Autumn Rain 
大纲：
1.联为一体
2.忠于使命
3.洁净教会
4.祷告与传道
5.神的直接拣选
6.平安与被建立
7.突破
8.在安提阿的服事
9.不断地祈祷
10.接受教会的规条
11.顺服圣灵
12.无论得时不得时务要传道
13.被审判仍讲道
14.在以弗所神奇妙的工作
15.传福音到底
观察：
在过去的一段时间，基督宗教因世界虚华的引诱而大量流失信徒。相比之下，其他宗教信徒增长有长足的进步。基督教为了要生存在这个无神的世代，改变传统教会组织是一种趋势。因此，有些人想出了“创意”，例如使崇拜更具吸引力，侧重于治疗和赶鬼，以吸引人们到教会。基督教从未有面临过如此严重的利害关系问题。
真教会为了履行主的使命而承受的压力更加巨大。一方面，许多来自神家内部的成员，如保罗所预言的，己成为危险世代的掠物。另一方面，信徒增添的速度大大减少。一个自然解决的方法就是让真耶稣教会与现代基督教保持同步，以减少摩擦消耗和增加信徒的留存。如果不这样做，教会有被这个快节奏和快速变化的地球村淘汰的危险。
宗旨：
本章是从传福音的观点回溯使徒教会历史发展的轨迹。使徒行传所记载教会快速成长令人惊讶。展读历史,尽管教会受到无情的迫害，我们却可以感受到她从一个地方传播到另一个地方的压倒性力量。今天的教会很难想象当时“天天加给他们”的信徒成长。重新思考使徒教会的优点，会提醒我们自身的缺点，目的是引发我们深入并严肃的思考现今教会的传道工作。
本章还要强调的是促成使徒教会惊人的增长的原因。在阐述原因之时,也概述使徒顺应时势的实际做法。从使徒时代的工人，我们得出传福音的精神与原则一现代的工人推进神的工作必须效法的模式和基本原则。怎样才能传福音给万国？应该如何做？能不能做到？最重要的是，本章的重点是在阐述神的因素——神的同在——高于其他一切的因素。
在一个不完美的世界，现实与预期常是相互对立。在教会,尤其是当神的引导不容易感觉到之时，这些都会迅速削弱信心和对神的信靠。如果教会屈服于世俗的信仰，釆取与世界相连接的措施，以维护“相关性”，这些问题将变得更加复杂，覆辙重蹈，且无法解决。相反,当教会扎根在主的应许，圣灵总能奥秘的运行，超越我们所求所想。历史充满神如何以超越寻常的方式为祂的子民显大作为的例子。
因此，为真教会着想，我们必须心意更新变化。教会前进发展的最好和唯一方法就是回归神。教会的建立完全在于以信心了解祂的话语，并付诸实践。当我们全心依靠祂的话而行，我们必经历强大有力的更新变化。由于真耶稣教会的使命振兴使徒教会，正如阿摩司确切的预言（摩九11）,跟随使徒的脚步和模式，是我们唯一的途径。
一、联为一体（徒二41-47）
于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人。 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，黄美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们（徒二41-47）。
联为一体这种做法，始于耶稣升天之前，指示门徒去加利利（太二六32,二八7、10、16）,之后又留在耶路撒冷（路二四49）。他们聚集之时，耶稣斥责他们的不信和硬心（可十六14）。基督的斥责给f们带来了全新的思维和互动方式。他们学会了寻找在主里的意义和’的。圣灵的降临更强化了这种信念。从某种意义上说，他们在一起，殖时准备好接受圣灵的引导。
在基督里联为一体的生命，因圣灵降临而体现了。在前所未有的经历，一片混乱的现场，面对嘲讽，一百二十个门徒依然平静，他们平安与合一百零这种合一，特别是对十二使徒，是本质上属灵的表现。他们的团结，对后来的信徒启发敬畏之心。作为旁观者，这些后来信主的人必定察觉到，使徒团体的原本状况，和在他们眼前圣灵大降后的表现，有巨大的差异。
彼得的讲道让他们因罪而扎心（徒二36）。彼得教导他们要救自己脱离这弯曲的世代之后，使徒为他们施行赦罪的洗礼（徒二40）这是他们与一百二十个门徒共同生活的基础。使徒为他们施行赦罪的洗礼，不仅因他们愿意承认自己的罪过，也因他们承诺愿意在洗礼之后遵照使徒的教训。他们的意愿表现在顺服教会指导，过简单的生活，擘饼和祈祷（徒二42）。
他们的生活方式创造了虔诚的气氛，显示了神与教会的同在：“众人都惧怕”（徒二43）。是因为神藉使徒行许多神迹，彰显祂的能力。使徒行神迹的消息，无可避免的传往附近，证明使徒信息的真实性。这自然会使教会引起公众的注意和查看。
神与教会的同在，更进一步表现在信徒彼此相爱的事上。他们如此亲爱，凡物公用（徒二44f）。不只顾自己的需要，也兼顾他人和教会的利益。他们毫无保留的贡献给有需要的人（徒二45）。他们的爱溶解任何社会引起的隔阂。教会真正成为神的大家庭。
