Autumn Rain 
旧约时代的事件和教训可作为我们的鉴戒并从中加以学习（罗十五4，五11），当中有许多预言到神为了教会所要做的工作。一个很明显的例子就是出埃及记的世代，它己重复多次被无数的作者一再提到。在新约时代，神的工人也将那个世代的故事用作警惕那些悖逆的基督徒，警告他们将来面对神审判的后果（杯前十）。
保罗以一种预警性的观点来陈述出埃及所发生的事件，呼吁哥林多教会的信徒要服从神，并强调与神建立关系的重要。神拯救出埃及时代的选民并不是要他们过着违背祂诫命的生活。因此，从往后的历史看来，他们最终受到神严厉的惩罚；他们所受的苦难贯穿了整个历史，他们的衰败也可作为我们每一个跟从主耶稣的人之警惕。
神拯救以色列民过红海是出埃及的一个主轴及聚焦点，这个过程中，祂使海水淹没了埃及追兵。保罗将过红海视为是教会一个藉洗礼接受主耶稣的经历之象征。就像出埃及时的世代己受洗归入摩西，信徒也要受洗归入基督。被拣选的与属这个世界的，两者之间必须要有明确的界定，诚如属神的子民和埃及人之间由过红海定标为界线。
一、灵磐石
在旷野的旅途中，以色列民仍备受神全面的看顾，他们被赐予灵食“吗哪”及灵水“从磐石中所流出的水”。保罗将后者提升至属灵的层面，这个流出水给饥渴之人喝的磐石就是耶稣（林前十3），也是提供灵水的圣灵，因此我们可以毫无困难地理解神的选民是需要喝这灵水的。以赛亚先知也清楚地表明，圣灵在旷野中一直与他们同在（赛六三10）。
这个理论还可以在保罗对哥林多教会信徒所阐述的论点当中找到根基：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”（林前十二13）。此处的顺序是，“饮”发生在由圣灵受洗之后，这与耶稣和撒玛利亚妇人的事件极为相似。耶稣对她说：“人若喝我赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14）。当然，这里所说的水是指圣灵，为要成为那些凡接受祂的人救恩的来源。
但是，我们必须非常小心地保持这个属灵教导的连贯性。虽然说飮了圣灵的水就是受了圣灵似乎很乎合圣经的教导，但是我们却不能妄下结论，认为在接受水洗的当时我们也同时飮了圣灵。事实上，在圣经中并无记载这种情况的发生（虽然，神可以允许它发生：即是在施行洗礼的时候，有些人从水里上来后便立即说方言。）
二、耶稣的教导
耶稣曾亲自对众人说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约七37）。这节经文提到了圣灵的降临。这是基督对所有饥渴的人所发出的邀请。凡渴的人必要来找祂，喝祂所赐的水。这对于那些相信祂的话语，而体验到神的灵与他们同在的人是很振奋的事实。就像祂对撒玛利亚妇人所说的，那些敢来就近耶稣的，绝不会失望。当他们喝了耶稣赐给的水，他们的心灵必流淌出活水的江河来（修勺四14）。然而，耶稣本身也是一个有秩序的神，在新约时代设定了受邀来喝这圣灵活水的时间，祂并概述了这将要如何发生。约翰说，这要发生在耶稣升天得着荣耀之后，这样的声明也设下了这个邀请开始的时间（约七39，十六7）。这清楚的指出圣灵要首次降临在五旬节之时，是当120个门徒首次受圣灵并说方言为凭据，并证实了耶稣所说，信我的人要受圣灵（约七39）。
关键是，耶稣还指出飮用圣灵活水是根据经上所说（约七38）。有人可能会说，耶稣所引用是旧约的经文，与说灵言无关。但既然整卷圣经旧约、新约二者应是一体的，不应被分开单独来看，而是用来互相验证、彼此相辅相成的。这就是为什么彼得引用约珥先知的预言，来向那些感到困惑的群众解释他们受了圣灵。那时，众人是因为听见门徒所发出的声响而聚集的（徒二6）。
三、使徒的判断
考虑到这一点，我们要问，使徒判断受圣灵与否的标准是什么？他们曾经宣称过在洗礼之时就受了圣灵吗？他们所提到受圣灵的凭据就是说方言（徒二4，十44，十九6）。五旬节圣灵降临的经历已成为受圣灵的模式，使徒们就是根据他们首次受圣灵的经验来断定人是否受圣灵（徒十47，十一15）
如果有人坚持认为，受圣灵（圣灵的内住）与洗礼是同时发生的话，那么他就曲解了圣经的真理，使徒行传的教训可以厘清这观点。在撒玛利亚的例子当中，信徒在受洗之后，都还未得到圣灵，直到彼得和约翰来为他们祷告（徒八16），这表明了受圣灵并不是发生在受洗之时。在以弗所的情况也是如此，在他们奉主耶稣的名受洗之后，保罗按手在他们的头上，圣灵才降在他们身上（徒十九6）。
四、圣经的原则
我们如何解释保罗所说受洗之后必受圣灵的教训呢（林前十二13）?应许的圣灵必要赐给所有相信的人和他们的儿女（珥二28；徒二39）。每一个信徒，凡是保守在主里，必然领受所赐的圣灵，即使有些人尚未体验到它，时间的早晚不是问题，因为在神里面凡事尽都是信实的，并且必定实现。
耶稣在《约翰福音》，阐述了圣灵运行的工作。因着圣灵的同在与内住，使徒被赐予活水的泉源，直涌到永生（约四14）-0他们被赋予智慧和远见，能明白一切真理（约十四26，十六13）；他们也充满了力量得以展开艰辛的传福音工作使命，这一切都是因着圣灵降临在他们身上，而说灵言，正是受圣灵的唯一凭据。
结论
圣灵的道理是建立教会的基础，教会的成长与圣灵的带领是息息相关、密不可分的。
虽然面对一波又一波的攻击，但她在圣灵的引导之下，航行通过无数风暴。我们确知圣灵的存在，因为我们己得到了圣灵。得圣灵的凭据，正如经上所言，就是说方言。有鉴于此，我们绝不能容许任何扭曲圣灵的道理之说法，在教会中蒙蔽了我们对圣灵的宝贵理解。我们决不能被这种错误的主张所迷惑，远离我们宝贵的信仰：受圣灵唯一的凭据，就是说灵言。