Autumn Rain 
发问人：刘主仆
哈利路亚，赞美主耶稣。阿们！
奉主耶稣圣名，请问谢长老，自行割礼(耶四4)、未受割礼(耶六10，九25)、油蒙了心(太十三14～15)，以及摩西的帕子今日还在(林后三12～16)等，是什么意思？「诗一一九18」、「罗二28」、「申五1～4」，以及「林前十6」等经文，该怎么解释呢？对不起，我是无学的小民，请长老为我解答。谢谢！
回复人：谢顺道长老
哈利路亚，主内刘执事收信平安！
由来函可以看出，你读经颇为用心，愿主记念你。阿们！你所提出的圣经疑难，可以分为八题，依序答覆如下：
1、自行割礼是什么？
《耶利米书》第四章4节这段经文，有下列几种译本的译文可供为参考：「你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。」(普通话和合译本)。「你们应为上主自行割损，除去心上的包皮。」(思高译本)。「你们要再行割礼归永恒主，将你们的心的包皮除掉。」(吕振中译本)。「你们要在心灵上受割礼，把你们自己献给我。」(现代中文译本)。「你们当自行割礼，归属耶和华，除去自己心上的皮。」(日本文语体译本)。「当为主受割礼，除去心上的包皮。」(日本新改译，1973年版)。
依据这些译本的译文可以了解，所谓「自行割礼」，就是要将心里的污秽除掉，也就是要为自己的心行割礼。照律法的规定，凡以色列民族的男婴，出生第八天都要受割礼(创十七10～14；利十二3)，是别人为他行的「肉身的割礼」；但「心的割礼」却要自行，即由自己主动除掉心里的污秽。与此相同的吩咐，也出现于《申命记》第十章16节：「所以你们要将心里的污秽除掉」，《吕振中译本》译为：「所以你们要给你们的心行割礼」。
「心上的包皮」，象征属肉的邪恶的心思，如果不趁早除掉，迟早必污秽言行。「因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。」(太十二34～35)。
所以《箴言》提醒我们说：「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」(二十五28)。这就是说，没有墙垣的城邑，因为无法防卫，所以敌军随时都可能攻入，伤害城内的居民；与此同理，神的选民若没有保守自己的心(箴四23)，则魔鬼也必乘虚而入的(弗四27)。
「所以你们要将心里的污秽除掉(吕译：所以你们要给你们的心行割礼)。不可再硬着颈项。」(申十16)。由这段经文的叙述可以明白，所谓「自行割礼」，除了要将心里的污秽除掉之外，还有一个教训，就是「不可硬着颈项」；换句话说，就是不可抗拒神的命令，因为神是万主之主，大而可畏(申十17)，连有大能的天使都要听从(诗一○三19～20)。
2、什么叫未受割礼？
「他们的耳朵未受割礼，不能听见。」(耶六10)。这段经文，《文理译本》译为「彼充耳不听」，《现代中文译本》则译为「他们顽固不肯接受你的话」。这就是说，犹大人因为硬心不肯听从神的话，而惹神忿怒；若不悔改，谨守遵行神的诫命，必被敌人掳尽(耶六9～16)。
耶和华说：「看哪！日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的……。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。」(耶九25～26)。下列两种译本的译文，可以帮助我们了解这段经文的意思：
「看，时日将到──上主的断语──我要惩罚所有受过割损而仍存有包皮的人……。因为这一切民族都未受过割损，至于以色列全家却是未受过内心的割损。」(思高译本)。
上主说：「有一天，我要惩罚……。他们在肉体上都受过割礼，但他们和以色列人在心灵上都没有受割礼，不遵守割礼所象征的约。」(现代中文译本)。
在上列的经文中，26节所列举的民族，都有受割礼的宗教仪式。但神却认为他们并没有受割礼──受过割损而仍存有包皮(思高译本)；唯一的理由是，他们的内心并没有受割礼。