教会成为教导神律法的所在和神权纪律的中心。教会也成为爱的种子发芽成长的柔软温床。他们有例行的团契生活——信徒轮流在各家用饭，彻底表现一体的生活。即使是一个简单的一起吃饭也洋溢着喜悦（徒二46）。显然，每一次的崇拜，他们的合一是基督爱的见证，提供给所有愿意来的人（徒二47a）。谁不希望加入这样的团体？
二、忠于使命（徒四4）
但听道之人，有许多信的，男丁数目约到五千。
在许多使徒行传的记录中，特别是前几章，使徒一直不懈地做福音的工人，他们也确实是。只要有机会分享神的道，他们必定抓住。以极大的决心，他们无视公会的威胁（徒四18、21）,继续冒着生命危险捍卫他们的信仰。从现今世俗的角度看，这似乎是相当不合理的生活方式，会陷入无可救药的狂热中。
要了解使徒忠于使命的强度，需要认识其坚定不移依靠神的信心。虽然非常专注于手头上的使命工作，他们从来没有忘记祈祷。祈祷是福音使命的基础和动力。他们总是腾出时间向神祈祷。依靠神，福音的门总是为他们而开。在美门口痛子得医治的神迹，是一很好的例子，并最终引领五千信徒归主（参：徒三1）。
他们对主的体验，增强其完成使命的决心。使徒亲眼目睹复活的基督，对主的认知就更加深刻。但真正信心和信念的来源，是圣灵居住在其中。圣灵使他们有信心宣扬他们从主领受的。每当他们受到强烈反对，他们总是祈求更多的勇气来固守他们的工作（徒四23f）。神的手总是与他们同在，他们对真道的信念就更深化。
从五旬节到保罗最后的传道（徒二八31）,使徒们都忠于神国的信息。他们的信息有两个动力。首先是基督的受苦、死亡和复活，这是信息的基础和主轴。他们从来没有改变此信息，他们即使受到迫害也从不妥协。他们的忠诚，确保信息持续的传扬与圣灵的浇灌给那些顺服神的人（徒五30f）。
第二个动力是罪的赦免（路二四47）。使徒们己有属灵认知，罪的赦免不仅是神给人最好的礼物，也只有靠此，人才可以回到神身边。’也们不怕指出听众的罪行，也告诉他们罪恶造成与神隔阂的鸿沟。使们在整个传福音的工作中总是一再强调（徒二38,三19、26,二二6,二六18）,而且绝不须臾回避罪的问题。
他们最关注的，不在于宣讲救赎是如何防止障碍的产生。相反的使徒们更关注他们如何能在问题逆境中继续他们的工作。他们把重心放在使命，而不在问题。在使徒行传中叙述得很清楚，反对者不断寻求方法制止使徒讲道。然而，因为藉由圣灵能力的供应，使徒们可以清晰掌握基督的精神，因此信徒加添许多。其原理很简单：神与那些遵守祂话语的人同在（参：约壹三24）。
三、洁净教会（徒五1-14）
信而心主的人越发增添，连男带女很多。
在教会自给自足没有人缺乏的景况下，教会的扩张引出一个意想不到的新景况（徒四34）。在这个时候，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而立即扑倒断气。他们的错误己经为教会内部产生腐败的可能性敞开大门。彼得讲的话暴露了撒但隐藏在个别信徒中的工作（徒五3、4、9）。假如罪污没有清除，腐败和混乱将随后在神的教会产生。
显露这种得罪神的事不是来自于人，撒但在这对夫妻的心中工作己经持续了一段时间，我们可以从“撒但充满了你的心”那句话做此判断（徒五4）。以犹大为例，撒但用此伎俩渐渐占据人心（约十二6,十三2）,直至邪恶完全控制他——撒但进入犹大的心（约十三27）。这是一个令人震惊的景况一除非它被显露，否则没有人能知道人心的动机与意图。
这次的启示是独特的，这不是信徒彼此互揭伤疤的个案。在当时弟兄们已确保每个人在团体里接受很好的照顾。相反地，这是神的方式。神的爱是这信心团体的光，邪恶和缺陷将不可避免地暴露在光底下。这将促使信徒，特别是工人，在神的光照下，重新审视自己在教会的行为和善行是否纯正。在这个信徒普遍行善的框架上，神选择了揭露罪恶和撤但在亚拿尼亚和撒非喇身上的工作。
神如此的洁净动作令人震惊，但对教会增长有关键性的影响。祂迫使教会成为清洁简单的团体，继续维持圣灵降临后保有的生活方式。这也是为那些后来将会加入的人所预设的，使他们不至受此突发事件的不良影响，因为神在教会掌权。事实摆在眼前一神审判祂的子民，尤其是针对那些顽固的麻烦制造者。教会必须由敬畏神的心主导（徒五11）。
神的洁净不都是这样的极端例子。任何善行在教会都具有双重效应：一是救济和治疗，另一作用是激发缺乏爱心者的良心。当一件善行完成后，他又创造了一个让我们变得更好的机会。若只为了维持原状，我们己处在倒退的风险里。最终，当我们的心无法回应挑起的爱心，我们将在行善上一片空白。铁石心肠之人将面对严峻的现实，即是发现自己丧失一切做善工的资格（参：多一16）。
无论在什么情况，教会必须鼓励行善，这是教会能战胜少数不完善之人所造成的困境之方法。至少，教会不能陷入一种消极的模式。长远的好处是，对于那些己经长大成熟的信徒，可以不断提供善行的好榜样，又可以使成熟的信徒有能力辨别是非。然后，他们将能够站起来，面对不利情况的挑战，明白教会是“家庭”，并最终可以防堵对教会造成危害的因子。
