Autumn Rain 
大纲：
1.假先知的诡计
始祖跌倒的事件
老先知
以西结的警戒
来自耶稣的警戒
使徒行传中的一个例子
加拉太人的混乱
在歌罗西突变的信仰
2.假先知（恶者）的目标
不成熟的信徒
非扎根的信徒
未受精练信徒
无知的妇女
观察：
我们所面对的最大挑战就是虚假教训及异端的侵入而造成的混乱。撒但攻击教会的诡计非常有效，犹如变色龙一般，以致有时我们都无法察觉：而是突然看到教会或信徒家中有混乱的状况的出现。我们常常被蒙蔽，看不清造成这种混乱的真正原因。有时并不是这种状况无法辨认，而是因为我们在属灵方面不够敏锐，所以无法辨别出撒但的工作。
宗旨：
这章将根据圣经记载来说明恶者的诡计，以提醒教会及个别信徒要时常警醒。所要讨论的例子如为我们提供一面镜子，帮助我们审查自己看看是否己跌入撒但的诡计中。同时，该章也会提到撒但的目标是哪些人以及牠如何藉这些人破坏教会。更重要的是，丈章中会提出我们需要仔细思考及在各方面求进步。
启示录揭示了撒但全部的工作计划。撒但的目的不是要让神的信徒惧怕，乃是要蒙蔽神的信徒，让他们看不到神而因此被毁灭（启十）。既然撒但知道牠的时日已不多，牠就气忿忿’下到信徒那里去，执意要毁灭世界而更重要的是要与那些持守神道的人抗争到底（启十二17）。这是牠对教会最后的争战之重点。’
彼得形容撤但如吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞噬的人（复前五7）。这节常被误解了。乍看之下，我们会认为撒但只会吞噬那些不信的人,而不是我们。这是一个错误的认知，因为世界其实己在撒但的掌权下（药壹五19）。在灵里己死的人撒但就没有要吞噬他们。牠要吞噬的目标实在就是神的儿女。
要这么做，牠不断采用了新的伎俩来欺骗人。在任何适当的状况中，牠都可以让自己有乘虚而入的机会。事实上，牠的伎俩是层出不穷的，甚至越来越有效率:撒但利用信徒的不完全败坏渐渐进入教会。当世人的爱心冷淡如寒霜逐十十进入教会，这样的情形就发生（参：太二四12）,致使信徒无法在灵里及真道上彼此相爱。可悲的是：信徒会变得更以自我为中心，彼此之间的距离会越远。
一、假先知的诡计
人经常会被犯罪的故事所蛊惑，并轻易地被他们巧妙的布置所迷住。然而，撤但引诱百姓离开神所釆用的伎俩是比世上所有最好的头脑加起来，还要高明。
这些手法能够在任何情况中应用，同时一点破绽都没有。若在灵性上不敏捷，绝对辨认不出。这些伎俩对于神的信徒有极大的破坏力，造成了无数个灵魂的死亡。撒但的诡计总是能让人的感官得到满足，让人有极大的满足感。这是非常狡猾的手段，因为人总是会被外表引起情欲上的事情，为要让自己的感官得到满足。一旦妥协，他就会被吸入一个情欲恶性循环的圈子里。这个迷惑的能力极大，使得他最后被囚禁而无法脱困，因而远离了神的光。这些诡计在外表上是让人得者自由，但却紧紧地圈着人的心，为私欲所控制。
撒但所应用的计谋是千变万化的。但最终的目的，基本上是一样的。就是要让人心产生疑惑，使人失去防备，而计划好要打破他人的防线，并使人心趋向改变。当一个问题被提出，而且在脑海里不断浮现，它就让人很容易失去分辨的能力。在心里的混乱令人无法忍受，让心灵极为不安，致使他们游移不定而趋向另外一个立场。
1.始祖跌倒的事件