以色列人也只受肉身的割礼而已，并没有除去内心的邪念。他们在生活上所表现的言行，证明他们确实没有遵守割礼所象征的约(现代中文译本)──神与他们的祖先所立，做神的选民，与万民分别为圣的约(创十七9～14；申十四2；林后六17)。因此，以色列人若不自行心的割礼，必与异族同受惩罚。
3、油蒙了心，是什么意思？
所谓「油蒙了心」(太十三15)，就是无法领悟真理的意思；《新译本》译为「心思迟钝」，《现代中文译本》译为「心智闭塞」。
《马太福音》第十三章1节以下记载，主耶稣说完了「撒种的比喻」之后，门徒问说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」主说：「因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。」接着，便引证「赛六9～10」那段经文说：「在他们身上，正应了以赛亚的预言。」(太十三10～15)。最后，主又对门徒说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。」(太十三16)。
神的话是历代以来隐藏在神里面的奥秘(弗三9)，若没有领受神所赐智慧和启示的灵，必无法领悟(赛二十九11～12；林前二11；弗一17)。因此，主的门徒和今日真教会的同灵，因为心里有圣灵的教导而可以明白一切真理(约十六13；约壹二27)，确实是莫大的福气。感谢主！
4、摩西的帕子今日还在，为什么？
摩西的帕子所象征的意义，记载于《哥林多后书》第三章12～16节那段经文中。
所谓「这样的盼望」(12节)，就是前面所说，新约时代的职事之荣光，比旧约时代的职事之荣光更大、更能长存的盼望(7～11节)。我们新约时代的职事因为有这样的盼望，所以可以大胆讲说13节以下的信息。
摩西面上的荣光──旧约时代的职事之荣光，「原是渐渐退去的」(7节)；摩西之所以要将帕子蒙在脸上，乃为要「叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局」(13节)。这是保罗对《出埃及记》第三十四章29～35节那段经文所作的诠释。其实该处经文所描述的是：摩西的面皮因为神和他说话，就发了光。摩西与以色列人说完了话，就用帕子蒙上脸。及至进到神面前与说话的时候，就揭去帕子。如此周而复始。不过，就旧约将成为历史的陈迹，新约将替换旧约这个事实而言(来八7、13，十1；西二17)，保罗所作的诠释应该是合理的。当然，摩西用帕子蒙上脸的用意未必如此，因为旧约时代的职事之结局如何，神并没有告诉他，所以他不可能知道吧？
「他们的心地刚硬」(14节上句)：以色列人硬心，拒绝耶稣基督的福音。
「直到今日……这帕子还没有揭去」(14节中句)：以色列人因为硬心不信从福音，致使心被蒙蔽，瞎了心眼(林后四3～4)，看不见旧约圣经中的基督。
「这帕子在基督里已经废去了」(14节下句)：神的羔羊耶稣基督被杀献祭，成全了律法之后(林前五7；来十1～2；太五17；约十九30)，一切在基督里的人，以新约的观点来看旧约，就可以看得很清楚了。
「直到今日……帕子还在他们心上」(15节)：之所以如此，乃因他们硬心不信从福音，所以他们的心仍然是被蒙蔽的。
「他们的心几时归向主，帕子就几时除去了」(16节)：这就是保罗亲身的经历之写照。当他为了逼迫主的门徒，在前往大马色去的时候，主用光四面照着他，又从天上对他说话。一瞬间，他的肉眼瞎了，但他的心眼却明亮了(徒九1～6)。于是他便恍然大悟，原来耶稣就是弥赛亚。由于这缘故，所以保罗才指着以色列人说，「他们的心几时归向主，帕子就几时除去」，而可以看清楚旧约圣经的精意了。
5、求你开我的眼睛，是什么意思？
「求你开我的眼睛」(诗一一九18)，这段经文，《吕振中译本》译为「揭开我眼之蒙蔽哦」，日本《新共同译》译为「揭开我眼睛的帕子吧」。
