Autumn Rain 
大纲：
1.真教会与普世性
2.我们所传的具有排他性吗？
3.我们应该只传扬耶稣？
4.一个假设.
5.介绍真教会的方法
观察：
对于真教会，人们己经问了无数的问题，而事实上这个趋势仍在不断増加。有些人发问的目的是为了找出更多关于真教会的圣经真理；这些人是真正寻求真理的人。然而，有许多的提问却意图要否定真教会的真实性，而这些问题的产生是因其心己远离神的话、应许、和目的。这样的状态己成为可悲的事实,甚至常常可在信仰的团体中见到。而会落入这种陷阱的，便是那些对他们曾经公开接纳的信仰产生怀疑的信徒。
宗旨：
本章试图回答一些常见的问题，因为这些问题未能得到圆满的解答，他们将成为我们信仰的绊脚石。这些问题在信仰的团体具有相当的感染力与危险，能轻易的影响信徒，使他们无法看清神在教会中的作为。本章意图简明，这些问题的答案得以在圣经中找着；藉着了解和应用真理，教会能保全信徒纯洁的心，从而防止负面的影响腐蚀着教会。
一、真教会与普世性
有些人不能接受“独一真教会”的说法，是因为耶稣从未以“真教会”来称呼她；他们宣称圣经中所教导的教会是普世性的。然而，我们若查看使徒们如何经常地将自己与其他不信的人分别出来，那么这样的反对意见便站不住脚。在某种程度上，新约中的“教会”的确是指向普世性的教会，乃属于所有的信徒（徒九31；林前六4；弗一22；西一18）；然而，若要有全盘性的了解，我们就需明辨其中的归属条件。圣经中教会源自于使徒一脉，而在使徒行传中，各教会的建立乃是因为当时的信徒遭遇逼迫而四散各处。不同于今日的是，他们都从使徒或门徒那里领受了相同的教训（徒二40,五42）。
由此看来，圣经中的教会具有普世性，也具有地域性，并且是一群拥有共同信仰之信徒的集合体；他们可以是一小群在家中举行聚会的信徒（罗十六5）,或者一同集会于城里各处的信徒，如同在各个篇幅中所提及的（徒九31，十一22,十林前一2）。然而在神的目的中，即便各处皆有地方教会”以基督为首的教会只有一个。从真理上来看，这群属基督的人们是一个神圣、以服事为目的的组织团体，并且远远地超越了一切物质世界的各种限制。
这群在使徒时代离弃异端世界来相信耶稣的人，成为了与世不同的分别标记。保罗在他的书信中所使用的具体称号方式，便明确地发出了这样的反差对比，例如”神的教会”（林前一2,十32,-一22，十五9；林后一1；加—13）,“基督的教会”（罗十六16）,或者“永生神的教会”（提前三15）。这样的称号将这个属神的团体与所有其他的异教团体清楚的区分出来。
在今天混乱的基督教圈中，用“真教会”的名称将我们从其他教派分别岀来，是完全合乎圣经原则的。虽然圣经中并未用“真”字来形容“教会”这个词，但是在其他许多记载中皆可看见这样的用法，例如，“真帐幕”预表真教会（来八2）,而“这帐幕是主所支的，不是人所支的。”同样的道理，神所设立的教会理应称作“真教会”。神赐给人类有言语表达的能力，而我们使用各样的字词来将神话语的精髓表达清楚。在这里我必须要强调的是，我们并不是在谈论加添神的话。举例来说，我们惯于使用“圣礼”一词，然而却从来无人反对，认为它是个不合乎圣经的字词；相反的，这个词用以表示圣餐的神圣庄严及重要性，有别于世人的一般典礼。
二、我们所传的具有排他性吗？
有些人进一步争辩说，因为神是普世的并且救恩是为了万民，所以传扬“独一真教会”乃是传达“排他主义”。然而，无论耶稣，使徒或真耶稣教会都从来没有意图要将任何人摒弃于救恩之外。要得着神的恩典，我们就必须要严格地依照圣经的教训而行。
广而言之，神差耶稣来到世上是出于对世人的爱。祂的爱是普世的，但人所做的抉择却将神的爱排斥在外：那些不信之人使得神的爱专属于信祂的人。然而在同时，公义的神将凭着祂的预知，要对那些不肯接受祂的人施予过公义的审判，叫“一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三15、16）。