在伊甸园里当蛇来到夏娃面前，牠所问的问题是：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创三1）乍看之下，该问题似乎确定了神所说的。事实上这个问题是要刻意地将疑惑置在夏娃心中。这种迷惑作为一种烟幕,使其中所设下的圈套，让人看是模糊不清的。之后，撤但才会表明牠真正的用意：让夏娃打开话匣子后，恶者说出了“你不一定会死”，与神所吩咐相反的大胆话（创三3）。
当一个人的意念变得模糊，无法看清神的吩咐时，就很难持守神指示之事。尤其出现在他面前的是非常诱人的提议时，让他实在无法拒绝。撒但狡猾地把夏娃的未来之责任，转移到神的身上，提出好多好处，使夏娃信服：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了’你们便如神能知道善恶。”（创三5）。撒但利用神，就让夏娃安心，让她听起来似乎是神向蛇透露这些讯息，误以为她现有的认知与蛇没有任何关系。
提到心偏于邪时，保罗也解释了这点。他警戒哥林多教会不要走在亚当与夏娃曾经走过的路。他非常担忧教会会被恶者的狡猾所欺骗（林后十一3）。从保罗所解释的，蛇迷人的提议就是要破坏神吩咐的单纯性。而且把神命令的绝对性削弱了，把神命令的真正含义边缘化，并鼓励违抗的行为。
“在基督里的单纯”有多重细微含义。一个人必须在基督里才能有单纯的信仰。但这并非一个独立的论点，而是需要一颗信实的心，来遵守主的教训。另外一层意思是神的命令是不可被挑战的。若想挑战神的命令，就会产生不信任及越轨的行为。使人在遵守神的诫命上开始猜疑，甚至变得以自我为中心及骄傲。更重要的，这会使人失去对神的敬畏。使人心混乱，而违背神简单的教训，如亚当和夏娃之例。
2.老先知
列王纪上的一个故事进一步表明了人的心是多么容易受迷惑。故事中的主角是神人。他受神重用，向耶罗波安宣判他的罪刑。随着他的审判是一个神迹，令耶罗波安所用来烧香的坛破裂。在先知的吩咐下，耶罗波安所伸出对抗神人的手就枯干了。当神人向神祈求，神才让他的手复原（王上十三1-6）。
但是，主已严厉吩咐年轻的先知说，“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来”（王上十三9）。首次有人叫他到耶罗波安家去，他凭着大信心拒绝了，因为脑海里清晰地浮现着神的命令。当有一位老先知引诱他与老先知一同回家去吃饭时，他起初因神的命令拒绝了老先知的邀请。但是经三番四次的邀请劝说，神人终于接受就与老先知一同回家去。
这个年轻人为何会失败呢？这是因为老先知引用了“神与他的命令”，刻意来安抚他紧绷的心（王上十三18）。这就是用了欺骗年轻先知的饵。因为老先知声称自己也是先知，因此使得他的话更为可信。这个宣称就是要跨越神的命令，就如同向年轻先知提出保证这是神改变了主意。年轻先知因此相信了他的话，这说明人是脆弱的。一般而言，人不重视神所说的话，而是会去注意那些有地位或有魅力之人的话，忘了神的话是绝对的，不会改变的。
在这个先知事故中，一连串的事迹是循序渐进的。因此比较年长，老先知非常巧妙地邀请年轻先知到他家中去。而且也狡诈地说出年轻人的地位，“你是从犹大来的神人不是？”（王上十三14）这些话让年轻人悦耳动听，因此老先知显得和蔼可亲又诚恳。此外，年轻人原对老先知持有的戒心，现在被解除了。在毫不觉察的情形下，因而掉入老先知所设下致死的陷阱里。
3.以西结的警戒
