Autumn Rain 
大纲：
1.破坏
以西结的启示
耶稣的教训
彼得的警戒
2.要分辨
他们的果子有哪些？
他们希望被认同吗？
他们是否遵循使徒的教训？
他们会克制自己的言语吗？
观察：
对一些人而言，假师傅的踪迹会隐藏得很好，让个别信徒及教会内部都无法察觉到。
有一些信徒认为教导与教会现有的信条不同的教训并没有什么不好。他们自以为教会里现有的信仰若经调整，最终教会也许就能够对真理更清楚的认识。尽管新的教导与原来所领受的道理有所矛盾，但他们甚至假设说她也许会因此对真理有更全面的认识。在这种情况下，这些信徒会辩论说这些“新教训”的组成部分虽然有争议性，但仍应该在教会中说明、教导。
宗旨：
我们问自己的问题是:“圣经是否有提到教会中会有互相冲突的教训同时并存呢？”而圣经中对于假师傅的计谋又有什么样的记载呢？这章将揭认假先知及教训可能对教会及信徒造成的破坏，并列岀圣经中所记载有关认清假教训及其教师的原则。同时该章会揭发假师傅为达到目的所采取的一些行动以及最终的结果。
打击撒但的诡计必定是教会优先要处理的事。目前的状况让我们看到善与恶最后的争战，今天确实己临到（启十三）。启示录中所记载的争战形容这最终的结果以及该战争将如何延续到基督的再临。圣经中记载的无数案例以及教会里所发生的事迹都让我们看到该争战将是不易的，而且最后的结果其实已经非常近了。无可避免的，教会将会有越来越多的伤亡者，尤其当撒但把他激烈的攻击只集中在神的真教会（启十二17）。
但是我们相信基督会不断的为祂的教会争战一一战争并不只限于撒但对我们的毁灭，而且也包括撒但对神本身的抗争（启十三6）。而争战的焦点将会是在于选择完成神的工作目标或退缩放弃。撒但会越加利用世界上的事物以及受罪恶污染的想法，来阻止我们按照神的旨意而行。牠会利用我们生活中及教会里的每个可能状况，来执行牠的目的，破坏神在我们身上的工作以及教会的建立。
坦白说，有时甚至我们己处在攻击中都还没有自我察觉。撒但常部署不同的人作为牠与教会及神的工人争战的工具。这些工具也许是与我们很亲密的人，如我们的弟兄姐妹或同工。它斗争的策略是挑起各人不同的意图与偏差的概念，大家本当同心抵挡那恶者在假师傅中的诡计。可悲的是，教会最终落在彼此斗争而瘫痪，不能完成主所托付末日的大使命。
一、破坏
耶稣及保罗形容假师傅为残暴的狼（太七15：徒二十29）。想象一群残暴的狼可能对羊群带来的损伤会是何等的大。整个画面必定是非常血腥，羊可能会受到难以想象的伤害。羊可能会在绝望及痛苦中哀号、求助。当假师傅有机会在共同团体里到处游行时，所丧失的灵魂将会是难于计算的。
1.以西结的启示
以西结所论的假先知就是愚蠢及不负责任的工人。神让以西结洞察假先知的工作,而这些假先知唯一有兴趣的就是设下害人的计谋。
这里的迷惑有两个方面。一个就是他们如何欺骗以满足自己的贪婪（参：弥六10,七3）。他们通过邪恶的手段所得到的一切都无法满足他们稀奇古怪的胃口，使得他们向贫穷、无助的人更加苛求，令人厌恶的剥削。这种剥削表明假师傅为了自己的益处非常善于操纵人及对他们有利的状况。他们唯一在乎的就是要确定他们的计谋是绝对成功的。况旦他们会肆无忌惮地出卖基督用祂的性命换来的每个灵魂，在神儿女之间筑起围墙。他们所行的每件事对神亳无敬畏可言。
