Autumn Rain 
壹、概论
一、著者
本书是旧约圣经中最短的一卷，作者是先知「俄巴底亚」，这名字的意义是「耶和华的仆人」。在圣经中共有十多个俄巴底亚，关于本书作者的生平，圣经一无记载，因此我们不能指出其中任何一人是本书的作者。
二、说预言的年代与地点
俄巴底亚在何时何处传说神的预言，这是很难断定的，解经家对这个问题分为两大意见：
1.认为是在主前八百年前（八四○～八三○）的说法：根据本书「第十一节」，这里的「拈阄」显然指约兰王年间，非利士和亚拉伯两国联军，攻破耶路撒冷（代下二十一16-17）。他们为耶路撒冷拈阄。那时以东背叛约兰王不久（王下八20-22），怀恨仍深，看见圣城陷落，自然幸灾乐祸，助纣为虐。根据犹大史，两个国家同时攻陷耶路撒冷的只有那一次。因此认为俄巴底亚是在约兰王之后，在犹大国作先知，非被掳后的先知。
2.第二种意见是认为在主前五八六年，耶路撒冷被巴比伦军攻陷不久的时候，因为俄巴底亚书第二十节有「被掳」一词可证实，又本书有几处和杰里迈亚书及以西结书的预言相似（俄1-9、16；耶四十九9-22；结二十五12-13，三十五5、15）。因此认为俄巴底亚是被掳后的先知。
其实先知的工作时期和地点不是最重要的问题，否则圣灵早在圣经中明确的说明了，主要的是预言的来源和内容。
三、本书的大意
本书所论的对象是以东，以东和以色列同为艾萨克的后裔，原为骨肉之亲的关系（创三十六1、9），以东本来亦是蒙神眷顾的，神曾赐给他们西珥为业，成为列邦中的一国，神严禁以色列人侵犯他们（申二4-6；民二十一4），并给他们入耶和华的会（申二十三7），由此他们应当敬拜真神，一面善待弟兄以色列，可是旧约圣经里在许多地方却表示这两种人民从起头就彼此为敌，尤其以色列受外敌蹂躏的时候，以东不但没有同情或帮助，反与仇敌同伙向以色列人行强暴，并且伸手抢夺财物，更将所剩下的人交予仇敌，恨不得他们的弟兄从地上快消灭，以东人就这样幸灾乐祸，残酷陷害弟兄，因此神要审判他们的罪，当降罚的日子，照他向弟兄怎样行的而受审判，以永远的灭亡来报应他们（俄15），但选民以色列家虽受尽许多患难与苦害，却在主的爱护中再复兴起来……永远属神的国度。
四、本书的分段
（一）以东的刑罚（1-9）
1.神兴起列国攻击以东（1）
2.以东成为小国并被藐视（2）
3.以东被拉下来（3-4）
4.以东要被掠夺（5-6）
5.与以东结盟的邻国要背约出卖他（7）
6.以东所依靠的智慧人和勇士都消灭（8-9）
（二）以东的罪恶（10-14）
1.向弟兄强暴（10）
2.对以色列的遭难不予同情和帮助，反幸灾乐祸（11-12）
3.乘人之危抢夺财物（13）
4.迫害逃亡者，捉住他们交给仇敌（14）
（三）以东的毁灭与以色列的复兴（15-21）
1.耶和华的日子（15-16）
2.以色列必得救（17）
3.以色列必得胜（18）
4.被掳的必归回得产业（19-20）
5.国度必归属于神（21）
贰、略解
(一)以东的刑罚（1-9）
1.神兴起列国攻击以东（1）
本节说明俄巴底亚是神的仆人，他传说神所默示的预言与异象，神差遣使者往列国去，叫他们一同起来与以东作战，这些国家将要联合起来攻击以东。
2.以东成为小国并被藐视（2）
以东位于迦南地的东南部，北接死海，东接沙漠，南接以拉他、以旬迦别（申二8），西界错综，不易分明，全境多山，南北约有一百英哩（一六○公里），东西约有二十英哩（三十二公里），是一个小国家，以东于主前五八三年亡于巴比伦，余剩的人居于犹大南部山地，仍常与犹大人为敌，到主后一百多年后，这个国家民族就从世界历史上消失了。
3.以东被拉下来（3-4）
3：以东人占有着山脉的地域，即称为西珥山一带（创三十六8-9），以东的京城是西拉（王下十四7），「西拉」这名是盘石或山岩的意思，因为建筑在高地，处于丛山之间的缘故（赛四十二11），敌人非常难入侵，于是以东人就傲慢自大，以为固如金城，安稳无虑，绝对不会被掳走的。
凡自高的必降为卑……（太二十三12；雅四6）。
4：虽然以东人所住的地方何等高稳，然而神说：无论他的坐落是怎样的安稳，但他们必被掳去，这就是联合进攻他的列国而应验的。
神是坚固的保障（撒下二十二33），是患难中的避难所（诗四十六1）。
4.以东要被掠夺（5-6）
这两个比喻就是说：如果强盗来了，他们仅取走所要的，把那不要的留下来；如果摘葡萄的来了，他们也留下些葡萄，但是进攻的军队来到以东的时候，他们什么都不留下，在国中一切所有的财宝完全被搜索拿走之意。
5.与以东结盟的邻国要背约出卖他（7）
当以东被敌人追杀之时，向他的盟国求助，但他的盟国不但不帮助，反把他们赶出国境。并且与敌人一同进攻以东，以东如此无智、受欺骗叛离，又没有一点防守的准备，就完全战败了。
