Autumn Rain 
大纲：
1.历史事实
金牛犊的事件
别迦摩教会
现今的例子
来自基督的警戒
2.欺骗的来源（假先知）
旧约中的一些例子
福音中的一些例子
使徒教会里的一些例子
观察：
对许多青年而言，异教的侵犯是遥不可及的事，与他们日常的基督徒实际的生活是有距离的。现今,异教攻击的资讯有两个主要的来源。其一，是从圣经本身—圣经中记录并形容了这些攻击。另外则是来自老一代的信徒，他们是在教会里长大的，或因比较年长曾目睹因异端之问题而对教会所造成的混乱及破坏。
宗旨：
本章的第一部分将着重于两个重点。第一，提出在圣经时代以及不久前真耶稣教会所发生的案子。此查考将让我们更警惕于即将来临以及圣经中所预言异端对教会的攻击。尤其当我们比对基督的教导知道祂的来临越来越近了。第二，就是要认清迷惑、诡计与假师傅的来源，并协助觉察到敌基督者的出现，见微知著。
在使徒时代，是什么对教会发展造成了最大的破坏？是经济限制？或是属灵才干的缺乏？又或是如使徒行传里所记载的，逼迫如火箭般攻击着教会？但这却似乎创造了机会，让教会能够拓展并大大增长。在逼迫下，信徒四散，教会便在他们所到之处被建立起来。神就是在这种极为艰苦的境况中建立了祂的教会。事实上，教会最后仍是安然无恙，而来信主的人则是激増，散布在小亚细亚的大部分区域。
人的心是善变的。当撒但再次应用自古以来的诡计——迷惑——就有效毁坏了使徒教会。当教会失去了对异端邪说的防备，她就从内部渐渐发酵。一旦教会有一部分的人渐渐失去抵挡假师傅的意志，教会就开始容忍并接受这些在本质上与真理对立的教训。最终，教会受到欺骗，对于败坏的事极度麻木不仁。
令人很不解的是，既然教会属神，神为何允许教会陷入迷惑与败坏中？圣经教导我们神是全知的，祂即可毁灭敌人以阻止教会被毁坏。但有件事我们必须要明白：神并非在人的指示下行事。在摩西律法中早己记载神会允许恶兴起，这是因为神要试验祂的选民，看看他们是否全心全意地爱主他们的神（申十三3；启二10）。
一、历史事实
神的百姓经常必须面临迷惑的侵入势力。而神的百姓过去所犯下的重大罪恶就让我们见证了该势力的破坏性是何等大。虽然神兴起了不同的领导者（如先知、祭司及君王改革了该族群的生活习惯），他们走回正道不久后又陷入败坏中。今天，随着罪恶的激増，迷惑的势力越来越大。人类罪恶的倾向让他们很容易陷入迷惑的陷阱，因而经历没有神的痛苦。这就好似“在寻死但却寻不着”（参：启九6）。
1.金牛犊的事件
摩西离开一段时间。在他离开的这段时间，百姓似乎认为摩西也许再也不会回来了（出三二1）。
虽然接下来所发生，以致他们犯罪的事迹是不可思议，他们如此想其实是有原因的。他们之前看到在山上神的荣耀如吞噬般的烈火（出二四17）。因为记忆犹新，他们对于自己的状况有负面想法也是在所难免的。
对他们来说摩西离开太久了，因此他们自然会想到摩西或许也被火所吞灭了。但是当事情没有按照他们的心意实现，他们不愿意向亚伦询问，也不愿意求神让他们知道摩西的下落。这个求告的迟延就成为他们离弃神的原因。
虽然这能让人们开始明白百姓为何会有如此的想法，但其实有更基本的问题隐藏在内。他们无法感受到神是一个灵住在他们心里，却以偶像取代了他们的救主（出三二8）。是因为在埃及多年的接触，他们脑子里所想的就是埃及的偶像。自他们当奴仆的日子以来，在他们的意识里对拜偶像是非常强烈的。这是一个他值］在出埃及后没有解决的问题（在离开埃及那个时代的人都被毁灭的醒觉中，因此申命记里记载，给年轻一代交代了很多偶像会迷惑的指示）。