该迷惑的第二方面就显露了他们拥有的自主权，让他们看似合法地继续伤害人。这些领导甚至有能力做损害（在宗教领域而言）民族的利益。他们在执行崇拜的仪式上，严重地缺乏具体敬拜和爱慕神的典范，进而以渎圣的行为公然反对神的原则。假师傅迷惑及败坏的影响确实对年轻一代有深远的影响，因为他们也陷入迷茫中不明白神的旨意。
同理地，假师傅在神的教会所造成的破坏是无法估计的。当教会被残酷无情地摧残后，肯定在教会里再见不到基督的荣美了。因此，建立教会首要的步骤，本需要同灵间积极地相互影响调适的。但灵性在窒息的情况下，这种负面的影响轻易地感染了下一代，即年青人的心灵被毒害所腐蚀，例如，骄傲和怨恨。尽管有神的怜悯，这也是我们须尽力排除的。
以西结也被告知这些罪恶的工人给人的教导是邪恶的（结十一2）。这些劝告包括谎言、诡计甚至阴谋。可理解的，欺骗者会自我保护。比如，让该社群纷争结党将对他们有利。这就是他们所采取的一种手段。在某个方面来看，这也会阻止那些受骗的人与清醒的人接触，从而返回正路。更巧妙地，这种操纵是属于最高级的控制一组人（受骗者）来抵挡另外一组人（头脑清醒的）。
这些不信神的工人也利用同样的计谋。他们不但不遵从教训，不懂得彼此顺服及包容，甚至挑起信徒之间的纷争。他们利用教会里的软弱来宣讲自己扭曲的理念。当不满的声音爆发时，抵挡教会的势头就会更强大，使得更多人被卷入冲突的圈子里。况且，在这种情况中，这些滋事者会被描述成勇敢的人。目的有两重的：一方面这种迷惑的形式会遮掩假师傅的真诡计，而另一方面，会使情况更混乱，让错误的信念悄悄地从后门进入教会。
以西结进一步描述以色列之领导人的行为（结二二25）,揭露了他们更多的败坏行为。他们的行为可以分成两个主要范畴。
一个关乎暴力的一对反对他们的人亳不留情。他们掳掠人民、抢夺财产；那些受害者所发出的的哀号，他们脸上的表情就证明了这群毒蛇的残暴。他们的恶行导致很多人变成为寡妇与孤儿（结二二25、27、29）。除此之外，他们极为冷酷无情。难怪保罗说他时常面临这些假信徒之陷阱的危机（林后十一26）。他们进入教会破坏亲情、友情，无论要付出多少代价都要消灭抵挡他们的势力。他们尝试拆毁保罗与哥林多信徒之间的感情，尝试在教会里散播敌意来反抗保罗。更糟糕的是，这些假师傅非常有能力使得一个诚实的工人瘫痪，并唆使他的妻子反对他，破坏他们的婚姻关系。
第二方面是缺乏分辨是非的能力（结二二26）。如摩西律法所写，祭司职分的其中一个主要工作就是要教导百姓能够分辨洁净与不洁净；圣洁与不圣洁（利十9）。他们忽略了最基本的祭司的职责，败坏神律法之声誉。偏离神的律法一个可能的原因是因为从内到外被败坏，他们也许已经失去分辨的能力。另外，也许更可能的原因是他们的心己变得非常刚硬使他们横冲直闯，要挣开约束（参：何四2）。
敌基督能够造成的另外一种破坏就使对与错之间的界限变得模糊。这样的人也许会荒谬地把所犯的任何错误合理化，为要达到自己的目的他们宁愿牺牲神的教训。若在这过程中他们面对任何苦难，他们也许会通过把教会中某件无害的事夸大，把自己所行的比喻为与此平行，藉此减轻自己的过错。这种（同等化）的做法会使得很多人放弃或忽略去对抗这些明显错误的行为。结果，一个敌基督的人会因为更改神的道而变得更大胆。
根据以西结的信息论；受苦的是羊群。羊群所吃的是先知所践踏过的食物，以及喝他们的脚所搅混的水（结三四19）。在属灵上，羊群缺乏了神纯正的话语。他们所听到的道是扭曲或掺杂的。羊群会死并不是因为缺乏食物和水，乃是因这些罪恶的领导者所污染的道。