以西结警戒人要提防说谎的先知，因为他们都按自己的意思说预言（结十三1、17）。虽然他们明知无效是虚假的占卜，他们仍希望藉求祷告神的名让他们所预言的能成全（结十三6）。他们中间甚至有一些还行魔法来欺骗百姓，使百姓相信他们的谎言（结十三18）。而与其将神即将临到的审判真相向百姓宣告，他们却假称有平安（结十三10、16）。而这种迷惑的事大大激起神的忿怒（结十三13）。
这些谎言对百姓有一定的影响，尤其是邪恶人，因他们为罪所捆绑（结十三22）。为要使人觉得他们所说的是从神而来，他们必须不断说谎。这个例子就清楚显明信徒及非信徒都会被超自然事物所吸引。而预言及异象就是超自然事物的两个例子（结十三1、16）。当其异象是一个在教会里有地位的人所说的，就更让人信服。尊敬长者觉得没有什么不好，但是我们仍要在谦虚中持有分辨的心，才不致手受迷惑。
一个人若没有在神的道上扎根，一旦这样的事情发生就会将他冲进混乱的汪洋中。一个异象或预言的真实性既不在乎是谁看到或这个人的身份，也不在乎事后的真实性。因为连假预言也有可能在无任何争议的情况下应验（申十三2-3）。重要的是其内容必须与神的真理―致，因为预言及异象都是圣灵所赐（珥二28）,而圣经里的真理现在是也永远是分辨预言及异象之准确的根据。
一个人要防备自己被所谓的超自然事件，如预言、异象及异梦所欺骗，他就必须不要对于神迹奇事过分关注。虽然我们不可否认有时神会选择让人看到这些来自神的预言、异象及异梦，但我们的重点应该是放在持守祂的诫命以及顺服祂的灵（约壹三24）。一个人必须了解基督徒生活的基本要素：不单是有神迹奇事，还要过基督徒全心敬畏神的生活。这样一来，我们的心就能认清什么是想象与幻想了。
4.来自耶稣的警戒
假师傅是残暴的狼（太七15）。但是因为他们披戴羊皮，所以不容易辨认。他们“羊”的形象让人对他们有信任感，他们总是让人觉得他们很良善与温柔。他们不会伤害他人，没有侵略性，就是在受到激怒时他们也能非常好地融入环境，尤其在绿草地上。他们的存在就让人看到大家共同生活的喜乐，他们的存在让旁观者有种完整且宁静的感觉。
在圣经中，“羊”指的是信徒。根据耶稣所说，他们是得救的人（太二五31）。若要与天国有份，一个人必须仁慈，他的善行必须是持续不断地，比如照顾病痛的、贫穷的、丧志的；他必须在共信团体内做更多，甚至最小的身上。简单说，他的生命必须是充满神的爱，然后进一步去爱那些认识他的人，因为被主爱所激励去过一个配得基督呼召的生活。
另一方面,为要赢得人心，一个假师傅必须装作一个敬畏神的人。他会表现出一个大大行善之人的特征及美德。有时候他的存在使得教会的整个气氛变得更好，让每个人觉得受欢迎，受尊重。这样他在暗中可为自己布置好偷进教会的门径。同时被认为是一个值得信赖有爱心的人。这就是迷惑的最高峰，即利用人的情感。
这是教会当注意的事，尤其个别信徒要明白一个真基督徒当然需要行善，但一个人的教导是否正确不可也不该只按照他所行的来做判断，而是要分析看他的教训是否符合圣经。同样地，一位真教师之真实性，不可只单单据他所行的做判断。他若只会教导而不把教训行出来，这是不对的。好教训必须将它付诸行动并与他生活是相辅相成的。
5.使徒行传中的一个例子
—个例子记载在使徒行传里，说明了迷惑的模式以及一个人如何跌入欺骗的陷阱。这个例子也让我们看到信徒在信心上是会动摇的。明显地，看到这些人撇弃了他们在基督耶稣里所领受起初的道，当然这是令人难过的。他们之所以会离开，是因为被“洗脑”或因为他们非常固执。当一个人受骗时，虽然他所领受的教训根据圣经的记载是严重错误的，但他深信自己所领受的是真理是从神而来，并说服自己不惜付出任何代价都要抗争，不但要持守这个错误信仰还要把它传开。