另外一个导致他们跌倒的原因与他们不满的心理有关。他们看到了神在埃及所行的大神迹。他们看到了神如何伸出手来拯救他们脱离危险，呼求神神就供给他们所需要的一切。但是他们的心却缺乏感恩。他们每次面对问题，就会一次又一次的埋怨。埋怨的声音就掩盖了他们所见证的伟大能力。这种行为不但使他们远离神，更重要的是，这使得他们容易受骗。而在金牛犊的事上，这种心理就体现出他们宁愿选择敬拜另外一个神。
2.别迦摩教会
谈到迷惑，新约时代的教会也不例外。她不断受到恶者的大肆攻击。
在别迦摩的教会就是一个显著的例子。整个教会的基调，散发出为撒但所控制的气氛（启二12-17）。圣经告诉我们，神的国就在人的心（路十七21）。在启示录记载，在教会中能够看到撒但的宝座，这表示在教会的某些仆人心中存有邪恶，他们不但败坏教会，还使得教会陷入软弱，亵渎她至面目全非的地步。
若仔细分析其状况就会看到一个很奇怪的惯例：信徒允许巴兰及尼哥拉的教义受维护（启二14-15）,这让我们看到教会己受骗。从旧约圣经我们可清楚看到巴兰是一个贪婪及虚谎的先知。教会容忍并接受这样的教训就显明教会本身存着问题。除此之外，教会还接受并提倡尼哥拉所教导的歧视人的想法，这进一步让我们看到教会己背离了真理。
在这件事上，可能有两个原因导致教会受迷惑。第一，信徒无法十辨并抵挡假教训的侵入。这并不代表教会没有任何人不能分辨。这殳经文提到安提帕一神忠心的仆人殉道了。这说明了撒但先灭绝那些维护真理的人。这样才能确保假教训顺利地进入教会。
第二，教会己开始容忍扭曲的教训。当人不断被同一个不正确的讯息轰击时，虽然这讯息明显地是不正确的，但人会变得麻木，而忽视了其假教训对教会所带来的破坏。除此之外，信徒可以想象他们若与这些假师傅对抗可能面临到的敌意。要抵挡异端，必无法避免敌意。对当时的信徒是如此，对我们今天也是如此。
3.现今的例子
麦子与稗子的比喻就让我们明白了假教训可能带来的破坏性后果。而这并非一次性的事件，该比喻教导我们福音的种子无论何时、何处播撒岀去，恶者也必定会同时播撒败坏的种子，（太十三23-30）。亳无例外的，就如同在使徒时代，这种事情也在末世真教会中发生了，而且会不断出现直到基督的再临。除此之外，随着主的曰子越来越近，发生这种事的频率会不断增加。
对于真耶稣教会而言，圣灵的教义已受到大肆地攻击。既然这是教会的核心，一旦对此教义有任何混乱整个教会将会垮下。明显地，这就是恶者的工作。问题是，“他为何还有机会动工呢？”
比起使徒时代，现今的真教会能到处看到圣灵降临的现象己经少见了。这在遴选工人做圣工的事上造成困难，因为就如使徒行传所记载，遴选圣工人员的其中一个条件就是要被圣灵充满。
实话实说，在使徒时代受洗的人数远超过我们的时代。当其他教派行大神迹，有那么多人归入他们教会时，让人似乎也不难相信他们也许有圣灵的同在。虽然这些基督徒所提及领受圣灵的方式明显地不服合圣经记载，但我们被警戒要谨慎，不要太仓促地做判断。除非我们仔细思考要如何维护真理，否则真假之间的那条分界线很可能被抹去。
今天许多有关圣经中的基础真理有越来越混乱的现象。显然地，教会并没有将神的话语完全地教导工人及信徒。结果，对于基本真理出现了无数的争议，这是一开始根本就不该发生的情况。况且，这些基础真理是教会的信徒己在传讲并继续传讲的基本信仰。这种不幸的状况在神的家中不但不会产生谦卑的精神，反倒会引起纷争。在这个过程中，应该一代传一代的真理似乎己被忽略并被撇弃。
对于这些信仰，当人们表现出强硬反应的态度，向假教训让步依危险就变得非常真实了。
4.来自基督的警戒