当神的话被干预，那是非常真实的状况。就如拿有害的食物来喂养羊群之危险。假师傅为要促进不合乎经训的概念时，他们会经常如此做，除了随意拨弄真理来迎合他们的理念的楷模，虽无法让人信服他们的想法。却采用非常狡猾的伎俩来推进，所造成的破坏可能是很大的，但更危险的是其害处不是立即被发现的。这种迷惑的手段会轻易地引领人的心远离那真实且单纯的。经过很长一段时间，人心会变得刚硬，就无法再领受纯正的话语了。
2.耶稣的教训
基督把假先知的工作比喻成强盗与狼（约十1）。要预测狼什么时候扑向猎物，又或盗贼什么时候会偷窃都是非常困难的。很不幸的，这些事情已经发生并会继续在共信圈内发生。我们不要为之前所造成的破坏不断悲哀，而是要提醒我们每当教会陷入自满并没有全心遵守神的旨意时，撒但的工作将会是如此的致命。
耶稣对众人说盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏（约十10）。因此我们可以说盗贼的工作涵盖三方面。每当一个盗贼来到，他会尽力把值钱的东西抢走。真理是无价之宝。主己祝福教会有百般的智慧（弗三9）,世人若没有神的启示绝对不能明白。而她是藉着真理得于自由、成为圣洁并得救。撒但一直以来所做的是把无价的珍珠从教会抢走，使教会再次经历耶稣巳带领我们脱离的死亡。
狼的残暴是显露在它杀害的能力。圣经记载说撒但不会杀害我们，因我们是从神而生（约壹五18）。为了要断绝我们属神的关系，撒但时常在寻找破口，站在好的位置上来进行屠杀。在撒但所采用的手段中，引起误会是最有效的方法，能够在教会的事工上产生无数的破口。最终撒但的工作会减弱信徒彼此间的热忱与爱心，导致信徒间产生憎恨及嫉妒，结果就是一个人心的死亡。
当狼有机会袭击羊群，所造成的破坏是极大的。使徒教会的衰亡就是个明显的例子，其破坏航非常普遍的。每个基督徒的遗产及神圣美德都从教会架构中彻底被拆除。教会因为缺乏灵力的供应而软弱，导致无力对抗罪恶,因此无法改变信徒的心。这种毁灭反映了神的不同在，即教会在灵里巳被抛弃并无生命。
事实上狼长期的出现只会把羊群赶散（约十12）。当教会受到假师傅的严重攻击，信徒会心烦意乱，开始看不到神。因此感到灰心，使很多人会认为离开教会或寻找“新草地”更能让灵魂苏醒，就算这是绝对错误的。当然还会有一些人决意要持守在神的家，但他们仅仅是在支撑着。
3.彼得的警戒
彼得费尽心思警告分散的信徒要防备假先知的毁灭性工作。他警告说他们会从社群内动工。在彼得的时代，这些人在神的子民中是有地位的（彼后二1）。他们非常傲慢及污秽，他们的心刚硬不己。他们的行为卑鄙，无法预测，宁牺牲无辜之人，为要建立他们的信用来执行他们的主人——撒但的工作，带来最终的毁灭。他们的行为曾经是，现在也是神眼中所憎恶的。
彼得揭露他们毁灭的武器就是破坏性的异端（彼；十二1）。首先，他们是自欺的，所以心甘情愿地带着这些武器。他们也成为这些武器的媒体及运输者。他们的智慧巳昏暗，被误导认为自己所做的是神所委派的，他们以为自己在给神作事，在重立教会的根基。他们非常的坚定，心中只有一种想法：散播他们认为是福音真理的异端。
彼得己提出一些有关异教教训的有力例子。一个就是他们否认主（彼后二2）。这可以从多方面来看，最显著的目的就是要降低神的绝对性——他们不相信只有一位主，他的权柄及存在是超乎所有神的（犹4；诗九五3；九六4；九七9）,是无与伦比的。这显然违背了第二条诫命。另外一个异端教训的例子是有关撒但深度的观点（启二24）,如给推雅推喇教会的信息中所记载。对于教会所造成的破坏，就是与神绝对的特性完全疏离。