如亚拿尼亚和撒非喇的个案所显示的，虽然最初的问题被隐藏，但神仍与教会同在，激励信徒行善。在福音的传扬中有许多神迹奇事随行，证明神持续的同在（徒五12a）。尽管有此不合教导的事件，但因敬畏主的心而被保留下来（徒五12b）。神的工人信心加强，神与他们同在，得救的灵魂也越发增添（徒五14）。
四、祷告与传道（徒六1-7）
神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加増了甚多，也有许多司信从了这道。
使徒的工作过程中面临威胁及巨大的反对力量，是很正常的经验。
一次又一次，他们因无视禁止他们宣扬基督的警告而受审判（徒五19），为此他们被殴打（徒五40f）。然而，他们从第一次圣灵降临后的基本做法从没有改变（徒五42）。他们挨家挨户，或在圣殿里，没有一天停止传讲耶稣是基督。其结果是门徒增多（徒六1）。
使徒从来没有寻找各种方法来躲避因传福音而遇到的迫害和困难。他们清楚知道，面对的挑战是传福音不可或缺的一部分。他们有心理准备去面对任何的不测。甚至当问题在教会内开始浮现，他们也想办法确保传福音的使命不受阻碍。他们从来不曾为了解决问题而牺牲福音的工作。
有一个实例，那时有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天供给上忽略了他们的寡妇。如果使徒没有以极大的智慧解决，可能造成教会分裂。面对一个同样艰巨的任务与问题，现代教会领导人可能会抛开一切圣工，并召开会议，努力寻求最佳解决问题的办法。或是到处征求意见以平息抱怨，这些做法并不让人意外。
但是，在此有一鲜明的对比，使徒做了明确又有智慧的决定，让传福音的工作不受阻碍。对使徒而言，他们需要很大的信心，相信神有解决问题的办法。虽然解决方案来自于他们，但不是由他们执行，而是发给有好名声、被圣灵充满、智慧充足的好同工，让他们能在不同的领域事奉主（徒六6）。
主的道路是超越人所想的，我们应当尽心信靠祂，认定教会首要目标是传福音。使徒教会相信神会拣选自己的工人去处理棘手的问题（参：徒六10）。被选的七人已经装备好，能处理紧张的局势。事实上，在教会増长之时，他们也成为关键的工人。
因着持续的祷告和传福音（徒六4）,使徒们能够非常紧密的与那些被神拣选来事奉的人同工。最终的结果是神的道被传开了。在耶路撒冷有许多人信主，包括很多的祭司（徒六7）。在这里有两个明显的因素。首先，被选的工人中，有些有捍卫真理的恩赐。司提反就是一个好例子。当真理被质疑，他能够靠圣灵的力量完美展现无暇的信仰（徒六9f）。一旦真道表明，其全能释放彰显，就吸引更多的人归主（参：徒六7-8）。
其次，神预备了那些选召的工人，有能力使听道的人信服。腓利是一个例子。当在耶路撒冷的教会受迫害，他下到撒玛利亚传福音。神与他同在，吸引许多人来听道。他们看到他行的许多神迹奇事（徒八6f）,甚至吸引在该城众所周知的行邪术的西门（徒八9f）。显然，从来没有如此规模的神迹曾经在此彰显。神的力量如此大大鲜明，全城的人来相信腓利所传的道，并全部受洗（徒八12f）。
五、神的直接拣选（徒八26f,九1f）
于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗（徒八38）。
始终是神拣选我们，而不是我们拣选神（约十五16）。在某些情况下，神直接带人到祂的仆人面前。埃塞俄比亚的太监是一例（徒八26）。若不是如此，腓利是永远不可能会遇见他的。传福音的过程出现一连串的非寻常情况。是神指示腓利去接近太监的马车。主已经预备了一连串的巧合让腓利轻易开始两个人的对话。太监在回家的路上正在读以赛亚书。有了一个简单的问题，加上腓利的解释，他接受了福音，也受了洗（徒八34f）。
在此事上，虽然只有一人信主，在神的眼中，这项工作相较于其他同一天有上千人信主的情况，同等重要。太监信主后，圣经没有再提到任何他的事迹。然而，这是主选择这样做。他知道人心和那些寻求他的人；教会必须做好属灵的准备，让神以祂自己独特的方式和主权作工。一个人的归主，其重要性不低于多人。
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫歹，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满（九17）。
扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗（九18）。
另一个神直接拣选的人是保罗。没有人能想象，这个曾经强烈反对耶稣的保罗，会来拥抱真理（徒九2）。在他计划对信徒进行更多迫害的路上，神以亮光将他击倒在地。从此他永远在神面前屈膝。在他与主的对话中，保罗内心无比震痛，意识到他甚至完全不认识神。更糟的是，他所作的亵渎了神。
