Autumn Rain 
一、为什么一般基督教会也有神迹奇事？
回答：
1.类似的疑问，主耶稣的门徒约翰也发生过。他说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」主耶稣的回答是：「不要禁止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（可九38－40）。这就是说，他既然奉我的名行异能，便是高举我的名，他的工作对我们也是有帮助的；那么，神成全他的祈祷，使他能行异能，把我的名传开，岂不是理所当然的吗？为什么要禁止他呢？
2.一般教会的信仰，虽然不完全合乎圣经，但他们相信耶稣是救主，把主耶稣的圣名传开；却是正确的。因此，神所以垂听他们的祈祷，借着他们显明神迹奇事，并不是为了证明他们的信仰全部正确，而是为了证明他们所传的耶稣确实是救主；单就这点来说，神已经显明祂奇妙的作为，达成祂救人的初步目的了。
3.主耶稣说：「信的人必有神迹随着他们。」（可十六17）。由此可知，信心是显明神迹的必需条件。任何信徒，只要对主耶稣有确实的信心，就必有神迹随着他；反之，若对主耶稣缺少信心，就显不出神迹来了。需要留意的是，假基督（异端教会）和假先知（更改福音的传道人）也会显明神迹奇事，以混乱真道，迷惑世人（太二十四24；帖后二9－12）。因此，千万不可凡神迹都相信，而必须慎思明辨，到底是神的作为或是魔鬼的欺骗？免得受迷惑，离弃真道。
二、为什么一般教会也很兴旺？
回答：
1.一般教会所以很兴旺，乃因神要藉此把耶稣的名快快传开，使世界万民都知道耶稣是救主。正如第一题的答案1和2所说，神所以借着一般教会显明神迹奇事，是为了证明他们所传的耶稣是救主，使基督教早日传遍天下。
2.主耶稣曾说：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。」（约十16）。「羊」指信徒；「羊圈」，指教会；「这圈」，指主特别眷顾的教会；「我的声音」，指圣灵和真理的呼召，因为圣灵是主的灵，真理是主的话；「另外有羊」，指一般教会之中也有主的羊？如上面所说，神所以借着一般教会显明神迹奇事，或使他们很兴旺，是为了让万民都知道耶稣是救主，而把基督教早日传遍世界。他们的信仰虽然不完全合乎圣经，但他们之中却仍然有主的羊—真心敬畏神，虔诚事奉主的人。时候一到，主必领他们归入主特别指定的羊圈（真教会），他们也要听主的声音（听从圣灵的引导，接受真理的呼召）；并且要合成一群（在主名下、真道上、圣灵里合而为一），归一个牧人了。
三、真耶稣教会与犹太教不同吗？
回答：
1.当然不同。其不同点是：主耶稣曾说祂与父原为一，是神的儿子。犹太教徒认为这是僭妄的话，而拿石头要打祂（约十30－36）。后来，在公会前受审判的时候，大祭司和全公会的人也都认为耶稣说祂是神的儿子，是僭妄的话，是该死的（太二十六63－66）。但我们却相信耶稣确实是神的儿子（罗一4），也是在万有之上，永远可称颂的神（罗九5）。
2.犹太教徒服在律法之下，要照律法上的条例守节期、月朔、安息日，甚至连饮食也有限制。我们却在恩典之下，不受律法的条例捆绑，所守的安息日也是「恩典的安息日」，而不怕被任何人论断（约一17；罗六14；西二14－16）。
3.犹太教徒想靠律法称义，反而惹神忿怒，被律法定罪（罗四15；加三10）。我们却相信人称义是因为接受主耶稣的救恩，而不在乎遵行律法（罗三21－28）；因为律法只叫人知罪，并不能救赎人脱离罪（罗三20，七7－15）。
4.犹太教的「独一神观」与我们不同。犹太教的独一神观是，除了耶和华以外没有别的神，而否认耶稣的神性（申五7；约十30－33）。我们的独一神观是：圣灵是神的灵，也是耶稣的灵（罗八9；徒十六6－7）；耶稣是在肉身显现的神，有人性兼有神性（提前三16；罗一3－4，九5）；成为肉身的耶稣虽然有肉身的限制，但父子圣灵却是独一神，因为父子圣灵在灵里是一致的（约三13，十30，十四8－10）。
四、信从本教会的五大教义若系进天国的途径，那么，其它教会对于教义的主张不同，难道就白白信耶稣吗？
回答：
1.所谓「五大教义」，就是洗礼、洗脚礼、圣餐礼、圣灵、安息日等。惟因这些教义都与得救有关，所以必须逐项依照圣经信从并宣扬。可惜，一般教会却因前人领导的错误，而发生了偏差。