当假先知受到信徒欢迎时，他们就如教会中的玷污及瑕疵（彼后二13）。他们坐在教会里就如死苍蝇使做香的膏发出臭气来。事实上，只要他们在共信团体中，就会带来混乱及漠不关心。并在信徒间带来伤心及误会。在某个程度上，一个曾充满爱心的教会因他们的厌恶行为而毁了。他们以怨恨及毫无节制的言语取代了神的恩典及怜悯。
犹大也清楚地提醒教会要防备这种工人（犹19）。他引用同样的隐喻，并描述这些假师傅为神爱席上的玷污（犹12）或暗礁。他们所行的，都是亵渎神的名。他们的方向是非常清楚：要造成信徒对耶稣的信心彻底破产。当更多神的儿女受骗时，他们甚至能把整个教会搞得天翻地覆，变成一个被污染败坏、谎言及异端的地方。
教会中的团结是保罗呼吁以弗所信徒不惜任何代价一定要努力维持的，因为这是圣灵在教会里设立的。当假先知成功地分裂信徒（犹19）,这种团结的精神就被破坏了。这么一来，教会就会缺乏工人及信徒间彼此的顺服，各自为政，彼此对抗，而不是为教会的益处而行。教会教友变成桀鹫不驯的一群人，急需帮助匡正。
二、要分辨
希伯来书的作者说只有成人才能吃干粮（来五13）。那些吃干粮的就是从起初的信仰增长到成熟的阶级。这些信徒会在基本的真理上建立自己。而这些基本的真理包括：人必须接受洗礼才能得救、得赦，真教会是耶稣设立的唯一教会，负有使命来拯救堕落的人类。仅于这些为例，他们就能够分辨恶者的工作。他们能够应用神的道分辨是非。因为有神的道做全副装备，他们有能力与智慧认出假师傅，揭露他们的恶行并击败他们。假先知总是在喑中行动，不让人认出，但是教会有能力揭露他们的伪装面纱。圣经中有例子清楚记载，说明教会能通过哪些方面认清他们迷惑人的踪迹。
1.他们的果子有哪些？
耶稣提到，在揭露假先知的工作中，要仔细观察他们的果子。这里所提出的论点是，葡萄不可能从荆棘上摘下，同样地无花果也不可能长在蒺藜中（太七15）。虽然葡萄与无花果都是水果的种类，我们不应只把他们看作行善或爱心的行为。伪装仁爱、佯作顺服与谦虚的行为，对假师傅而言一点都不难。耶稣在这里的话让我们有另外一层的认识：引用荆棘与蒺藜，它们代表受诅咒的状态，也代表假教训及异端。这也说白了假师傅所谓的善行，只不过是为了欺骗无知的人。
对于我们今天而言，这并非只是藐视教训而是更要学习分辨（帖前五20）。一个人的言语常常会反映出他的品格及他为人如何。同样地，一个人的教导能让人看出他的信仰。因此我们可以根据圣经中所记载纯正的话语分辨他是真师傅或假师傅。比如，爱只喜欢真理（林前十六6）。没有什么比真理更重要。爱不能超越教会中的真理，爱的行为不能也不该超越真理的尺度。
保罗详细说明了圣灵果子的各种特征（加五22）,果子是藉圣灵的能力所结出来的。我们知道圣灵就是真理，真理就是圣灵（参：约六63）,因为圣灵就成为真理的灵（约十四17,十六13）。有了这前提在心里，就能清楚看到这些神圣的特质是来自真理。一个人因为认识而且受真理所教，藉圣灵的能力能使人凡事节制，不会冒然地违背神的命令。
在说明肉体的工作，即违背圣灵的工作（加五17、19）,保罗指出异端（第20节记载的最后一个因素）就是其中之一百零这是与圣灵的工作，即真理所拟定的，完全矛盾。这里的结论是非常清楚的：传讲假教训或擅自修改真理的人不会有圣灵的果子。在抵挡异端进入教会的过程中，犹大亳不保留地揭露那些分裂教会的人都是没有圣灵的（犹9）。