当时保罗对信徒造成的伤害相当广泛，且深深地烙印在信徒的脑海中（徒九13）。若神没有直接的确认，没有人能相信保罗在遇见主之后己改变了。当神任命亚拿尼亚去见保罗时，他对神的拣选提出类似质疑。但在神凡事都能，在祂没有难成的事（耶三二17）。教会只需要祈求神彰显祂的权力，使祂拣选的人（即使他们曾经被唾弃）归主，成为祂仆人。
六、平安与被建立（徒九31）
那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
在这时，情况好转，教会也得到造就。虽然受到迫害，教会却得到主很好的保护和引导。奇妙的是，迫害让信徒和工人更依靠神（参：罗十二12）。有一次，当彼得被囚禁（徒十二5）。信徒变得更加团结，教会为彼得持续不断的祈祷。他们越团结，他们越能彼此关心，撇开彼此之间的分歧。这使他们体验到神的同在和祂出人意料的平安。
无论是现在还是过去，对决心听从神教诲的顺命儿女，这是一个美好的属灵体验。帖撒罗尼迦教会信徒的信仰，没有因遭受迫害而软弱（帖前一6）。相反地，他们在马其顿和亚该亚成为信仰和爱心的模范（帖前一7f）。当教会有力量合一，信仰坚定，全体信徒被建立，并能见证神在他们中间。
当信徒在困境中因神的恩典被建立，促使他们走在正道上，配得主恩。他们明白如此奇妙独特的看顾是何等的福气。他们满心喜乐，心甘情愿地顺服神的旨意，过着敬畏神的生活，感谢爱他们的主。因此，神又赋予他们更大来自神的智慧，得以度过崎岖世途，远离罪恶。
如果在逼迫中，无法活出神的美德，就难以在迫害中存活。然而，属天的智慧装备使徒教会，使他们在任何情况下都能结好果子。同样的智慧带给他们能力，使他们在面对逆境，仍能够始终保持纯洁与平安（参：雅三17f）。他们能够在极端混乱的情况，仍活出基督徒的香气。与此同时，他们因配得为基督遭受羞辱而喜乐（参：徒五41）。
迫害极严重，甚至危及生命。一些人身体受苦，被殴打和折磨。因极端迫害，有人殉难。对大多数人而言，这种情况可能会令人丧胆，但圣灵充满的信徒己经备妥，在他们的信仰旅途面对所有的跌宕起伏。他们很快要应对痛苦和死亡，因为这是命定的（参：徒十四22）。藉着圣灵的帮助，再加上正确的属灵心态，他们度过风雨和考验，得圣灵的安慰，知道他们将见主面。
有神的同在来面对未知，是世界所缺乏的，在当时，不只基督徒受迫害，犹太人也是。对没有任何信仰的人，在骚乱之时，仍得平静与安宁，显然是无法理解的事。这内心得平安对于有思想的旁观者，具有极大的吸引力。这是神的权能吸引人到祂的教会，此权能彰显在祂所拣选敬爱祂，坚守立场从不妥协的人身上。
七、突破（徒十44）
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇。因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：这些人既受了圣灵与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢（44-47）。
哥尼流和他的家人朋友的信主，代表使徒教会的新里程碑。这是首次福音传到了外邦。整个过程，是神的精心设计，好实现祂的旨意目标。在这整个事件，圣灵是关键，实现了似乎不可能的事。这一突破是通过神所拣选的使者彼得做成，神以不寻常的方法解决了可能的分歧和潜在的问题。
这里值得思考的一点，是彼得的衷心奉献。他没有一刻忘记他为什么被拣选。就这样，神打开了救恩的门，有更多的人加入，最终而有了突破。连续的事件神奇展开：彼得已经开始了一系列的访问，以加强花犹大、撒玛利亚和加利利信徒的信心（徒九31）。此行的目的不是单纯的牧养访问。彼得只要有机会就传道。来到吕大（徒九??’他行神迹叫一个人长期卧床八年的人行走（徒九34）。因此，许多人从沙仑和吕大来相信主（徒九35）。
与此同时，神也为彼得预备了超越他想象的工作。约帕的门徒得知彼得在吕大，请他顾及多加死亡之事。多加真是主的门徒，她是一个真信徒（参：雅一27）。她一直关心约帕的寡妇和信徒。多加对他们的善行广为人知。这些因多加生前的善行、在她死后聚集的人，成为传播她复活信息的媒介，许多人因此而信主（徒九42）。
因一些未说明的原因，彼得决定留在约帕的西门家里多日。就在这时，神第一次向哥尼流显现，对他说他的祷告和周济达到神面前己蒙纪念了（徒十4）。哥尼流奉命去找彼得（徒十7）。使者到达前，彼得在他的祷告中看到异象（徒十9f）。神告诉他要宰杀和吃不洁的动物，一共三次。彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说哥尼流家的三个仆人来找他（徒十19f）。
