Autumn Rain 
发问人：美国喜瑞都同灵
真教会在世界各国一直在增长，可是有些同灵却因不同因素而离开我们。请问：这件事在圣经上是否有预言？
回复人：谢顺道长老
这是美国喜瑞都教会的同灵，于2004年12月25日所提出的疑难问题之一。兹依据个人的查经心得，答覆如下：
针对喜瑞都教会的同灵所提出这个质疑，我的回答是：「并没有明显的预言指出，这种事圣经上早就说过了。」不过下面所要叙述的三点，却可以让我们再一次思考有些同灵之所以会离开教会的原因，同时也可以藉此研讨「防止信徒流失」之对策。换句话说，关于「有些同灵会离开我们」这个问题，圣经上是否有预言，并不重要；研讨「如何防止信徒流失」这个课题，才更重要，而且更实际。对不对？
1.教会的历史
「前事不忘，后事之师。」（战国策）。这句古训提醒我们，历史上所发生过的事迹，有助于调整我们的脚步，使我们不至于重蹈覆辙，成为后世的鉴戒（林前十11）。
主的门徒犹大带着钱囊，常偷取其中所存的公款，给魔鬼留了地步（约十二6；弗四27）。结果，竟然以三十块钱的代价出卖主，而离开了使徒的行列（太二十六14～16；徒一15～18），甚至成为「灭亡之子」（约十七12）。因此，在教会管理财务的同灵，必须特别谨慎，千万不要贪爱钱财，免得挪用或私吞公款。这种令人觉得很遗憾的事，既往在真教会也曾经发生过，值得我们留意。
哥林多教会的信徒之中，有人收了他的继母。保罗说，这样的淫乱连外邦人中也没有。但哥林多教会的职务人员竟然自高自大，并不哀痛，没有把他从他们中间赶出去。结论是：「你们应当把那恶人从你们中间赶出去」（林前五1～2、13）。这就是说，要开除他的会籍，把他逐出教会（约九22，十二42，十六2）。
既往在真教会的信徒之中，因为犯了第七诫──奸淫罪（出二十14），致使被除名的，为数不少；甚至连圣职人员之中，也出现过这种让人伤心的败类。这种信徒虽然不是主动地离开教会，却因为他们所犯的罪而导致离开了教会的后果。因此，男女同灵之间，必须保持适当的距离，免得给魔鬼留地步；尤其是自己以为站得稳的，更要谨慎，免得跌倒（林前十8、11～12）。
使徒时代的末期，大约公元90年，有些信徒因为受了当时所流行的异端──「诺斯替」（Gnostic）之迷惑，而离开了教会。约翰指着那些人说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」（约壹二19）。这就是说，他们都是有名无实的信徒，心里没有神的道；如果心里存着神的道，堪称为真信徒，就不会受异端迷惑了。
1960年代，新约教会的创设者江ＸＸ女士曾肆无忌惮地迷惑真教会的信徒。结果，十几个同灵因为信从她所传的异端，而离开了我们；其中竟然包括两个传道者，以及一个曾任教会负责人的同灵。1970年代，有一个传道者因为接受了教会聚会所的教义，而离开了我们，少数无知的同灵也受影响。推本溯源，他们之所以会信从异端，离开了我们，乃因对真教会的基本教义一知半解的缘故。
2.圣经上的预言
下列的预言，是在世界末日来临之前必定会应验的。惟因本会是晚雨圣灵降临所建立，负有复兴原始教会之使命的末世真教会，所以将这些预言视同针对本会而发出的，应该可以吧？
《帖撒罗尼迦后书》第二章1～12节记载：在世界末日、基督再临以前，必发生「离道反教的事」（3节）。之所以会发生这种事，乃因那时「不法的人」（敌基督者）已经出现；他是照撒但的运动，行各样异能、神迹和奇事，藉以迷惑信徒的（8～9节）。那时一切受迷惑的信徒，之所以会成为沉沦的人，乃因他们不爱慕能叫他们得救的真理，神就给他们生成一种错误的意念，叫他们信从虚谎，使凡属于他们的人都被定罪了（10～12节）。
与此类似的预言，主耶稣也提过。说：「那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太二十四23～24）。所谓「倘若能行」，并不是说倘若能行大神迹、大奇事；而是说倘若能行，连选民也就迷惑了。第一、在24节的上句已经断言，假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事了。第二、假基督、假先知并不仅仅以迷惑一般世人为满足，他最大的企图乃是迷惑选民；而选民若受了迷惑，当然就离开我们了。