在圣灵的果子之教训中有三个固有的主要要素。“圣灵的果子是良善、公义、信实”（弗五9）。“良善”指的是神的本质，因为只有神是善良的（诗三四8；鸿一7；太十九17）。这就总结了祂在十架上所彰显的所有美德。“公义”是与罪恶的对比（约壹三7）。在生活上所表现的，或所做的每样圣工都必须与肉体及罪恶的工作无关。“真理”就是基督徒行为的准则。此外，这也是教会的基础。
对于圣灵的果子有这样概括的认识后，我们就能看到假师傅的工作是与圣灵的本质相反的。罪恶会使人分歧，但在神的良善中，即耶稣，能让所有信祂的人团结一致。为要达到的目的，他们试图以任何弯曲悖逆的方法来消除及破坏教会里的团结。相反地，主藉君公义的方法，为众人而死，拯救相信祂的人脱离这些悖谬的事。假师傅藉假教训渗入教会，引诱信徒离开神的道。相反地，耶稣带领人到神面前得永生。
2.他们希望被认同吗？
撒但的本性就是要把自己提升到与神同等的地位。但是自从牠因为骄傲的诱惑而跌倒后，一直没有改变，且是越来越糟，直到主的日子来临（参：提前三6）。牠很懂得影响不忠心的领导者，尤其那些心思不坚定，对神的道缺乏认识的人。牠总是在人性的软弱上动工，彻底利用他们为自己得到益处。
同样地，假师傅的标志就是把人吸引到他们面前来（徒二十30）。目的就是要坚固他们的地位，以自卫为手段，并且进一步扩展他们可疑的工作。事实上，他们欺骗的信徒越多，他们的声音就越大，而且在教会也更具有影响力。他们将更能够推行自己的理想，使那些不支持他们的人安静或撇开。
最关键性的是，他们希望被认同（林后十一12）,要被看为优秀并与众不同。这种欲望的展露方式也许是他们为神的工作作出了多少牺牲。这将是吸取信徒的支持与体谅的最佳办法。况且这种呼吁也会吸引机智软弱的信徒，从而提高自己在这些信徒心中的地位。他们尽量要做出这种的竞争就是为了要满足自己的骄傲，而这种骄傲不但会影响他们整个人格，也会影响他们以言语所陷害的无辜灵魂。
假师傅吸引人的另一个方法就是不怀好意谄媚人（犹16）。悦耳的话总是会让人心软，易于松懈人警惕之心。当一个人被夸奖，他会感到很荣耀及重要。当一个人的自信心非常低落或受伤害时，被这些假师傅大大地夸奖就会很容易被他们吸引。为要得到更多支持，假师傅会让一个人自我陶醉，比如让他觉得他是同工中是最优秀的，最适合担任某项工作。
有时候，假师傅善于施加影响，无条件奉承教会领导阶层，这是最狡猾微妙的手段。这些领导者一旦受到他们迷惑的影响,，就成为他们利用的工具，比信徒带来更有效的影响。这些领导者会被操控来进行迷惑的工作，使得假师傅在其地位中显得神圣不可侵犯，而他们的扭曲教训看似教会所任命的。
到目前为止，假师傅的行为与一个忠心的仆人所会做的完全相反。相较下，一个忠心的工人会追求把信徒完完全全地带到主面前（西一29）。一个忠心的仆人明白羊群是属主的（弥七14）。他不会追求来自人的荣耀，他所说的都是要得神膏悦而不是得人喜悦。这么一来，他的信息就是要帮助信徒与教会在林的道上装备完全，在主里成长，不会为任何私人的利益奉承人（帖前二3-6）。
3.他们是否遵循使徒的教训？
教会设立以后，使徒的教训就被立为圣经中真理的一部分，让教会来遵从（徒二42）。在耶路撒冷大会中，割礼派的成员不算是基督的仆人。他们己离开共信团体（徒十五24；约壹二19）。他们被称为欺骗者（多一10）,自从耶路撒冷会议通过多年后仍继续持守他们扭曲的信仰虽然福音己传遍各处，但与隔离相关的事宜继续使得信徒困扰。