那些从犹大下来的人己定意要传讲说割礼是得救的必备条件，而他们传讲的坚定意志确实令人惊讶（徒十五1）。当他们首次提出这个想法，造成教会里极大的纷争，甚至挑战当时教会中一些重要的工人（徒十五2）。这里所釆用的策略就是让工人分歧，在他们毫无准备的情况下攻击他们。当工人之间出现分歧，要为真理辩护是一件费力的事。况且，在没有机会为真理辩护申明的情形之下，会使教会更加混乱。
这些传讲割礼的人对自己的看法相当有信心。除此之外，他们所做的足以影响其他人，将他们的想法往前推进，就连那些在教会中有“高地位”的人也会受骗，这确实是值得警惕的。否则，这样的挑战会很容易地被撇开。但是当保罗与巴拿巴抵达耶路撒冷时，法利赛人的其中一个派系就与他们对峙。因为这些法利赛人也同意犹大人的说法，相信外邦信徒必须受割礼（徒十五5）。这就表明那些滋事者并非普通的信徒。
他们计划好行动的策略，并有秩序地应付来自教会内部可能的反应。就如在耶路撤冷大会上，他们也做好充分准备为此话题与信徒及长老进行长时间的争论（徒十五7）。他们的论点台无疑问地是经过深思熟虑，并不是一时脱口而出的。从第十章，外邦人信主的第一个记载，到第十五章，对于割礼的纷争也许超过了15年的时间（若按保罗沉默的时间来计算）。
在第十五章，大会的决议就让我们看到假师傅所釆用的策略。欺骗的主要方法就是以夸张的言语困扰听众，让他们对于自己现有的信仰产生不安、质疑（徒十五19、24）。这些滋事者精心策划，把一堆问题摆在外邦信徒面前使他们质疑现有的信仰。一旦挑起了怀疑的心，就很容易诱骗他们接受律法为接受割礼的基本合理依据。
在这个例子中，最宝贵的就是有能力区别律法的工作与神的恩典。这就反映了使徒们的属灵判断力及精明，能够拆穿假师傅的诡计。他们能够帮忙处理与真理有关的事情，他们能够带领教会走出混乱的风暴中，安全地停泊在真理的避风港里。藉着圣灵引导，他们使教会能安稳地持守起初的信心，这就是那些前辈在教会里所做的宝贵工作。这也是现今真教会急切需要的人。让我们同心祈求神赏赐更多这样令人尊敬，真正关心教会的长辈。
6.加拉太人的混乱
从加拉太书来看，教会中的混乱是使徒行传十五章的延续。按保罗所写的，令人担忧的主要原因是割礼的事情，因为现在，割礼甚至被提升为一个人称义的必备条件。这就遮葢了基督在十架上南工出以及信徒所行的信心的行为。在这里，对于信徒那么快就离弃了他们对基督的信心，令保罗感到非常惊讶。他继续解释假师傅应用了哪些欺骗的手段使信徒偏向另外一个福音。
这是滋事者再次歪曲基督的福音，藉此使得加拉太信徒非常困扰（加一7）。在另外一个翻译本，记载到这些滋事者扭曲神的道，也就是改变福音。发酵的效应非常的大使得众人都不顺从真理（加三1,五7）。比如，假师傅鼓励他们放纵肉体而不是过有纪律的生活（加五13）。这是保罗为什么那么关心加拉太教会状况的原因，逼不得己要宣判这些假师傅为基督的敌人（加五12、10）。
虽然神的话能够揭露任何谎言的欺骗特征，但欺骗者总是会非常迅速地釆用其他的伎俩来减少被揭发的后果。在同一个事件，保罗因为说出真话而被众人恨恶，为此他感到非常难过（加四16）。欺骗者的反应就是兴起很多人来反对保罗，而这些人甚至是起初愿意为保罗舍弃一切的人（加四15）。若有更多人被汲取来抵挡保罗，阻止他揭发他们假教训的势头会更大。而要达到这个目的他们就必须不择手段，比如扭曲事实来毁谤保罗。其中一个例子就是有一些人控告保罗说他所传的并非来自神。这从他确认自己的使徒身份（加一11）,并引用修辞比喻来澄清该事件，便可见一般（加二17）。他坚持说自己没有也绝对不会废掉神的恩典（加二21）。这个控告使得“另外”一个福音似乎对教会没有任何影响，与真福音比较起来似乎是微不足道、没有什么分别。