对于门徒所提出的三个问题，耶稣的回答是对于末世真教会的极大警戒（太二四1-3）。答案让人看到基督第二次再临的征兆，而这些征兆都是在现今的世代己逐渐显明的。虽然很多人把这些征兆称为全球危机及宇宙混乱，耶稣信息的真正主体其实就是与迷惑有关。在马太福音二十四章里，到处都可看到有关警醒的教训。耶稣己事先警戒将会有这些迷惑的事情，而欺骗的极限就是最后的大灾难。
耶稣所传讲的第一个警告就是要针对假先知的计谋，他们会宣称“’自己’就是基督”（太二四5）。对于该警告有两方面。首先，是针对门徒，让他们知道这些假先知的狡猾及迷惑人的能力。第二是一个预言，预言将有许多人会陷入他们的网罗里。最让人震惊的就是“很多”受骗的人是基督的真信徒。这迷惑的真实性让人感到恐惧及严峻。
假先知的迷惑与世界的纷乱搅在一起，这种欺骗的事情会不断地遽增，这说明撒但的工作也在增长中。
混乱就是要让世人看不清楚，以致使人相信假先知的话（太二四12）。他们不住地批评世界是无法的，冷酷无情的，所以欺骗的事情更为滋长。假先知甚至假借爱的名义而来（不是根据圣经），引诱门徒偏离真理。最终，持守真理就让教会陷于窘境，因她的爱显明在纠正人的错误。这与容忍罪恶与接受扭曲的教训是对人性的慈爱与怜悯恰恰相反的。
这种迷惑的状况会不断增长以致选民都受骗。除此之外，欺骗者尝因为能行神迹奇事，他们的势力会越来越强大。这些神迹不一定是民病赶鬼。甚至连“出于爱的名义”来燃烧自己也能收买选民的心。情况会严重到耶稣需要事先提醒教会，若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的（太二四22）。
就如耶稣所预言，迷惑的演峰就是当行毁坏可憎的出现在教会里（太二四15）。这就是但以理早己预言的（但九27,十一31,十二11）。
当令人厌恶的行毁坏可憎岀现在圣所里，真信徒必须不留任何余地让撒但欺骗他们。他们必须完全脱离并逃离牠的掌控。除此之外，若撒但进入了教会，这就表示牠必定已对教会施加极大的影响力并说服俸徒，基督在哪里可以找到，或基督与谁同在（太二四23）。
二、欺骗的来源（假先知）
欺骗的来源主要有两个。第一来自外面，而这种迷惑的行为会逐渐往里面钻。第二来自内部，并会往外扩展。前者是从共信团体之夕卜而来，或是来自神家中成员以外的人。而后者则是来自共信团体内的败坏。
这两者经常都是交织在一起的。一个假先知可以潜入教会，然后释放他致命的影响力一“诱导”教会中认同他的人。教会内一个有能力的工人会开始反叛，必定是受到其他共信团体之外的人所影响。然后他就会发展自己一套有关真理的理念，而这套在理念根本上有瑕疵。
1.旧约中的一些例子
以色列民堕落的其中一个重要原因是因为他们曾经拜过偶像。该行为是致命的，败坏心思与灵魂，使得整个族群不再事奉敬拜真神。
迦南地的占领就让我们对于迷惑的来源有更进一步的认识。在选民进入应许之地前，神已吩咐他们要完全赶出那地的居民（民三三50-56）,并不要与他们有任何交往（书二三12）。主清楚告诉他们为何要如此行的原因（民三三50-56；申七25-26,八19-20；书二三4-5）。
约书亚记及士师记的作者都记载关于以色列民不听从神的教训，留下该地的居民为强制劳工，并要献贡品给他们（书十七13；士一23-36）。结果，他们不但无法抵挡当地人败坏的影响力，信仰反倒掺杂变质了。他们受骗，跟随当地居民去拜偶像。而迷惑的十§头就是不遵守神的律法（申七）加上自己心中的贪婪。我们可以说，他们被迷惑是自找的，他们只能怪自己。
另外—一种更深层的伪装的迷惑，就是当假先知从人民中间兴起，行大神迹（申十三1-2）。这样的人或许是团体中一个引人瞩目的人，为群众的福利贡献了很多。在这些情况中，很难辨别的是那行神迹者是否与有地位的宗教人员或领导者有亲密的亲戚关系（申十三6）。但是摩西律法教导说无论假先知是谁，他必须被处死。这是来自裙带关系及偏见的迷惑，是很难防御的。