彼得和哥尼流两人虽然不在同一时间祈祷，却因着神而连接起来（徒十9f、30f）。彼得的属灵品格对他的事奉起了重要的作用。当他遇到了哥尼流的仆人，他本能地制止他们向他跪拜（徒十26）。在他为神的工作中，找不出一丝的骄傲。因此，圣灵能随意引导彼得向哥尼流传道，赋予他明白神旨意的智慧（徒十34f）。
哥尼流和他的家人信主，圣灵赐给他们，见证神的接纳，洗礼的施行，是至高者一个深不可测的安排与结果。没有人能够预料，外邦人信主可能出现的复杂情况。犹太信徒反对外邦人信主，造成教会分裂的威胁。因更多的灵魂得救的喜乐，却成为教会内江的借口。
神遇见这一棘手问题，通过生性正直的彼得恰当处理。首先，他的谦卑使他愿意与其他几个犹太弟兄到哥尼流的家里（徒十一12）。虽然他己经获得神的准许，他没有在这个史无前例的使命单独行动。其次，当主张割礼的人责备他时（徒十一2）,面对不满的犹太信徒，他采用了有条理解释的方式处理（徒十一4f）。他说服了他们，以温柔谦卑稳定了教会（徒十一18）。
八、在安提阿的服事（徒十一19-25）
主与他们同在、信而归主的人就很多了（21）。
传福音的工作不是领导者唯一的责任。早期的教会有充分装备，主动承担起工作。传福音是主动自发的。宣道的推动力是如此强烈，甚至在缺乏领导者的情况，教会亦有能力承担传福音的职责。表现他们传福音的精神最引人注目的例子，是当他们被迫害而分散在国外之时（徒十一19）,他们不屈不挠的精神，鼓舞他们传福音给任何遇见的人。
两种可能的因素导致这种现象。教会基层信徒普遍受过良好传福音的培训。他们认清传福音是他们的主要责任，也是他们生活的主要目标。这肯定是来自对神话语的理解。了解产生的力量和行动。在奉差完成使命时，他们必定经历圣灵清楚的引导（徒十一21）不可避免地，他们己经找到了问题的答案：“有什么能比拯救灵魂更好或更有意义？”
总的来说，教会必须有传福音信念的装备。既然传福音是神赋予’会的首要目的，祂的直接参与始终是成功的关键。当教会有传福音呈烈意愿，神肯定会帮助带领。当他们被逼迫驱散四处，信徒愿意多生命危险去传天国的福音。神也一直处于福音工作的最前线，藉匕选民的口呼召祂拣选的人。
这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心；于是有许多人归服了主（24）。
当有人信主的消息传到耶路撒冷的母会，他们派巴拿巴到安提阿（徒十一22）。这是牧养访问。在安提阿的工作证明他拥有加强新信徒信心的属灵特质。他的勉励重点是“立定心志，恒久靠主”（徒十一23）。对在安提阿的弟兄，他强调灵里的合一，这是早期教会显而易见的特质。信徒能否共同努力建立一个同心的家庭，决定了主是否愿意与教会同在。
安提阿的教会信徒的背景相当分歧。犹太人和希腊人己形成了初步团体（徒十一19f）。如果教会要在平稳中成长，信徒之间建立共识乃至关重要。这种一体生活的模式，为将来更多来自不同阶层的人加入教会，铺平了道路（参：徒十三1）。他们的加入不仅是神显示他神迹奥秘的结果，同样也显示，信徒观察到的神在教会中彰显的真理原则。
工人的选择和呼召，关系着教会的增长。使徒行传中，巴拿巴被称为劝慰子（徒四36）,是个好人（徒十一24）。他拥有神良善的特质（太十九17）,圣灵也被称为保惠师（约十四16）。巴拿巴的事迹和行为，有形的表达了神的特质。在教会的建立过程中，这是最重要的。藉由圣灵的力量，他坚固了许多人，特别是那些信心软弱的。难怪神与他大大同工，藉着他的工作，许多人来相信神。
九、不断地祈祷（徒十二1-24）
希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传（23-24）。
下一阶段的迫害来自分封的希律王。拥有东方国王特有的专制权力，他可以为所欲为。耶路撒冷的教会处于绝境。她没有从神得到具体的引导，如何去面对新阶段的困境，挣扎求存。在希律王的恶意煽动和策划下，许多信徒可能殉道了。教会似乎没有喘息的机会，也无法扭转这一危险的局面。
当迫害刚开始，使徒们能够继续留在耶路撒冷（徒八1）,说明迫害并没有达到顶点。随着时间，迫害更明显加剧，达到新一波的最高点。两个主要工人被逮捕。雅各被斩首（徒十二2）,杀害是毫无意义的，只为讨好犹太人（徒十二3）。彼得也被捕。似乎没有人能阻止彼得为真理殉道。
然而，随着迫害时间的持续，许多信徒更团结不住的祈祷（徒十二12）虽然不知道彼得下场会如何’但他们全神贯注为他祈求。在祈祷之时，神以超越人理解的方式，救彼得脱离监狱（徒十二7）。神的方式如此神奇，使得前来应门的罗大，简直不敢相信是彼得在敲门。
神为教会前程所铺的道路，是以极棒又令人敬畏的方式继续着。神决定除去不可理喻的希律王，以完美的方式致他于死。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气绝而死（徒十二23）。在神面前，没有无法克服的障碍。最终的结果是，如山的障碍夷平，神道广传，信徒倍增（徒十二24）。
十、接受教会的规条（十六1-5）