有关选民离开教会的预言，除了上述受敌基督者或假基督所显的神迹之迷惑以外，还有一个原因，就是因为无法忍受逼迫而放弃了信仰。如下：
主耶稣说：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」（太二十四9～10）。「跌倒」（10节上句）：几种译本都译为「放弃信仰」。「彼此陷害」（10节中句）：或译「彼此出卖」，或译「彼此送官」。这就是说，将来选民所要遭遇的大逼迫，除了来自万民之外，还有敌基督的政权。最可怕又最可悲的是，许多信徒因为无法忍受逼迫而放弃了信仰，甚至彼此出卖，把同灵送交官府去受刑。
最恐怖、最普遍的逼迫是，撒但从监牢里被释放出来的时候。那时，它出来要迷惑地上四方的列国，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城（建立于末世的真教会）。正当逼迫最厉害的时候，就有火从天降下，烧灭了他们。于是那迷惑他们的魔鬼就被扔在硫磺的火湖里，昼夜受痛苦，直到永永远远了（启二十7～10）。
上述关于信徒离开教会的预言，或因看见异能、神迹和奇事而受迷惑，或因无法忍受逼迫而放弃信仰等，都局限于世界末日、基督再临以前将要发生的事之预言。但喜瑞都教会所提出的质疑，圣经上却没有明显的答案；这个问题，我在本文的开头已经交代过了。虽然如此，依据我在第一段「教会的历史」所叙述，使徒时代的信徒离开教会的几个案例，再对照既往有些同灵离开我们的几个案例，却可以叫我们得到一些警惕和教训。
3.如何防止信徒流失？
几十年来，好多爱主的同灵都积极地参与传福音的工作，热心引导人来信主。神与我们同工，各地教会每年两季的灵恩布道会，都有几个人受洗归入基督，成为我们的同灵。然而，平常崇拜聚会的出席人数，并没有增加多少；显然，流失的信徒，为数不少。这是各地教会很普遍的现象。
有一个传道同工曾在聚会中对会众说：「我们每一个家庭只要各自保守全家的信仰，纵使没有向外传福音，单靠自然增长，则二十年后的信徒人数，就可以达到当前的两三倍了。」
这个事实告诉我们，各地教会的失踪人口，确实为数可观，切勿等闲视之；同时也提醒我们，研讨如何防止信徒流失之对策，是当前的重要课题，刻不容缓。
那么，对于信徒的流失，我们该如何防止呢？兹提出四点个人的浅见，供你们做参考：
其一是，要充实各人的属灵知识。神说：「我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；……都落在其中。」（赛五13～14）。神的选民不明白神的话，在信仰上无知，灵性饥渴，灵命虚弱，是导致他们灭亡，离开教会的根本原因。在「撒种的比喻」中，主耶稣说：落在路旁的，被飞鸟吃尽了。落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；日头一晒，因为没有根，就枯干了。接着，解释：撒在路旁的，就是不明白所听见的道理，而被恶者夺去的。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，及至受了患难，立刻就跌倒了（太十三3～5、19～21）。由此可知，信徒用心学习神的道，并且扎深信仰根基，是何等地重要！
为了让教会全体的同灵都明白神的话，灵命愈来愈丰盛而着想（约十10），各地教会必须彻底实施「全民教育」。可行的方法是：成立慕道班和初信班，每周定期聚会一次，为每一个同灵打稳信仰基础。此外，也要经常举开圣经讲习会，或查经聚会，或真理座谈会等，藉以增长众信徒的属灵知识，使各人的信仰根基日益扎深。
当然，宗教教育各班级的教学也要加强。今日的幼稚、幼年、青少年各班级的学生，是明日的教会之希望。教养孩童，引导他们走当行的道，养成弃恶从善的生活习惯；则到了年老，他们也不会偏离信仰的（箴二二6）。
其二是，要使各人的信心日益坚固。在神所赐的全副军装之中，有一件是信德的藤牌，另一件是圣灵的宝剑（弗六11、16～17）。藤牌的功用是防身，宝剑的功用则是击敌。单有藤牌而没有宝剑，则能守不能攻；若只有宝剑而没有藤牌，则能攻不能守。惟有两者齐备，能守善攻，方能百战百胜，所向无敌。正如《孙子兵法》所说：「善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。知己知彼，百战不殆。」