另外一种迷惑的形式，是最隐秘性的，首先在心里形成，然后滋生，使得信徒完全离开神。比如说，信徒接触了一个令人赞叹的物件或想法，是与拜偶像有直接关系的。信徒的心生来就有违背神法则的倾向，如看星体，并产生出向他们下拜的冲动（申四17f）。这种迷惑其实一直在心里萌芽，等待机会显现出来。当一个人的心没有真正被神的真理统制，一旦有机会它就很容易偏离，并把每件事变成自欺的理由。
耶利米也提到来自耶路撒冷的假先知（来自共信团体的），他们带着“污染”来（耶二三15b）。他们被形容为从自己的心说预言而不是从神的口说预言（耶二三16）。这就是神的工人被自己的幻想所欺骗，而被毁。这是怎么发生的呢？这是基于几个原因，其中最大的原因就是因为他们藐视神（耶二三17a）。当一个仆人对于神与祂的诫命持有漠不关心的态度，他就很可能受到诸般异端的影响，而神最终就不再与这个藐视他的人同在。
一个藐视主的人，经常会为恶者的诡计所左右，并说出违背神教训的话（耶二三17b）。一旦这种事情发生，自大不敬畏神的信号就显出来。而这个人就会流露出无神在心里的表现。换句话说，他会变得固执，并开始被自己的幻想所引导。妥协与幻想会造成一个更严重的问题：人会变得更骄傲。为确保别人听从他，他会开始说谎（耶二三25、27）,甚至会因心中的诡诈而说预言（耶二三26）。
2.福音中的一些例子
耶稣在山上的教训中提醒信徒对于假师傅的介入要非常的谨慎（太七15）。否则，无法进入窄门的危险将成为一种威胁。当假教训藉假师傅偷偷地带入共信团体时，使全面实际的基督徒生活受影响并变得无用。他们一旦介入，就会委婉地融入社群正常的功能里，开始改变基督徒生活的原则。
这种伪装是非常难看出的。假师傅会披着羊皮进入羊群（太七15）。换句话说，外表看来他们与其他信徒（羊）不会有什么不同。他们会掩饰自己的行为，分散众人的注意力。最后会有两个结果：一、他们会继续留在信徒圈内。二、他们能继续灌输假教训。这是撒但最大的诡计，牠总是装扮成光明的天使（林后十一14）,来迷惑神的儿女相信牠的谎言。
为要进一步揭露假先知的性情，耶稣教导信徒说凡在祂以先来的是贼与强盗（约十8）。为达目的，他们会灵巧计划每个动作。他们也会对教会的每个方面、每个人特别仔细观察，以善用每个机会。他们的意念己远离了纯正话语的规模，而且是与基督的教训，即为羊舍命，完全相反。
他们会偷偷进入羊圈，而不是通过门一一耶稣进来。在属灵方面，他们不看重自己或他人的得救。他们假装接受真理，为了只是不要引人注意。他们唯一的愿望就是要完成他们的父一一撒但的工作。他们的意志比任何人还强，而且他们的心并不归向神。他们甚至有能力使得不忠心的雇工撇下羊逃走（约十12）。他们也如狼抓住羊赶散羊群。
耶稣己说过，与假教训的争战会是长期的。况且，紧随着神的工作就是恶者的工作。常会有两股力量在工作。当耶稣说祂要爱门徒到底时，撒但就把出卖耶稣的意思放入犹大的心（约十三1-2）。恶者是迷惑的来源。牠时常在作工，为要在教会中造成最大的破坏。牠经常调整牠的工作，让肉眼几乎看不出，使得牠所行的在神的家中能被接受。
另外有两个似乎相关的层面需要考虑的。一个是有关心灵方面的。若一个人不看重灵修，要避免迷惑的种子被撒入他的心就极为困难。另外一个是教会。因为教会内信徒的灵修程度参差不齐，她总会受到异端教会的挑战及威胁。尤其当灵性软弱的人在领导教会时，更会出现此状况。
3.使徒教会里的一些例子