他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加赠（4-5）。
早期教会的迫害，对教会几乎没有不利影响。反而驱使她比以往更加依靠神。不过，对手撒但从未停止对教会信徒的战事。第一次造戈救赎真理混乱，由来自犹太的一群人教唆挑起（徒十五1）。他们扭而的信仰在工人当中引起了极大的争辩（徒十五2）,以致需要由耶路撒冷的教会裁决（徒十五3）。
从此开始有异端邪说对教会的猛烈攻击。外邦信徒组成的教会特别受到众使徒而来的假师父言论严重的困扰（徒十五24）。偏差的福音造成教会分裂的危机。如果一个有争议的问题在教会里没有解决，内部始终会存在两个对立的阵营。不可避免地，任何教会信徒需选靠其中一边。
使徒们看到问题的严重性。召开会议，研究解决分歧成为绝对必要。藉由会议对起初的福音做了更准确的解释，将错误的信仰拆除，真理的仇敌渗入教会的恶图就完全暴露，如此也减轻了它们对教会造成的伤害。
使徒和长老在圣灵同在的运行下，制定了一项规条，让所有教会坚守（徒十五22、28,十六4）。在书面上，领导人明确阐述了问题是如何开始。教会的权威在信中明示（徒十五24）,显示出教会领导人忠实地在信仰合一百零它传递出一个强烈的信息，表明他们知道所信的，并不轻易动摇。
明确诠释神的道，增强信徒的信心，是保卫真理的要方。漠视面酵，潜在着真正的危险，可能在教会被唤醒之前，已使全团发酵。拖延的原因有两方面。首先是没有现成的答案可以解开扭曲的信仰。第二是害怕报复的心结作祟。鉴于此，教会必须时刻做好准备，能回答任何意想不到破坏信仰基础的问题。教会必须以虔诚折祷的心，勇敢不妥协的捍卫真理。
对教会的关心和爱护，使徒和长老派遣忠心工人，到各城的教会，交付给他们遵守的规条（徒十六4）。这些忠心工人片刻不缓，迅速执行所交代的。否则，教会将进一步受伤害。通过他们的工作，传福音的信念再次被重新认识，信心更加确立。他们更加竭力传福音，更多的灵魂归向神（徒十六5）。
十一、顺服圣灵（徒十六6f）
他和他一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的（或作你们若以为我是忠心事主的），请到我家里来住，于是强留我们（15）。
当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗去他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗（33）。
火热服事是一回事，顺服圣灵又是另一回事,后者更不容易做到。这是一种操练，需要不断藉由灵命的更新和更大的谦卑。当保罗连同另外三人，计划在亚西亚传福音，他们被圣灵禁止（徒十六7）,经重新计划旅程，他们试着进入庇推尼，圣灵仍然不允许（徒十六9）。这是考验着他们的耐心和良好关系是否持续，尤其是保罗的领导，将受到严峻的考验。
在这种情况下，“顺服圣灵”意味着不去圣灵禁止的地方。困难的是，圣灵没有明确表示该去哪里传福音。保罗只得到有关马其顿人的呼声。圣灵要求所有的人，谦卑自己，互相信任和尊重。他们始终团结同一阵线。为神工作，恩赐未必是最重要条件。神要看的是他们如一个团队，共同努力。
抵达腓立比后，因为没有犹太教会，他们把握机会，向在河边祈祷的妇女传福音（徒十六13）。对于持续怀疑态度的人而言，他们不在“福音热点”的地区向更多人传福音，而到如此遥远的腓立比对少数几人浪费时间，岂不是有太大的落差。但是他们传福音的精神反应一个事实，就是传福音不只是关于数字，它更在于神的指引。有时数字本身无法让我们了解神的旨意，人反而更容易被其迷惑，只关注数字。
保罗以敬虔之心传福音给妇女，其中包括吕底亚和她的家人。她因为服事的精神，特别蒙主选召（徒十六15）,在神面前她是真诚的。聚会和团契从她的家庭开始。这是她再喜欢不过的圣工。拗不过她的诚意邀请，保罗和他的同工决定在她家住下来。她家成为腓立比福音战略的立足点。
但是传福音的情况不但没有改善，反而变恶劣了。保罗因心中厌烦一个被巫鬼所附使女不停的骚扰，就奉耶稣基督的名吩咐鬼从她身上出来。而她竟是她的主人们赚钱讨生活的工具。当他们看到自己得利的指望没有了，就抓住保罗和西拉，鞭打他们，将他们下监（徒十六23）。他们两人都能够忍耐，并继续忠心为主工作。他们的信心和耐心得到了回报，神藉大地震打开监狱的们，为他们开了一条传福音之路。当禁卒以为所有的囚犯逃脱，濒临自杀之际，保罗把握机会传福音。他和他的家人因此相信又接受洗礼（徒十六33）。
神的方法奇妙难测。信徒聚集在吕底亚家（徒十六40）,她家即成了后来腓立比传福音的基地。团结一体的精神，在教会发展初期即己建立（参：腓一6f）,他们供应保罗生活需用（腓四10f），使保罗能在马其顿和各地宣讲福音。如果保罗没有顺从圣灵的引导，他永远不会看到这个层面的发展。