所谓「圣灵的宝剑」，就是神的道（弗六17）。「神的道，比一切两刃的剑更快」（来四12）。「弟兄胜过它（魔鬼），是因羔羊的血（基督所付出的赎价）和自己所见证的道（神的道）……。」（启十二11）。在属灵的争战上，神的道所占的地位之重要性，在前面「如何防止信徒流失」的第一点浅见，笔者已经简略地提过，这里不再重复，而仅就信德的藤牌来说几句话就可以了。
圣经说：「拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。」（弗六16）。「一切的火箭」，表示魔鬼持有数不尽的火箭，诸如奸淫、拜偶像、贪婪、邪术、仇恨、恼怒、纷争、异端、嫉妒等等（加五19～21；西三5、8），都是魔鬼常用的火箭。不但如此，魔鬼又知道何时向何人该用何种火箭，才能命中要害。然而，魔鬼持有多少火箭并不可怕，它诡计多端也不足惧怕；该怕的是我们丧失了信心，不知道如何防御它的试探。因此，我们只要坚持「信德的藤牌」，魔鬼就无隙可攻了（彼前五8～9）。
主耶稣说，凡听见的话就去行的人，「好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。」（太七24～25）。「雨淋」：雨从上面淋下来，比喻来自神的试炼。「水冲」：水可能冲坏地基，比喻可能推翻信仰根基的异端。「风吹」：风从四方吹来，比喻来自各方面的诸多患难。「磐石」：即基督（林前十4）。由此可知，听了神的道又切实遵行，乃是促使信心坚固的首要途径；因为他把信仰根基建立在基督上面，所以经得起任何考验。
与此相同的教训，保罗也提过。他说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵而行，在里面生根建造，信心坚固……。」（西二6～7）。「遵而行，在里面生根建造」：表示能遵行主的道之人的信心，是有生命的信心（雅二26；约壹二6），能不断地成长。因此，他在基督里所扎的信心之根，必愈扎愈深，日益坚固。
坚固信心的另一个方法是，累积祷告的效验。
「并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。」（诗五十15）。患难是神所安排，让我们学习祷告，倚靠神，求怜悯的机会。神不但安排机会，让我们操练祷告的工夫；更该感谢的是，应许我们说，「我必搭救你」。我们的神是信实的神，必兑现的应许（林后一20），成全我们的祷告；祷告发生效验，我们便可以为作见证，叫得着荣耀了。
「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐，出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四6～7）。当我们遭遇困难或患难的时候，我们通常都会向一个知己的朋友诉苦，指望由他得到安慰和鼓励；虽然困难或患难依然存在，心里却觉得舒服了一些。那么，我们为什么没有想到神呢？「将你们所要的告诉神」，祷告就是这么简单，没有什么秘诀。「神所赐，出人意外的平安」：祷告蒙神成全，不可能解决的问题得到解决；这时候内心所感受的是，出人意外的平安。在祷告尚未见效之前，不可能平安的心却有平安；这时候内心所感受的，更是出人意外的平安。这是好多同灵的共同体验。
圣经说，约伯经历了极大的患难（伯一13～19，二7～9、11～13）。当患难将近尾声的时候，他对神说：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」（伯四二5）。「风闻有祢」，是传统的信仰；「亲眼看见祢」，则是体验出来的信仰。经历了那极大的患难之后，约伯的信心确实增长了不少。
今日各地教会的同灵，如果懂得凡事恒切祷告，累积祷告的效验，则他们的信仰也必由「风闻有神」，臻于「亲眼看见神」之境界的。到了这个境界，他们的信心便非常坚固，可以抵挡魔鬼，而不至于流失了（彼前五8～9）。
