Autumn Rain 
引言
经文：“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事”(赛三七30－32)。
以赛亚先知预言三年之内，犹大国这片土地将恢复原来的面貌。因当年亚述国侵略犹大人，犹大国遭受危机，其中仍有蒙耶和华神保守的余民，如拉九8-9说:“现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
因为亚述的侵略，有20万零150名犹大人被掳去。但是仍有余民蒙神保守从耶路撒冷分散到犹大各城，建造城邑，神应许藉这些余民恢复以往的荣美。但前提是：“仍要往下扎根，向上结果。”
作为神的儿女，我们在侍奉路上，应当在哪里扎根？要结什么样的果子？
一、在哪里扎根
1.在真道上扎根
也就是读经、祷告、聚会，保罗说:“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。
我保罗也作了这福音的执事”（西一2）。凡在真道上扎根的人，都知道自己所信的是谁。因此，从前怎样信，现在还是怎样信，将来一定仍旧怎样信。所以，就不被异教之风所左右。
约翰说:“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来”（约壹四1－6）。这就是真道，我们就要在这个真道上扎根。
2.在信心上扎根
就是被圣灵充满。西二6-7说:“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”
凡是在信心上扎根的人，就不会软弱和跌倒，就能经得起考验。无论是贫穷缺乏、患难疾病、艰难困苦、逼迫羞辱等，都不会离弃主，反而会更发起初的信心去侍奉主。
彼前一6-7说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到未世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。
但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”这就是被试验过的信心，我们要在这里扎根，在基督耶稣的道上建造。
3.在爱心上扎根
爱是教会复兴的根本，是基础、是动力，弗三17-19说:“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”
凡在爱心上扎根的人，决不会毁谤他人、论断他人，也决不会给魔鬼留地步去陷害人，做撒但的工具。我们是神的器皿，就要做神合用的器皿、贵重的器皿！
林前十三13说:“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”所以，我们要做神合用的器皿、贵重的器皿，就必须在爱心上扎根，约壹四8说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
4.在河边扎根
就是不要消灭圣灵的感动、光照和启示。耶十七7-8说:“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
在河边扎根就是在圣灵里扎根、被圣灵充满、接受圣灵差遣、不消灭圣灵的感动、不使圣灵担忧的人。更是顺服圣灵引导、结出圣灵果子的人。
先知耶利米用比喻告诉我们：河边预表圣灵，圣灵如水就是这个意思。炎热预表贫穷缺乏、患难疾病、艰难困苦、逼迫羞辱等。我们基督徒如果在圣灵里扎根，就必象树栽在溪水旁，按时结果子。
诗一3说:“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”是啊！只要我们在圣灵里扎根，也就是说永远住在圣灵里，就能保持生命的旺盛！
二、结什么果子
1.结悔改的果子
也就是除掉邪恶、贪婪、恶毒，嫉妒、凶杀、争竞、骄傲、诡诈、毒恨，苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、诽谤、毁谤，并口中污秽的言语。
多三3说：“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”
彼前二1说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话。”
彼前二16说：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”
太三7-10说:“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。
不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。’”
什么是悔改的果子呢？是以前偷窃现在不偷窃了吗？不是！为什么呢？施洗约翰并没有直接告诉我们答案，他只是说:“与悔改的心相称。”这里他讲的关键是“悔改的心”，看来悔改的重点并不在外面，而是在里面的心。其实人是根本没有办法做到的，所以他说:“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”
丢在火里只有烧了，只有灭亡。可惜的是施洗约翰没有办法让人悔改，因为他传讲的悔改还是律法时代的悔改，是叫人改过自新，并不能让人得救。