依据《哥林多后书》第三章13～16节的「帕子」、第四章3节的「蒙蔽」、4节的「弄瞎了心眼」等，再对照这段经文中所说的「眼睛的帕子」(新共同译)，或「眼之蒙蔽」(吕振中译本)，则可以了解，所谓「求你开我的眼睛」，就是求神开我的心眼的意思。
神的圣言极其深奥，必须求神开我们的心眼，我们才能看出神律法中的奇妙之隐意(诗一一九18)。正因如此，所以保罗才要为以弗所教会的众圣徒代祷说：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道；并且照明你们心中的眼睛……。」(弗一17～18)。
「赐人智慧和启示的灵」，表示圣灵降在圣徒的身上之后，将赐给他们属灵的智慧，并且启示他们明白圣经上的真理。「真知道」，就是真实知道神的存在、旨意和作为等。「照明你们心中的眼睛」，表示只要心眼明亮，则诸般隐藏的奥秘，都可以看得很清楚了。
6、「罗二28」，怎么解释？
「外面作犹太人的，不是真犹太人」(上句)：犹太人拥有神所交托的圣言──律法(罗三2)，从律法中受了教训，晓得神的旨意，也能分别是非(罗二17～18)；但若知而不行，甚至明知故犯(罗二21～24)，便是有名无实的假犹太人了。
「外面肉身的割礼，也不是真割礼。」(下句)：割礼的意义是除掉心里的污秽，与万民分别为圣(申十16，十四2；林后六17)。犹太人虽然受了割礼，身上有选民的标记(创十七9～14)，但若没有实践割礼的意义，便算不得是真割礼了。
7、神与以色列人立约(申五1～4)，立何约？
摩西对以色列人说：「神在何烈山与我们立约」(2节)。所立的约，就是「7～21节」所记载的十诫。原来，十诫是律法的核心，构成神与人立约的基础。凡遵行十诫的，都必蒙福(10、16、29、33节)；反之，如果违命则必被定罪(9、11节)。因此，摩西吩咐以色列人说，必须谨守遵行十诫，不可偏离左右(1、32节)。
保罗说：「受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。」(林前七19)。约翰也说：「我们遵守神的诫命，这就是爱了，并且的诫命不是难守的。」(约壹五3)。又说：「圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。」(启十四12)。由此可知，基督徒仍然要谨守神的诫命；这是爱神的具体表现，也是信仰的试金石。
8、「林前十6」，该如何解释呢？
「这些事都是我们的鉴戒」(上句)：5节所记载，以色列会众因为多半悖逆神，所以在旷野倒毙的事，成为我们(基督徒)的鉴戒。
「叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。」(下句)：关于以色列会众所贪恋的恶事，保罗依据他们在旷野漂流的历史，列举了四件。
第一件是：向金牛犊献祭，然后坐下吃喝，起来玩耍，而惹神忿怒；若不是摩西为他们代求，他们早就被神灭绝了(7节；出三十二1～6、9～35)。
第二件是：住在什亭时，与异族的妇女行奸淫，并且跪拜她们的偶像；结果，遭瘟疫，死了二万四千人──保罗说二万三千人，可能是记忆上的错误(8节；民二十五1～9)。
第三件是：因为路难行，心中甚是烦燥，而试探神；结果，神使火蛇进入他们中间，咬死了许多人(9节；民二十一4～6)。
第四件则是：向摩西和亚伦发怨言，并且集众攻击他们；结果，被灭命的所灭(10节；民十六1～35)。
「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒……正是警戒我们这末世的人。」(11节)：以色列会众因为多半悖逆神，所以在旷野倒毙，可以做我们的鉴戒(5～6节)。
反之，迦勒和约书亚对神所表现的却是忠诚，所以能做我们的榜样(民十四6～9、24、30)。一个能以悖逆神之人的下场为鉴戒，并能以对神忠诚之人的美德为效法的榜样之人，便是智慧人。
愿主赐福给你，并赐福给主内一切敬畏神的同灵。阿们！