来自个别信徒的反对不可能使他们质疑保罗的使徒身份，因为他们打从一开始就相信他。更重要的，他是当时神一个重要的工人，而且他坚定地用尽各种办法来消除假师傅的影响与理由（加一4）。但是，至于这些假师傅，为了要除掉保罗，他们所考虑到的是先把自己在教会的弟兄心中获得立足点；第一，要破坏保罗的名声，之后，在教会中制造分门别类的事。
7.在歌罗西突变的信仰
歌罗西书中提到另外一个异教的混乱。两种不同的学派被带入教会。一个是幻影说。幻影说是一个早期的异端信念，所相信的是基督的身体并不属物质，不是真实的，他只有身体的形象。这个学派否认基督道成肉身来拯救人类。保罗费尽心思解释耶稣藉祂肉体的死才能够让信祂的人变得毫无指摘（西一22）。除此之外，保罗也解释说神完全地神性就在耶稣身上（西一19,二9）,再次肯定了基督的双重性——同时是人也是神。
另外一个学派则是禁欲主义。该主义来自要遵守神旨意的欲望。
其目的，是以肉身的情欲为理智所支配，并要顺服神的律法，不断地灵修以达到创造者希望人拥有的品德。在某方面来看，这似乎是合乎圣经的。但是若进一步探讨该主义的做法就会发现在此信仰中，一个人的属灵增长并菲完全来自信靠神而已。若非神在动工，这样的努力是不会成就任何事情，这只会变成一种空虚的信仰而己（西二；23）。
保罗一次又一次地提醒教会要警戒这些欺骗者。这些人会攻击无辜的人，应用虚空的妄言，人间的遗传及世上的小学把这些人掳去（西二8）。欺骗者也会合并各种想法，然后附上各种意义，包括神教训之概念。不符合他们模型的概念会被抛弃。对他们而言，“基督是神道成肉身”的真理会被废弃（西二9）。他们会在不参考神原则的情况下，以人的逻辑来取代神的道。
为要保持在众人之上的优势，欺骗者一般熟练游说的艺术。有了这技巧（西二，四）它能蒙蔽人使人看不见在基督里的智慧，就是神的教会（西二，三）。更巧妙的，他们能将自己的教训适应在任何难以捉摸的情况中。使人不易揭发他们的错误。他们会用进化方式（突变）组成一个新模式的信念。一方面，这样做可以掩盖任何留下来虚假的痕迹；另一方面，又可于人一种改变的感觉，转移他人的注意力，忘记已被揭发的错谬。
他们迷惑的进化过程包括把现有的理念与人生的哲学融合在一起，是非常吸引人的。尤其在探讨问题时更是如此：一个人怎么可能完全呢？他们会辩论说答案就是要克制肉体的情欲（西二23）。事实上这个过程只会进一步破坏顺从神旨意的正确原则。因为这么一来人不是顺从圣灵，乃是尽所有的能力来抵抗肉体的欲望，而当他们失败时就会一无所有。
二、假先知（恶者）的目标
在自然界中，野兽很少会猎夺群中最强壮的动物为食物。很显然的，他们的目标会是最弱，有残缺或受伤的。同样的，恶者采用相同的策略偷偷地进入教会，使她成为荒凉。这是耶稣早曰告诉我们的，提醒我们有恶者会带来潜伏的危险（约十10）,今天教会必须做好修补与灵修的工作，强化信徒的灵性，因恶人及骗子越来越邪恶地迷惑人，但也被人所骗（提后三13）。
1.不成熟的信徒