6.以东所依靠的智慧人和勇士都消灭（8-9）
当敌人进攻以东的日子，他们智慧人要被除灭（以东人以智慧、聪明闻名），使全国勇士惊惶失措，都被杀尽了。「提幔」是以东一个地方名，在此用以表示以东全境之意。
要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明（箴三5），神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明（林前一19）。
(二)以东的罪恶（10-14）
1.向弟兄行强暴（10）
「向弟兄雅各行强暴」─先知宣布以东人遭受刑罚的原因：以东人和以色列人有弟兄之关系，可是他们常与以色列人为敌，在前些时候，以东人曾杀过由敌人逃脱的犹太人，现在轮到以东人遭到同样的方式被杀。
2.对以色列的遭遇不予同情，反幸灾乐祸（11-12）
11：当敌人攻入耶路撒冷的城门，掳掠财物拈阄而分的时候，以东人竟站在一边观看，不帮助以色列人，反渴望他们灭亡，真是与敌同伙的人。
12：他们不仅行了这些事，而且引为欢乐，嘲笑以色列人，是幸灾乐祸的恶人。
人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还要不好，幸灾乐祸的是恶人，他要受罚（提前五8；箴二十一10，十七5，二十四17-18）。
3.乘人之危，抢夺财物（11）
以东人也同敌人进入城中，参加抢夺财物，趁火打劫。
4.迫害逃亡者，捉住他们交给仇敌杀灭（14）
以东人还站在岔路口上，剪除逃脱的犹太人，另外将剩下的捉住转交给以色列的敌人。
人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻（箴二十四11、17）。
(三)以东的毁灭与以色列的复兴（15-21）
1.耶和华的日子（15-16）
15：审判的日子，神要照万国所行的报应，他们的罪行，到后来还是归到自己的头上，必受严厉的刑罚。
神要照各人所行的报应他们（启二十二12；罗二6-10），是自作自受（耶十一17），你怎样待人，人也怎样待你（太七2、12）。
16：先知把犹大人本身所受的痛苦，拿来提醒万国说：犹大人怎样喝了耶和华忿怒的杯（参：赛五十一17），而现在列国亦必要喝尽那杯，直到他们绝对灭亡为止（参：赛五十一21-23）。
2.以色列家蒙拯救（17）
「雅各家必得原有的产业」─神让被掳的以色列人归回，与耶路撒冷剩余的犹大人一同重建圣殿，及重整家园之意。
3.以色列家必得胜（18）
以色列人归回故土复国之后，要将以东人完全消灭之意。
当巴比伦军第三次进攻耶路撒冷之时，以东人曾协助敌军一同进城，以东人并为此欢欣喜乐（诗一三七7），但五年后（主前五八三年）以东亡于巴比伦，剩余的人居于犹大南部山地，仍常与犹大人为敌，到主前一六五年，以东被耶路撒冷的祭司犹大马卡庇斯所征服；主前一二六年以东复为马卡庇斯之侄约翰候堪纳斯所征服，并强迫受割礼，使之同化归入犹大籍，领土则并入以色列。主后七十年耶路撒冷被毁，犹大人分散天下，但今日以色列复国，以东不复存在，圣经的话完全应验了。新约的以土买（可三8）、希律王是以东人（太二1；路十三31，二十三8；徒十二21）。
4.被掳的必归回得产业（19-20）
以色列人末后必归回建立自己的国度，而且大大扩张国境之意。
5.国度必归属于神（21）
先知认为末后神要使以色列家归回，而且昌盛繁荣，然而以东必被审判遭受灭亡，那时为以色列仇敌的以东灭亡，国土归属以色列的结果，就是神的国度之建立。
重要预表与预言：
①预表：以东人是以扫的后裔（创三十六9），故预表私欲与属世的教会。以色列人是雅各的后裔，是预表属灵人与真教会。以东和以色列名义上是弟兄，实际上却是仇敌。以东无时无刻不想消灭以色列人，永不放弃加害兄弟的计谋。故如：一个属灵人的心里，常是存着一个私欲与他为敌而相争，使属灵的心常遭阻碍（加五17）。另方面预表属世的教会如：以东占有世界美好的地势、财智，惜他们一直仇视属灵的真教会，要加以迫害阻挡，那么他们的末后必如以东的结局。
②预言：本书十七节至二十一节，更是预言属灵的事，在个人方面来说：指蒙主拯救罪得赦免，并赐圣灵焚烧肉体一切情欲，得以成圣，归属主民而承受天上产业之意。在教会方面是指属灵的真教会，靠着圣灵，在工作方面得了胜利，属世的教会乃败落，没有真理，没有救恩可靠，因此有许多外教会的人归入真教会（就是以色列得以扫山的意义），同时亦有许多外邦人进入真教会（这就是以色列人得诸外邦地），但是还有不归顺的属世教会（以扫山）要与世界一同受审判，而复兴的真教会是归于真神永远的国度，要被接到天上去的。