因为我们毕竟是人不是神，是人就难免会犯罪，犯罪就要被砍下来，因为“现在斧子已经放在树根上”了。感谢主耶稣十字架上完成的救恩，是他背负了世人的罪。
我们只要来到神面前认罪、悔改，主耶稣必赦免我们一切的罪。徒二37-38说:“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”
所以，我们要结出悔改的果子，就必须在神面前痛悔自己的罪，求神赦免我们的罪，因为彼得说:“叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
2.结光明的果子
弗五8-10说:“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
总要察验何为主所喜悦的事。”看来结光明果子的人是心地良善、不以恶报恶、反而会以善胜恶的人；也是公义正直、不搞阴谋诡计、没有偏心、私心和杂念的人；更是诚实、没有虚假的人。
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”保罗是说我们从前是行在黑暗的，做事不敢见光，“行事为人就当像光明的子女”，意思是要有与光明子女相配之行事。使徒保罗在这里不是叫我们去勉强装作光明之子，乃是说我们既然有光明之子的生命，就当有光明磊落的生活，这样才能与所蒙的恩相称。
约壹一5说:“神就是光，在他毫无黑暗。”我们是神的儿女，因此我们也是光。
我们的生活就应当是光明正大的，不但没有什么不可以公开摆在人面前的，并且也能叫人在光中看见自己的黑暗。
因我们的本性是喜欢黑暗的，在黑暗中生活才觉痛快，原因是许多的事物不能见光，在光照的底下就显出羞耻来。我们生活在不知羞耻感的环境里，最容易在耳濡目染的情况下，不知不觉的跟着人走进黑暗里去。因此，我们里面的光要时刻保持明亮。
真正活在爱里面的人，他的光该是明亮的，主也常给他光照。可常常让我们感到为难的还是我们那些不信主的朋友、亲属，因从前我们常和他们活在罪中，如今他们还常邀请我们与他们一同活在罪中。
我们里面的光若是没有熄灭，我们就能不体贴肉体的感情而分别出来。若不分别出来，就不是活在光中。不管怎么样，我们不能沾染黑暗，因为我们是光明的子女，我们只能表现光，我们要叫人看见光。
使徒保罗所说的“主所喜悦的事”与“良善、公义、诚实”是指同一个意思。光明所结的果子，就是主所喜悦的事，就是“良善、公义、诚实”的事。我们若诚心行在光明中，结光明的果子，便不难“察验”知道什么是主所喜悦的事了。
“察验”是让我们明白神旨意的方法之一，是要我们留心观察与思考。许多人在寻求明白神旨意的时候，只注意自己外来的感觉和里面的意思，而不顺从圣灵在我们里面的启示、感动、带领、引导和帮助，这样做就不是“神所喜悦的事”了。
约壹二9-10说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”所以，我们要结出光明的果子，就要住在光中，就要顺从圣灵行事。
3.结福音的果子
罗一16说:“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”弟兄姐妹：我们都是蒙神爱被拣选的，请不要忘记我们都是欠福音债的人。
因为福音是面向全人类的，所以，保罗在罗一14说:“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”
他在罗一16又说:“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
亲爱的弟兄姐妹，如果我们在物质上欠了别人的债，我们都会千方百计的去还债。那么，我们如果有欠福音债的负担，就要赶快去传福音、抢救灵魂才对吧？可能有人会说传福音是宣教士、传道人要做的事，其实这是错了！传福音是我们每一个神儿女的责任。
因此，我们也要趁那美好的日子未来以先，抓住神赐给我们的每一寸光阴，多多研读圣经、认真祷告，常常为主传扬福音。所以，保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”（林前九16）。是啊！我们要像保罗那样结出福音的果子。
4.结仁义的果子
林后九6-11说:“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
如经上所记：‘他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。”
保罗说要结仁义的果子就要多多“施舍钱财，周济贫穷”，这样他的仁义就存到永远，因为“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍。”
我们知道奉献是神的旨意，因为神自己是丰丰富富的，神说“因为全地都是我的”（出十九5）。
是的！天地万物都是属于神的，我们基督徒白白得了神的恩典，就理当感恩。按照《玛拉基书》三章所说的十一捐献是当纳的，是该归给神家里的，除十一以外再奉献的，那才是奉献。
可是以前我们竟然没有认识到这一点，《玛拉基书》三章8说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”所以，我们当回转，结出仁义的果子。
《玛拉基书》三章16-18又说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。’”