保罗曾说基督徒在心志上不要做小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人（林前十四20）。况且要小孩做大人的事是难的。尤其当这个工作特别需要有丰富属灵的知识，并需要向人负责时。这么一来，小孩单纯的信仰就对他不利，容易受骗。同样地，一个不成熟的信徒会容易受骗,因为他在信仰上还年幼，他没有属灵眼光能够看清在他面前的危险。
一个不成熟的人是因为他没有以神的道装备自己。既然通达的智慧来自神的道，一个信主很久的信徒若仍不成熟，很可能的一个原因就是他所听到的道被恶者夺去了（太十三19；路八12）。这是一个极勺危险的状态，因为这样的侑徒会被一切异教之风动摇，飘来飘去，。随从各样的异端（弗四14）。这种信徒携无法认清恶者的诡计而受号。
一个不成熟的人是因他的心不愿意追求基督及祂的道。他也许有一种不真实的自信，而这样的信徒会觉得他不需要进步，或认为自己的表现还不错。事实上在神眼中他己经是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（参：启三17）。他也许对基本的真理如守安息日或在信主后持守诫命都不确定。一个处于这种状态不成熟的信徒就无法分辨出教训的真假（来五14）。
当一个人的焦点不是建立在一个真正基督徒的心，他就很容易成为恶者的猎物，被那诸般怪异的教训勾引了去（来十三9）。一个人若心里有真理才会在神里面站稳。他不会离开神恩典的范围，他的生命会环绕在神的救恩里，这也是他生活中最看重且努力的厂件事。在世的日子，他会追求圣洁的生活，把自己保守在神的恩典中（来十三9）。
2.非扎根的信徒
一株植物若没有扎根，经太阳一晒就会枯萎了。同样地’若f株植物不能深深扎根在泥土里，被大风一吹来它就很容易被连根拔恵。我们现在所处的世界正经历着前所未有的状况—即奇特及败坏的意念不断加増。这种状况好比蒲福氏风级表上风速不断增加。强风可以把任何东西吹倒，偏离原本的轨道或正常运作的状况，使得人心有更大的混乱及不确定性。结果人类就无法了解自己存在的意义。
有时候我们看到人似乎没有察觉到自己与神之间的关系己脱节了。他们分辨的能力因为某些原因似乎受损、甚至失去了。也许是因为他们长期过离开神的生活所以对神的话不感兴趣，又可能在行为上与神的道背道而驰。以赛亚曾经这样预言说：要在神面前过敬虔的生活，并要与神和好，这是在他里面扎根的必须条件（赛二七5）。
若接纳了基督，一个人就必须行在基督里（西二6）。要在基督里扎根我们就要在生活的各方面都得努力效法基督。当一个人立志要按神的旨意而行，他心中的圣灵就有空间动工让他得着益处（腓二13）。他生活的中心就是不断思考主的旨意是什么（罗十二2）。他会自觉地让神坚固他，让他在神的道上扎根。逐渐地，他分辨是非的能力就更敏锐了。
一个人的心若对神的道有所认识，他就会受激励不断努力寻求神的道。他能从神的道看清自己与救恩之间的关系，成为心中时常有喜乐的泉源。这么一来，他心中就会时常生出感谢来。这两者就反映了人能够与神建立亲密的关系。一个有这种心思意念的信徒肯定不会屈服于谎言及异端，因为他的心是正直的（西二7）。相反的，一个人対神若没有感谢的心，他就容易相信扭曲的教训，因为当神纯正的话语无法满足一个人，他就会去接纳真理以外的其他理念。
3.未受精炼的信徒
灵修是一件不可忽略的事情。这也是神的道能够在个人的内心增长的基础，使教会达到完全符合神要求的地步。若缺乏精炼，一个人，很难看出主即好又高尚的旨意。在主里站立得稳，能让教会及个别信徒同心地抵挡撒但所广用的迷惑来毁坏神的工作。
