Autumn Rain 
引言
约一1:1-4 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。
约翰一书的作者一般认为是使徒约翰，这卷书信是其晚年的时候，在以弗所写的。作者在其年老的时候，把其对信仰的认识和体验告诉当时的信徒，让当时的信徒认识这份信仰，持守这份信仰。愿藉着约一1:1-4这段经文来认识我们的信仰，以期在现在的时代更好地坚定、持守信仰。
一、信仰是关乎生命的（1a）
1:1a论到从起初原有的生命之道
在这小节经文中，作者提到“从起初原有的生命之道，”“起初”跟约翰福音的“太初”在希腊文意思相同。在此，作者提到“道”是从起初原有的，在约翰福音提到，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1:14），道既是耶稣，对于我们来说，当接受耶稣为我们的主，并受洗归入基督的时候，即我们领受了这个道，这份信仰。
作者提到这是“生命之道”，因此信仰是关于生命的。正如耶稣所说，我是道路、真理、生命（约14:6），在约10:10耶稣谈到：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
在耶稣复活拉撒路的神迹这个事件中，记载耶稣对马大所说“复活在我，生命也在我”，原文直译是“我是复活，我是生命”，因此耶稣是生命的主，当我们接受信仰，藉着受洗归入基督的时候，我们所领受的是从基督而来的生命。我们与非信徒区别是什么？从人生的经历来说，大同小异，而最大的区别就是在这“生命”上。
信仰即是生命，信仰的重要性是不言而喻的，一般来说，生命的重要性及珍贵性是世人所认识的，况且这份信仰的生命是以耶稣的生命为代价，因此信仰是重要的、宝贵的。
既然如此，我们要珍惜这份信仰，勿以信仰换取世上的一切，正如太16:26所记载，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
在神的眼中，祂看我们的生命比全世界更加的重要，我们又是如何看待呢？耶稣说，人的生命不在乎家道丰富，在教会中，又有多少人用生命来换取家道丰富呢？
更有部分信徒，把这生命浪费在世上的宴乐中，情欲的享受中。用生命换取这些，是魔鬼的手段之一，当耶稣受魔鬼试探的时候，魔鬼对耶稣说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”一切即万国的荣华，卖主的犹太因为三十块钱把耶稣卖了，也卖掉了自己的生命，这应引以为戒。
二、信仰是实实在在的（1b-2a）
1:1b就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，这生命已经显现出来，我们也看见过，
在这小节经文中，约翰说“这道”就是“我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的”。为何他要在此强调生命之道是可听、可见、可摸，他要说明什么呢？
因在当时的教会中，有异端侵扰教会，此异端就是“诺斯底主义”，其所教导，简单地说是“物质是邪恶的，灵性是良善的，否认耶稣成了肉身而来”，而约翰坚称他曾经“听过、看过、摸过”，见证耶稣真的“成了肉身而来”，既然耶稣是真的成了肉身而来，实实在在地为我们的罪钉在十字架上，因此我们所接受的这份信仰就是真实的，是实实在在的。
我们所接受的信仰即是实实在在的，并不是虚无缥缈的，虚无在旧约一般是形容偶像的。这份信仰并不是所谓的，信就有不信就无。保罗说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的（提前1:15）。”所谓可信的就是“信实的，可信赖的”。
保罗在罗3:3-4提到，即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。因此我们要坚定我们的信仰，坚定我们所领受的真道，真理的规模（对于十大信条，或许有部分的信徒只听其名，并未知其内涵实质），不再作小孩子，免得中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，随从各样的异端。
三、信仰是可以言传的（2b-3a）
1:2b-3a将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，在这小节经文中，约翰提到，他将永远的生命传给当时的信徒，将他所看见、所听见的传给他们，可见这份信仰是可以言传的。
因此我们的信仰不只是“只可意会不可言传的”，对于信徒来说，需阅读圣经，追求明白圣经真道，明白信仰的内涵，如此方能传讲好这份信仰，见证好耶稣基督。
同时要有勇气来传扬这份信仰，耶稣在升天之前所交托的使命，是让我们更好传扬这份信仰，在可5:1-20所加载的神迹中，对于被耶稣赶出身上污鬼的人来说，他的生命因耶稣的拯救而有了希望，当耶稣要求他在亲属中传讲在他身上的作为的时候，他在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，低加波利是“十座城”的意思，可见他所传讲的超过耶稣对他的吩咐。
四、信仰是重视团契的（3b）
1:3b使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
在这小节经文当中，约翰告诉当时的信徒，当领受信仰之后，既是与当时的使徒们相交，也是与父和耶稣相交，即与神、与人相交。相交就是团契的意思，团契需要一同参与、彼此分享。因此我们的信仰是重视团契的，我们要与神团契，要藉着祷告、读经、生活中的经历，与神相交，让神成为自己的神。就如，亚伯拉罕的神，以撒的神，最终也要成为雅各的神。
同时也要与弟兄姐妹团契，教会不是一个人，而是一个群体，我们要融入到教会当中。信仰的道路要一起走，这条路上并非平坦，如耶稣所说，门窄路小，也有流泪谷，因此需要同伴一起走。
在传4:9-10提到，两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！信仰的道路，并非一帆风顺，也有软弱的时候，此时，我们藉着团契彼此扶持，重新得力。
五、信仰是充满喜乐的（4）
1:4我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。
在这小节经文中，约翰告诉当时的信徒，告诉他们这些真理的目的是为了让他们的喜乐充足，因此我们的信仰是可以带来充足的喜乐。
正如耶稣在约15:11所说“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。耶稣是真葡萄树，我们是枝子，当我们常在耶稣的爱里的时候，就会有满足的喜乐。
在徒5:41记载，当时的使徒被鞭打之后，他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。为何被鞭打还会心里欢喜呢？以前耶稣被抓的时候，他们都害怕地跑了。因为此时他们对信仰有更深的认识，因着信仰的缘故，在鞭打时能充满喜乐。保罗在腓4:4说道：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。
此时的保罗在监狱中，但他还是告诉腓立比的信徒，要靠主喜乐，为何如此？因为信仰给他带来喜乐，让他超越此时的环境。
因此我们在生活中，虽然有时环境并不如意，但因着信仰，靠着耶稣，可以给我们的内心带来充足的喜乐，可以超越环境的艰难。
结语
通过对约一1:1-4的分析，我们可以看到信仰是关乎生命的，因此要珍惜信仰，切勿当作平凡；信仰是实实在在的，因此要坚定我们的信仰，不可被异教之风、世俗小学所动摇；信仰是可以言传的，因此我们要有使命，去见证传扬信仰；信仰是重视团契的，因此我们要重视与神、与人彼此相交；信仰是充满喜乐的，因此不论环境如何，我们可以因着信仰过着充满喜乐的生活。