在教会里敌基督的出现非常令人担忧。保罗事先警戒说他离开会有凶残的狼从教会内外出现（徒二十29）。尤其在教会建立的后半期，在圣灵停降前，她将会处于假教训的风浪中。她会因此受到极大摧残甚至变得面目全非，失去了原本神给予她的身份——即信徒的光。从那个时候开始，她就再也无法以真理的道照亮黑暗的世界。
真理被扭曲的第一项记载是在使徒行传。可以追溯到耶路撒冷大会之前的事迹。根据记载，有些来自犹大的人教导信徒说：割礼是得救的必备条件。大会的结论是这些人并不属教会的（徒十五1、24）。虽然在肉体上他们与真信徒是同为会众，但他们的信仰及观念与教会的教义基本上是不同的。
虽然圣灵及长老们对于此事己达成决议（徒十五28）,这些滋事的人并没有停止他们的恶行。他们叛逆地寻找各种方法来宣导他们的“新教训”。受到最大影响的教会包括罗马及加拉太教会，而混乱状况持续不断，以致保罗必须审判这些悖逆之人，希望他们受诅咒（徒一7,五10、12）,不要继续再影响教会。
对于那些己离开教会的人，约翰长老也有同感（约壹二19）。他们一心要与信徒对抗（约贰27）。这里，敌基督者来自使徒圈内。从约翰的书信可以清楚看到他们非常混乱，所传的违背了起初所听到的真理。神道成肉身的事，对他们而言是一件很难明白的事。为要把自己与假师傅区别开来，约翰大胆地宣称那些不相信耶稣的人是属肉体的人，不是属神的（约壹二21,四2）。
当一个人被错误的教训所困扰,他就会寻找各种方法来避免压力。当一个人对神的认识不够深入，他就会找寻偏离这个压力点。尤其以前的教训没有完全拔除更会如此。这使得一个人可能回归之前的信仰。在加拉太的记载就是一个值得作为警戒的例子。在加拉太，就有一些人因为被别人说服并受骗，决定回到过去所放弃的信仰（加四8、17）。
对于歌罗西教会。保罗也表示同样的担忧。歌罗西的异教事件就出现新一类的假师傅。这里有两个可能的局面：第一，他们受教会以外的人而影响。第二，被这些假教训灌输后，他们就会在共信团体中散播这些假教训（西二4、8、18）。他们把旧信仰与人类哲学以及人的传统之空虚的欺骗，还是世界的基本原则都混淆在一起。
在启示录，七个教会中有五个出现了一些问题，很多都是与异端有关的。其中一个案例是非常独特的。这类假先知及迷惑行为来自一群无法无天的妇女，即假信徒。这里所提出的比喻就是耶洗别（启二20）。在历史上，她是亚哈的妻子，是其丈夫无法控制的妇女。而亚哈的妻子对他有非常负面的影响（王上十六31）。她全然的冷酷及无节制的，带领人民去拜巴力犯下重大的罪。
在启示录，她被称为女先知（启二20）。她有能力诱骗神的仆人与她一起犯罪，这展现出她的可怕及强大的权力。主的责备证实教会无法遏制她，因此让她随意行迷惑的事。另外一种翻译则证明她是一个丈夫所容忍的妇人。她代表一群无神的妇女，能够影响她们的丈夫对教会带来损害。她们只尊重自己，并把自己的看法看为至上的。她们的存在及声音,在某方面塑造了教会的功能及方向，偏离神的原则。
结论
圣经预言假师傅的出现不但是一个事实,而且随主即将来临的日子越来越近，会越加频繁。而混乱的程度可能増长到无法预测的地步。真基督徒很难想象神的教会怎么会落到如此下场。但是这就是大灾难，就是基督与约翰曾详细说明的。它一旦临到，就会如大洪水般把不信的人冲走。
如今已是非常紧迫的时候了，我们都应该殷勤顺服主道，以避免未来的任何伤心及悲痛。我们不应只顾自己，须要互相帮助建立起彼此的信心。在这过程中，我们藉神的帮助可在两方面得着益处。首先，就算领导者败坏了，我们仍可以为我们的信仰辩护并站稳。第二，我们可以不受异端所困扰及压制，继续传全备的得救福音。