2.一般教会的信仰虽然不完全合乎圣经，但他们相信我们所敬拜的神是创造天地万物的主，并相信神的独生子耶稣基督是人类的救主，却是正确的。何况他们之中也有不少真心敬畏神，虔诚事奉主，爱神爱人的好信徒呢！
3.将来主耶稣再临审判万民的时候，主若悦纳他们敬虔的信仰生活，并怜恤他们所以在信仰上发生偏差，乃因前人带领上的错误，而不是自己故意曲解圣经，则他们也可以进天国。如果依据圣经的标准来审判，而他们的信仰又未完全合乎圣经，那就无法得救了。因为得救在乎信从主的救恩，并不在乎人的行为（弗二8－9）；而得救的正路如何，圣经上都有清楚的指示，是不容许任何人更改的（林后一18－19；加一6－9）。
4.审判在乎主，我们不能取代主的地位；主将来要如何审判，自有祂公义的标准。我们所应该努力的是，信得合乎圣经，并且尽本分传扬它。
五、一般教会说，他们有些信徒也领受了圣灵，有神同在，带领他们的圣工，并有神迹奇事随着他们。为什么？神也会眷顾他们吗？
回答：
1.「一般教会常说，只要有神同在，在圣工上有神的带领，便是有圣灵，不一定要「说方言」。但使徒们却认为，「说方言」才是受圣灵的凭据（徒十44－47，十一15）。依据圣经的原始资料，圣灵降临约五次代表性纪录中，四次都发生在祈祷的时候（徒一14，二1－4，八14－17，九11、17，十九6），另有一次是发生在听道的时候（徒十44）。但有神同在的感觉，或在圣工上有神的带领，却是在日常生活上体会出来的；而圣经上从未说过，这也是受圣灵的凭据之一。
2.一般教会即使有些信徒会「说方言」，也不要轻易相信，而必须慎重试验，是不是出于神（约壹四1－6）？
3.为什么他们也有神迹奇事？为什么神也带领他们的圣工呢？这两个问题，请看第一题和第二题的答案。
六、许多事物起初都不太完全，以后才渐趋完全。我们的教会是否也由不完全臻于完全呢？若然，一般教会是否也会渐趋完全，直到具备构成基督身体的三项条件呢？
回答：
1.圣经说，教会是基督的身体（西一24）。基督的身体必须具备三项条件。第一是，要有基督的灵，就是那充满万有者的灵—圣灵（罗八9；弗一23）；第二是，要说基督的话，就是所传扬的信息，尤其是基本信仰，都要出于基督的吩咐（太二十八20；加一11－l2；弗二19－20）；第三是，能显明基督的能力，就是有许多神迹奇事随着（可五25－30；路六19；来二4）。
2.一九一七年，本会成立于中国北平。一开始，本会就具备了基督身体的三项条件，而不是渐趋完全的。正如使徒时代的教会一样，也是一建立就具备这些条件了。因此，一般教会不可能渐趋完全，直到具备基督身体的三项条件；除非他们听从圣灵的引导，接受真理的呼召，归入主特别指定的羊圈（约十16）。
3.除了构成基督的身体应有的三项条件之外，本会当然也有幼稚的时代，然后日渐臻于完全的地步。诸如：真理的探讨、教会的组织和制度、圣工的推展方法、信心的操练、灵知灵智灵德的长进等，都是渐趋完全的；等到这一切都完全之后，我们就像妆饰整齐的新妇一样，可以等候基督来迎娶我们了（启二十一3、9－10）。
七、圣经上说，末世必出现假先知（太二十四24）。除去一般教会不谈，在本会中如何分辨这些人，免得受迷惑呢？若有同灵已经走差，我们应该采取什么态度来辅导他们呢？
回答：
1.假先知的特征是传假道，以混乱真道（加一6－9）；其目的是诱惑人离弃得救正路，使人成为地狱之子（太二十三13、15）。
2.圣经是辨别真假，判断是非的绝对标准。所传的信息若合乎圣经，便是真道；反之，便是异端。因此，我们必须时常查考圣经，熟悉圣经，并有属灵的智慧，才能正确的辨识谁传的是真道，谁传的是异端，而不致受迷。
3.对于在信仰上发生偏差的同灵，我们应该采取的态度是：
a.怜悯他的处境，专心倾听他的主张，了解他究竟错在那里。然后，用谦和的态度，逐条依据圣经来分析，以消除他的疑问，使他明白他的错误。如果找一个他所敬重的长辈，或与他比较亲密的同灵来劝导他，效果也许更理想。
b.时常为他代祷，求主保守他的信心，使他早日回头，如主为祂的门徒所做的（路二十二31－32），也非常重要。
八、为什么要依靠教会才能得救？
回答：
一般教会常说，耶稣是人类的救主，人的得救在乎接受耶稣的救恩，不是倚靠教会。因此，只要相信耶稣为救主，则归属任何教会都能得救。我们却认为得救与教会的关系非常密切。理由是：