十二、无论得时不得时务要传道（提后四1f）
保罗在神面前嘱咐提摩太要殷勤传福音（提后四1f）。也传递给提摩太他做圣工的精神和方法，嘱咐传福音是所有神的教会工作中最优先的事。神的工人，应避免所有不利于传福音的事物，无论教会做什么，都应着力于世界传道。
就宣扬福音的关注，保罗表明了他个人是何等的竭尽所能。他了解，他个人以如此不凡的方式接受基督和他的道，是何等的福气。他知道基督何等爱他，自己何等不配领受祂的爱一一在他给各教会的许多书信中不断提到此事。使他能够在神恩典的光中一直看清自己，并有知识智慧和决心履行主托付予他的使命。
他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔诚的希腊人、尊贵的妇女也不少（徒十七4）。
马其顿之后，保罗和他的同工推进到一个新的领域。他们来到帖撒罗尼迦，保罗走进犹太会堂向犹太人宣讲基督，与他们辩论有关基督的受苦。他连续三个安息日这样做（徒十七2）。虽难不知道结果会是什么，仍是全心全意传扬福音。他们的使命感是如此的强烈，虽然己经被拒绝了无数次，他们仍不怕，一遍又一遍传讲同一主题。
当信念不动摇，传福音的动力就必永远存在。在不断传福音之中，他们目睹主的同工。许多人被保罗和西拉说服（徒十七4）。“说服”这词揭示了他们在主里的信心和勇气。他们没有放过任何机会。可确定的，他们达到工作的最佳水平，足以克服负面的阻挡。对他们来说，无论在人眼前是好还是坏，传福音所遭遇的，都是神给予的。
所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女、男子也不少（徒十七12）。
传福音总是充满了危险和混乱。福音是为了拯救那些相信的。那些不信的人煽动帖撒罗尼迦城的人，他们成为恶者的工具，挑战神的工人。他们釆用暴力和攻击阻碍神的工作。战胜方法不是以恶报恶。基督的福音是平安，要以基督的平安消灭恶者的伎俩。虽然与恶对抗，他们从来没有以敌意回应敌对状态。
严重的动乱使他们无法继续停留在帖撒罗尼迦。这不是怯懦的行为，反显出神智慧的审慎一驯良如鸽，灵巧像蛇。这也是一种信心的行为，相信神有能力和方法看顾祂拣选的人。碍于现实而离开帖撒罗尼迦，使工人有机会到另一个新禾场。一一庇哩亚，立即开始在那里传福音（徒十六10）。
他们发现一群人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受福音（徒十七H）。无可否认，这是神己为他们铺平了道路。原因很简单——神知道谁会来相信。由于人的认知总是有限又肤浅，工人确定自己在神的引导下与神同工。因此，收获超出预期。许多人来相信（徒十七12）。谁能想到，有主的羊在庇哩亚呢？
早期教会的工作有一个明显的模式，也就是在福音工作鼎盛之时，反对力量必定出现。每当福音传到了新的地方，那恶者必密切跟随，企图扰乱。帖撒罗尼迦的暴徒，听到福音已扎根在庇哩亚，他们过去那里继续鼓动乱事。同样，保罗不得不离开，前往雅典。在那里他设法说服一些人相信福音（徒十七34）。在神眼中，他在那里工作，与他的其他工作同等重要，而且没有白费。
管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了、就相信受洗（徒十八8）。
在早期阶段，哥林多的福音工作相对的较为平和，较少敌对，因为从帖撒罗尼迦来的犹太人已经停止追索保罗。但是，情况很快又恶化了。当他开始向犹太人讲道时可以看出（徒十八5）。在福音战场上，事情常不可预测。那些存心与神道作对之人的扰乱随时可能出现。拒绝福音的趋势持续不止。
保罗没有因敌对势力而失去专注。他的态度始终是，一有机会就传福音，不让负面事件占据他的心思。当他第一次来到哥林多，他到犹太会堂向犹太人和希腊人讲道（徒十八4）。他每安息日在犹太会堂，试图全力要将基督福音传给他们，为真理极力辩驳（徒十八4）。神与他同工，许多人被说服而相信主（徒十八4）。
保罗始终遵循圣灵的动向（徒十八5）。虽然他起初坚决对犹太人传福音，最终因为犹太人对福音许多亵渎，拒绝了福音，他因而转向外邦人。虽然犹太人对他的迫害极尽能事，在他心中仍记忆犹新，但保罗宁愿不带歧视的传福音；然而，圣灵的引导并不一定与人所期待的结果相符。
比起他对犹太人的工作，保罗向外邦人的福音工作却获立即的效果。听到保罗的信息，管会堂的基利司布与他的全家信主，在加上许多哥林多人（徒十八8）。在哥林多这里，他逃离亵渎的犹太人之后，传福音的机会立即来临。看来保罗传福音的精神近于癫狂。然而，既然传福音是神的崇高目的，若不全情投入全心事奉给神，就无法达成。
神将他的旨意在异象和梦中显明，这是引导福音工作的最佳方式。然而，事实是这并不经常发生。虽然保罗得到了神的指示，留在哥林多，工作也不是没有阻挡。非常明显的是，他在那里度过的十八个月，保罗救人的决心，和犹太人反对他的狂热，正可匹敌。通过这一切，他关心的不是他如何被恶意对待，而是他如何全心全意的完成福音工作（徒十八11f）。