这些事抑制了教会増长，尤其是外邦的信徒。这些滋事者不但没有顺服教会，还鼓励信徒要反对教会的教训及引导（犹8）。他们轻慢主治（彼后二10）以及来自圣灵的真理。为要让自己的意见被接受，他们愿意作出任何事。
为要避免信徒被误导，约翰长老拟定了一系列的准则，来帮助教会戒备敌基督的诡计。其中一个准则就是：不愿听从使徒教训的人就不是从神而来的，就是不认识真理的。约翰的话让我们看到假先知工作的另一面。他们拒绝顺从教会的教导，而唯一的可能就是——谬误的灵在动工，而不是真理的灵在工作。
4.他们会克制自己的言语吗？
保罗曾说那些传讲隔离之人的口必须堵住（多一11）。这些欺骗者毫不讳言，大胆地说出他们罪恶、扭曲的教训。因为他们的口才，颠覆了很多的人违抗神，并去教导他们不应教导的事情。他们是机会主义计划者。对于真理他幺不但说谎（约壹二22）,而且非常擅长于撒谎，用强而有力、说服人的言语煽动不成熟的人，并在信徒间制造分裂（弗四13）。
彼得把假先知比喻成畜类（彼后二12）。他们的本能就是攻击、屠杀。他们极为令人恐惧，而且它们的破坏力是无与伦比的。他们说的邪言恶语连自己都不明白（犹10）他们以外貌取人，对事情没有任何意愿作更深入的了解。最可怕的是他们对于自己令人作呕的污秽言语，一点都不感到愧疚。他们随意说别人的坏话，这是信徒连想都不敢想的。
基本上，假先知不相信自己需要勒住舌头。他们说出自大狂妄的话（犹16；彼后二18）,甚至敢轻慢主治的，毁谤在位的（犹8）。对于那治理教会的人，他们也毫不留情（出二二20）。他们不断的违背神的原则，非常放肆且固执（彼后二10）。相反地，神的一个好工人，是不会在言语上有过失的。比如，天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责祂（犹9；参：亚三2）。
犹大也揭露说假先知是发怨言者，也是控告者（犹16）。对于教会所做的他们从不会满意。有时，连续的埋怨会令人沮丧气恼的，也会使教会的工作团队厌倦。同时，埋怨会让人分散注意力，使得教会很难去做对信徒有益且有必要的事。事实上假师傅的目的是采用另一种策略，模糊教会的方向，看不清首先要做的是抵挡假教训。
在约翰的异象中，他看到一个兽从地上上来，又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说亵渎的大话（启十三5）。启示录解释这兽是龙的工具。它代表集体的假先知。它说出无情的话，其最终的目的是：说神与神国度恶毒的话（启十三6）。这早己记载在但以理书，即第四个兽将吞噬整个世界（但七23）,并说抵挡至高者的傲慢话（但七25）。
结论
保罗评论说教会所要对抗的敌人是肉眼所看不到的。要击败这样的敌人，就先要釆取防备的措施；教会必须建立在真理及分辨上。信徒必须装备自己，明白神的真理，不断的灵修，追求灵性上的成熟。谦卑的建立自己，知道自己所信的是谁，所信的是什么才是教会抵挡异端的方法。在我们基督徒生活中，很重要的是要常常祷告并警醒。
每个信徒，尤其是每个工人必须时常被提醒，事实上有朝一日，自己极有可能成为一个无情的假先知。一个人若要作任何的圣工，他首先要对神的道忠心。不仅如此，这样的工人也要能尽力出去为一次交付的道争辩（犹3）。容忍假教训，不为信仰争辩只会带来伤害过于益处。因此团结一致地在真理的基础上为真理争辩，必须是教会的首要任务。