来自雅各书的信息指出抵挡魔鬼的重要性。而抵挡魔鬼的方法就是要顺服神（雅四7）。这里有两件事需要立即解决。一个跟对抗与战争有关（雅四2）。另外一个则断绝与世界所有的“友谊”有关（雅四4）。前者常会成为假教训及迷惑乘虚而入的切入点。要阻止撒但在这方面动工，教会及信徒必须亲近神。只有这样才能把所有的分歧消除并修复任何彼此间破裂的关系。
后者其实就是一个人的生活模式。一个人若与世界为友，他就等于在灵性上犯奸淫，这会使他成为神的敌人（雅四4）。有时候，假教训就是通过一个与世界为友之人的口中带入教会。神的敌人能为教会带来什么好处呢？这里的教训是非常清楚的。明白圣灵的旨意就是顺服神（雅四5）,这是教会主要的工作。这两个例子，众人须要有谦逊的心，大家的关系就能改善进步（雅四8）,这样才能阻止撒但的工作。
而在这里所提及的谦虚必须表现于彼此的顺服上，而这个顺服是岀于对神的敬畏（弗五21）。撒但彻底破坏教会最简单的办法就是让信徒缺乏对彼此的尊敬。因此，教会必须在神全能的手下谦卑下来（彼前五6）。而只有当每位信徒愿意遵守神的教训，彼此顺服，才能够做到这点。当整个教会都披戴谦虚，主就会与她同在，并指引她。
4.无知的妇女
另外被关注极为重要的事，就是那些在教会里被称为无知妇人的迷惑与谎言。这些妇女无法分辨是非，最后把自己的感觉当做信仰（提后三6）。对她们而言一个教训是否真实，就在于其工人是否有魅力。虽然她们学习道理已有很长一段时间，她们却缺乏对道理的认识。她们被迷惑的话语动摇，飘来飘去，无法在主里扎根。更可悲的是，他们最后会成为利用他们之人的工具，她们的代价是伤害自己也伤害教会。
假先知非常善于利用这些妇女达到他们的目的。在〜般的情况下，教会里受骗的妇女都是放荡、无法自我控制的人。如十门所追求的是满足自己的情欲超过于一切，而不是作对教会有益的事。除此之外，他们常在行动上表现出自己的无知。她们是散播谣言的人，从她们口中不会说出什么好话，因为她们就是邪恶，所说的都会显露出她们的羞耻心及放荡。
保罗引用夏娃跌倒的事迹来提醒教会要警戒那些要抢夺男人权力的女人。夏娃在被撒但引诱时，没有遵守神的命令（提前二12>。保罗尤其警告那些不尊敬丈夫的妇女，因为她们怂恿其丈夫，影响了教会的治理（林前十四34）。她们不但没有表现出内在美的特征如温柔、顺服、良善，反倒让她们丑陋的一面支配她们的生活。但是这里要强调的是，保罗提出此警告不是出于大男人主义或他厌恶女人。反倒是岀于警戒之心，为要保持教会中的秩序，避免恶者通过这些灵程不高的妇女动工。
结论
对神忠心的人。圣经的道对我们总是真实的。若认为圣经中失败的例子，今天不可能再次发生在我们身上，那就是太幼稚的想法了。在新约里所引用的旧约例子（林前十5）,那是直接驳斥无知的假设，并警告信徒。要看清迷惑的手段，唯一的办法就是通过圣经的提示。除此之外，我们也不要认为自己不可能成为迷惑的目标，只有那些软弱远离正道的才会是目标。因为这种想法只会使得我何］不再警惕撒但强大的影响力。
预防胜于治疗。当我们不愿追求神，我们又怎么育皀预防恶者的攻击呢？身为基督徒，有件事我们必须要做的，那就是要遵守神的教训。事实上，圣经中所记载的每个故事或事迹若我们好好学习，都能为我们带来益处。这些例子的记载，就是为要让我们学习，让我们可以藉此建立我们的信仰，开始在基督里扎根。这么一来，我们就能装备好自己能察觉到迷惑的事，清楚辨明撒但的诡计。