只要保罗在任何情况下行事为人合乎中道，他不必太在意别人对他的福音工作是怎样的反映。如果保罗过度关注可能的阴谋计划，他留在哥林多城的决心将被削弱。这甚至可能让人怀疑他看到的异象。被神再次肯定，他能够全神贯注于他的工作。神再一次用奇妙的方式，通过迦流，除去反对党的阻扰（徒十八12f）。
十三、被审判仍讲道（徒二二至二八）
对许多人来说，使徒行传最后一部分主要是有关保罗的辩护。这个单面的理解需要澄清。保罗根据他离开耶路撒冷前看到的异象，明了神希望他继续他的工作，直到福音传至罗马（徒二三11）。这符合他首次接触亚拿尼亚是接受的使命（徒九）。事实上在他信主之前，神已指示亚拿尼亚。综观历史事件的顺序，其传福音的使命在他会见亚拿尼亚之后即展开。
谈到他在耶路撒冷向人的讲论（徒二一37f）。很显然，他的辩论是为了传布神救恩能力。他特别谈到亚拿尼亚如何指示他起来，接受洗礼，洗去他的罪（徒二二16）。这是基督的使命，要将福音传遍万国（路二四47）。无论他的情况如何，他只希望完成基督的使命。
保罗福音工作的一部分是在君王面前做见证（徒九15）。保罗为他的工作和真理辩护，被放在一个有利位置，可以将福音传给那些掌权的。在亚基帕前，保罗解释了福音的起点，并讲述他的信主历程，谈到他的工作目的，要叫他们的罪得赦免，归向神（徒二六18）。他这样做，是直接向亚基帕王传福音，告诉王他传给外邦人的信息一应该悔改归向神（徒二六20）——和基督的受难（徒二六23）。
十四、在以弗所神奇的工作（徒十九1-20）
主的道大大兴旺而且得胜、就是这样（20）。
无可否认，我们需要全心全意奉献于福音工作的工人。但是教会也必须认识到这一点：在人之外，神可以独自做工，以弗所的例子很能说明。虽然神藉保罗的手行不寻常的神迹（徒十九11f），但使徒行传并没有记录保罗在以弗所如何参与福音广传的见证（徒十九13f）。
在福音工作方面，没有哪个人是不可缺少的。神可以在任何情况下，通过我们无法理解的方式，成全祂的旨意。在以弗所念咒赶鬼的犹太人试图以耶稣的名义赶鬼，反而被鬼所附着的人制伏。他们受伤赤身而逃，羞愧而声誉扫地（徒十九16）。这给以弗所的居民留下了难以磨灭的印象——耶稣只与那些相信祂的人同在。他们都惧怕（徒十九17）。他们认罪悔改归向真神，离弃自己的旧信仰。
当神决定的工作，没有什么可以阻碍祂。最可怕的障碍和最难以逾越的阻挡也会轰然倒下。这是神如何打破城里行邪术者的掌控，有许多行邪术的离弃法术而相信主（徒十九19）。行邪术的被击败归降于主，是对邪术的致命一击。神利用撒但对抗他自己，真是一个深不可测的作为。主在以弗所铺出了一条福音增长的道路（徒十九20）。
十五、传福音到底（徒二八31）
保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待（30）。
放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止（31）。
保罗传福音的精神终生不变，不言退休，从没有想过从工作岗位退出。当他在罗马，传福音的愿望从未能减弱，和以往一样强。虽然他被软禁，他并没有停止福音工作，尽他的所能使人知道神国的福音（徒二八31）。他内心传福音难以消灭的火焰继续燃烧着。他传福音的异象依然清晰，为时两年，来访的他都接待。并传福音给他们。
他不断地传福音反映了他的意志。他没有为争竞而传福音（参：腓一15）,因为在罗马当时并没有人与他争竞。他己经被主告知，他的工作将在罗马结束。他传福音不是为了做一个伟大的布道家，也不是因盯上了教会里的任何地位。此外，他的行动受到很大的限制。他只遵循主的指示。传福音的动机是清洁的。他保持着清洁的心服事主到底。
结论
教会增长无可避免地要与传福音连结。从组织上看，这似乎是一个带更多的人到一个组织，以维持其生存的工作。不过，根本的区别在拯救灵魂免于灭亡。拯救灵魂的本意不是来自人。这是一个来自神的使命。圣经的原则必须落实到监督福音工作，让那些进来的人也同样受到相同的救恩原则所规范。这些规则反映了神的心意，也不因世界快速不断变化而改变。
教会有一个集体责任，要为福音工作和真理的传道人祈祷。她负有培训更多福音工人的使命。神的仆人必须立场坚定，不要被卷入与传福音没有直接关系的工作。来自教会领导人的教会成长方向，必须正确明了。教会必须有权能驱散长期以来笼罩的不良积习。
传福音的工作必须由神亲自指挥。人的计划和视野，绝不能代替神的方向。对那些谦卑祈祷仰望神的人，他的旨意必是显明确定的。神与祂的忠心仆人同工，就是那些把福音的工作摆第一的工人。不管任何情况，忠诚必须彰显。传福音的动机必须纯正，追求团体的合一必须鲜明清楚，骄傲和自私的野心必须去除。传福音必须持续到底。