1.圣经说，教会是基督的身体，基督是教会的头（西一18、24）；头与身体的关系至为密切，永远不可分离。
2.本会具备了构成基督身体的三项条件（请看本刊七月号第六题答案1），是名副其实的基督的身体。因此，在本会信主的弟兄姊妹，只要遵行天父的旨意，就必得救了（太七21）。
3.一般教会多数未具备构成基督身体的三项条件。请问：在这种教会信主的朋友，你能放心吗？妳不渴慕被圣灵充满吗？你不想追求纯正的福音吗？你不期待满有基督的能力吗？
九、真耶稣教会加了「真」字，很容易招受一般教会排斥。怎么办？
回答：
1.使徒时代的教会因为以耶稣为主，而既受犹太教徒的逼迫（路二十一16－17；约九22，十六2），又受罗马政府的逼迫（徒十七5－7），以致成为「到处被毁谤的教门」（徒二十八22）。本会为了复兴使徒时代的教会，在信仰上与一般教会发生很大的差异，因而遭受他们的排斥。这些事都极其自然，不足为怪。
2.主耶稣曾说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」（约十五1）。「葡萄树」也可以象征教会，因为教会是基督的身体（西一24）。那么，主为什么要在葡萄树的上面加上「真」字呢？难道葡萄树也有假的吗？有！没有生命的葡萄树便是假的。本会因有基督的灵，而有基督的生命（罗八2；约壹五12；结三十七14），所以是「真葡萄树」。不但如此，本会既说基督的话—传扬基督的吩咐，又能显明基督的能力—有许多神迹奇事，是名副其实的基督的身体。因此，为了与一般教会有所区别，使虚心追求真理的人来就近本会，归入主的羊圈（约十16），而在会名的上面加上「真」字，确属必要。
3.主耶稣降生不久，西面指着祂说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。」（路三34－35上）。与此同理，对于本会会名上的「真」字，有些人虽因反感而拒绝与本会接触；但抱着好奇心来查考道理，要明白究竟真在那里，因而归属本会的，却也不少。由此可知，本会在会名的上面加上「真」字，对于引导主的羊归回主的羊圈，是有帮助的。
4.本会除了「真」字叫人厌恶之外，信仰上的差异和方言祷告的状态，也是常受一般教会排斥的原因。如果为了避免受排斥而可以去掉「真」字，难道连信仰也要更改，以迎合一般教会吗？
5.在信仰的立场上，我们应该采取的态度是，只求合乎真理，而不要顾忌一般教会的排斥。当然，在不违背真理的原则下，我们应该尽量避免无谓的争议，免得为自己增添传教上的障碍（林前九20－23），也是值得考虑的。
十、本会的信徒在外行为欠检点，以致被以「真教会的信徒如此这般」反讥。该如何回答？
回答：
1.主耶稣整夜祷告到天亮，才从众门徒中挑选出来的十二个使徒，竟然出现一个卖主的犹大（路六12－16）。这并不表示主的教导失败，而是因为犹大贪爱钱财，常常偷拿公款（约十二6），却不努力改变自己，而且硬心到底，始终不肯悔改的缘故（约十三21－27、30）。
2.哥林多教会是圣灵所建设，使徒所牧养，有各种属灵恩赐的教会（林前三16、17，十二8－11）。但哥林多教会的信心却非常软弱，灵性极其幼稚，有许多不可原谅的缺点（林前一10－13，三1－5，五1－2、13，六1－8，十一20－22）。这并非因圣灵无法改变他们，也非因使徒的牧养不力；乃因他们没有顺从圣灵的引导，也没有尊重使徒的训诲所致（加五16、25；罗八1－2、13；林后十二11－12、20－21）。
3.与此同理，本会有些信徒的行为所以不好，也是因为不努力灵修，并且没有顺从圣灵的缘故。对这种信徒，我们应该有耐性的劝导他回头，而且用爱心为他代祷，求主叫他早日醒悟（太十八15－17；雅五19－20；约壹五16）。当然，我们自己也要谨慎自己的行为，免得因为我们的欠检点，而叫别人跌倒（提前四16；太十八7）。
十一、不参加校园内其它教会的联合团契，以致受排斥。心理上该如何自处？
回答：
1.如果你的信仰根基稳固，参加其它教会的校园团契也无妨。参加他们的团契的目的是，找机会多与他们接触，多了解他们，以便将真道传给一些虚心追求真理的人。如果你圣经不熟，信心又软弱，最好不要参加，免得在不知不觉之中被灌输错误的信仰。
2.为了不参加其它教会的校园团契而受排斥，便是为义受逼迫，应该欢喜快乐（太五10－12）。受逼迫还能快乐的理由是：
