一切己显示在圣经中的真理。”一切的真理”(弗二20)是包括:使徒的教导,耶稣的教训及整本旧约圣经(路廿四44)。圣经本身所提供全备的真理,己足够让人有得救的智慧及因主耶稣而产生的盼望。
圣经工作的范围正可让我们知道”一切真理”所包括的内容界限。也叫人看到不信神的罪。耶稣升天,降下圣灵证明神的话赐人生命。神是公义的,我们惟有生活在祂的话里面才能因此得救。圣灵明说神打败魔鬼的大工是因主耶稣的权能远超过撒旦。
神不是凡事都给我们直接的启示。神将深奥的智慧赐给全教会(弗三10),而非仅赐给受膏的全职工人。同时,我们也需知道人心思想原是最难改变之物。但祗要肯谦卑,圣灵就能改变我们学习圣经真理的心态,去合乎神的标准。惟有能谦卑,我们才有可能在圣灵带领影响之下,找出合乎真理规模的解经原则。祈求圣灵带领我们都能在”信”上合一。