其三是，彼此代祷，求主保守。受难的前夕，主耶稣对彼得说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路二二31～32）。「好筛你们，像筛麦子一样」：主耶稣的受难对众门徒的信仰来说，是极大的震撼；好像麦子被筛的时候，会在筛子里上下左右剧烈地震荡那样。「回头」（epistrephO）：原文的意思是，转回、复归。在新约圣经上，或译悔改「归正」（徒三19），或译悔改「归向」神（徒二六20），或译罪人从迷路上「转回」等（雅五20）。在此处则可以解读为悔改，因为主耶稣知道的代祷已经蒙神应允，彼得必回转过来。「要坚固你的弟兄」：这是主耶稣托付给彼得的任务。
彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」主耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」（路二二33～34）。彼得决心必跟主到底，即使为主舍命也心甘情愿。但主却知道彼得的软弱，他的血气之勇是经不起考验的。
当主耶稣被带去受审问的时候，彼得虽然也跟着去，却是「远远的跟着」。不但如此，他真的三次说他不认得主，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得想起主对他所说的话来，就出去痛哭了（路二二54～62）。
这一幕让我们看见的画面是：主耶稣怜悯的眼神、彼得的软弱、彼得真心的悔改，以及主耶稣代祷的功效等。但愿我们都能将这些画面铭刻于心，互相体恤软弱，时刻彼此代祷，求主保守，使我们愈来愈坚强，足以防御魔鬼的攻击。阿们！
其四是，寻回迷失的同灵，求主遮盖他的罪。「我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。」（雅五19～20）。
在这段经文中，失迷真道的人之所以被称为「罪人」，乃因他已经有犯罪的行为了。当然，他所犯的是「不至于死的罪」，所以当为他祈求（约壹五16），也要使他回转。他还有希望，只要叫他「从迷路上转回，便是救一个灵魂不死」；否则，那最后的机会就要溜走了。
「遮盖」（kaluptO）：原文的意思是，覆、盖、掩、藏等。在新约圣经上，或译「掩盖」的事（太十26），或译爱能「遮掩」许多的罪（彼前四8）。罪人许多的罪被「遮盖」，或被「遮掩」，就看不见了。因此，「遮盖许多的罪」，可以解读为许多的罪都被饶恕了。正因被饶恕，所以「神必将生命赐给他」的（约壹五16）。
彰化县线西乡子教会1958年度秋季灵恩会，从9月19日起举开了三天。前两天都没有人受圣灵，第三天（21日）四次祷告会，共计15人受圣灵。从这一天开始至9月29日，前后9天，受圣灵的人数共有109人，平均每天12人。聚会人数直线上升，从一百多人增加到两百多人。每晚聚会时间从8点半延续到11点半，有时延到12点半。讲道半小时，其余的时间都是祷告，每次半小时以上。
白天访问，到处寻找失迷真道的同灵。好几个信心软弱的同灵，一回头就受圣灵，发起热心来。有一位同灵停止聚会20年，我去访问他的时候，他正在抽烟。我告诉他说：「这几天，每晚都有好多人受圣灵。圣灵大降子教会，机会难逢，请你到教会来求圣灵吧！」当晚他回头来参加聚会，一跪下来祷告，即刻受圣灵，满心喜乐！
1968年3月间，自14日起至23日止，圣灵第二次大降于子教会，受圣灵人数共有139人。聚会人数，夜夜增添，由30人左右直线上升，一直增加到三百多人。一次又一次的祷告，每次都有人受圣灵。有几位同灵在祷告中被圣灵充满，久病得着医治；祷告会结束时，当众作见证。
有一位同灵停止聚会18年，他的太太和儿女们都没有受洗。有一天傍晚，我去访问他的时候，他正在吃晚餐。我邀请他到教会来参加聚会，求圣灵充满。他却不理我，一句话都不说。当晚他的太太和儿女们都来教会参加聚会，而且全部受圣灵。散会后回家告知他这件事时，他被感动得哭出来了。次日，他就来参加聚会，跪在后面祷告。一跪下来就受圣灵，满身大汗，大声痛哭，圣灵很充满。隔一天，他又来参加聚会。祷告会结束后，我请他出来向大家见证这次受圣灵的体验和感受。
上述圣灵大降于子教会的见证，详情请你们参看拙着《我亲眼看见神》218～253页。这些见证告诉我们，有耐性地到处「寻回迷失的同灵」，恳求主怜悯，确实有效；「主必遮盖他们许多的罪」之经训（雅五19～20），一点儿也没错。主的爱是何等长阔高深（弗三18）！
稍有卫生常识的人都知道，「治疗不如预防，预防不如增强免疫力」这个道理。就「如何防止信徒流失」这个课题而言，笔者在上文所提出的四点浅见，或许兼具预防与增强免疫力的两种功效吧？