a.我们所以受逼迫，是被主算是配为主名受辱的（徒五40－41；十三50－52）。
b.受逼迫是神所命定的，应该欢喜接受（帖前二14；三3）。
c.受逼迫是与基督一同受苦，是有福的（彼前四12－14）。
d.天上的赏赐大（太五12）。
e.从前的先知也常为义受逼迫，我们并不孤单（太五12）。
十二、当前曾有数人离开本教会，对信心较软弱者该如何给予帮助，以免受影响？
回答：
1.离开教会的根本原因是，对本会的基本信仰认识不够。为了防止再发生类似的憾事，今后对于基本信仰的培植应该加强。
2.信心所以软弱，乃因信仰的根扎得不深。扎深信仰之根的方法是：
a.要有理论的基础：就是用心考查圣经，明白信仰的依据（徒十七11－12；约五39；四13）。既知自己所信都有圣经根据，自然不会离开主（约六66－68；罗八35），也不会离开祂的身体—真教会了。
b.要有体验的印证：就是追求单纯的信心，在祷告的事上多得效验，并在生活上常有主同在的深刻感受。蒙恩的体验既多，信仰获得印证，便越明白圣经的真实性，也越能体会主的爱了，这就是由风闻有神进到亲眼看见神的信仰（伯四十二5），是与主相交的活泼的信仰（约壹一1－3）。
c.重视信仰的实践：就是在生活上遵行主的吩咐，使信仰的根基建立在基督的盘石上。如此，则无论遇到任何考验，都不会倒塌的（太七24－25；西二6－7）。
3.对于一般信徒或信心比较软弱的同灵，教会除了加强上述的辅导之外，还要给他们认识，离开教会的事，在使徒时代也曾发生过。关于这件事，使徒分析它的原因说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」（约壹二19）。这些话一点儿也不错，他们所以会从我们中间出去，乃因他们不是属我们的。我们已经尽本分劝导过他们，也为他们代祷了，他们还是要离开我们，我们除了为他们哀伤之外，还能做什么呢？
十三、教会在末世传道，有时没有效果，只觉得必须举开例行的布道会而已。该如何振作起来？
回答：
1.掩耳不听真道，是末世的现象之一（提后四3－4）。然而，传福音究竟是我们的本分（可十六15；路二十四；林前九16－17），所以即使效果不好，也不要灰心，而当尽力传扬（太十7、14；提后四2；赛五十三1－3）。
2.撒了福音的种子之后，它能否扎根，并不在乎我们是否善于撒种；扎了根之后，它能否正常的成长，也不在乎我们是否善于浇灌。因为惟有神能给它生命，也惟有神能叫它正常的成长；撒种的和浇灌的都算不得什么，只是尽了本分而已（林前三6－7）。这就是所谓「只问耕耘，不问收获」的道理，所以别太介意得失。
3.为了求主同工，提高布道的成果，我们可以在布道会的一个月前做以下的准备工作：
a.使徒时代历史性的第一页，以「同心合意的恒切祷告」开始（徒一14）。所以圣工人员要带领会众，每天为布道会特别祷告。
b.将信徒分成几组，每组二人至三人，分散到医院、车站、路上等处，分发福音传。
c.布道会前，预先告知亲戚、邻居、朋友、同事、同学等，我们何时要举行布道会；布道会到了，就邀请他们到教会来听福音。当然，你得向他们约略介绍，听福音究竟有什么好处，以引起他们的兴趣。
十四、只要信耶稣就可，信那一个教会都是一样？
回答：
1.教会是耶稣的身体，身体只有一个（弗一23；四4）。
2.教会是耶稣的新妇，新妇只有一个（启廿一2；太十九4－5）。
3.教会是末世方舟，方舟只有一艘（彼前三20－21）。
4.教会必备的条件：
a.真理（提前三15）。
b.圣灵（罗八9；弗一13）。
c.神迹（可十六20）。
十五、如何向外教会的人解释〝圣诞节〞是错误的？
回答：
圣诞节一般的教会是说庆祝耶稣诞生，一般以12月25日为庆祝日子。其实，圣经并无圣诞节这个名称，也没有记载耶稣是在12月25日诞生，圣经也没明示要基督徒来庆祝，所以不要守圣诞节，而主耶稣降生是神道成肉身，本是无始无终（来七3），所以也不要庆贺圣诞节。
十六、儿女移民国外，那里没有真教会只有长老教会，他们都到那里读经祷告，请问是否可以？
回答：
不可以。可在家中聚会，圣经中记载许多家中的聚会。（徒十二12；林前十六19）
十七、神是慈爱的，为什么祂不拣选全世界的人，人不是都是神造的吗？
回答：
由（彼后三9）知神救赎的心，然而（提后四3－4）人们不信的心，确自我断送神赐的救赎机会。