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”（约五28、29）。永生对于那些一生选行天父旨意、行祂眼中为善事直到离世之人，是普世相同的；但同时对于那些不肯遵行之人，是排除于外的。
若我们将范围缩小至基督教国家身上，我们会发现真理亦是严酷的。真教会所宣扬的独一真教会的真理，对相信的人是救恩，对不信的人则成了审判（参见：林前一21f）,正如“耶稣是神”的真理曾经激怒了许多人，使他们群起谋害反抗祂（约十31f）。无论从哪一点来看，我们皆是宣扬真理，为了拯救更多的灵魂；在我们内心深处（这里的我们是指真耶稣教会信徒），我们知道我们具有全备的真理。或许我们需要做的，是在真教会的议题上以一个更为合宜、灵巧的方式来宣讲；即便如此，我们必须谨记真教会是个重要的教义，不可不传讲。
毫无疑问地，按着顺序，神首先设立了真教会，而在我们传扬真理之后，真教会便进一步地发扬起来。再次地，关于最高的山之预言可以为我们做一个很好的例子来说明。万民必先认识神在诸山之间所设立的高山，而后才得以流归这山，并且领受训诲（赛二3,四2）。神的山是向万民敞开的，也只有在那些拒绝前来的人眼中，它才为那些己归入的人所独享。
三、我们应该只传扬耶稣？
另外一个反对传扬教会的声浪是因为耶稣及门徒及其门徒均未曾传讲教会，而仅以耶稣作为他们传道的中心。然而，在福音书里，耶稣的确曾经论及教会，并且掲示祂将如何设立教会以及教会的功用为何（太十六17f,十八17）。虽然祂未曾向非信徒如此地传讲，但是主耶稣希望藉着教会使人明白祂救恩的计划（太十六15f；弗三10）。
耶稣与教会的关系是既清楚又密切的；保罗也以组织的整体和5体上的整合来表明二者之间亲密关系的真实性（罗十二4f；林前十一12f）。无论何时，当传讲耶稣时，教会总是被提及，因为耶稣是藉由教会将救恩赐给凡相信的人（参：徒二1f）。当耶路撒冷的母会听到四散的门徒在叙利亚的安提阿传扬福音时，她就差遣巴拿巴去坚固那些初信者，使其“立定心志，恒久靠主”（徒十一22f）。在这里，我们可以看见教会主动行事，照着神的旨意，去加添初信者的信心。
在约翰壹书中，约翰长老教导信徒查验诸般的灵要基于两个前提：首先，“凡认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神”（约壹四2）；其次是关乎对神的认识，因为“认识神的就听从我们”（约壹四6）。这里的“我们”是指若教会说的，指着使徒而言。这就是教会如何将自己与那些受了谬妄之灵的人区分岀来的方法，而这也同样的适用于今日的我们。我们不该只是谈论耶稣，我们也应当传讲真教会的真理，以使自己与那些不传真理的人有所区别。既然教会是属乎神的（林前一2,十32,H 16、22,十五9；林后一1；加一13；帖前二14；帖后一4；提前三5、15）,她就是基督的身体,’是耶稣活泼生气的延展体（弗一22）；因此，祂的工作及教导均在教会里头。
当一位慕道朋友接受了我们所传的真理，教会的真实身份便须体现出来，使其藉由教会来接受主和祂的救恩。这样的显明是对教会的直接传扬，使真教会和其他教会之间划出一个明确的区殉。假若我们.没有将真教会显明出条，这位信主的朋友可能会到任何他所选择的教会，而这是我们所不愿看见到的。很自然的，当我们传扬耶稣时，我们也会介绍教会，因为神愿意祂的荣耀在教会中被寻见，如经上所言“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”（弗三21）。既然教会身负如此大任，我们岂可不谈论真教会呢？
一个假设另外一个纯粹是假设性的问题：若有其他的一个教派，他们所传讲的信仰与本会的五大教义完全相同，那么他们算是真教会吗？从许多人的见证及本会早期工人的证实，至今我们从未遇到与真教会信仰完全相同的教派；即便假设真有这么一个人或者这样一个团体，我们仍需仔细讨论印证他们其他方面的教义，例如神观，以及因着恩典而得救等等的道理。
为了简化我们的讨论，在这里我们仅说我们是“真教会”，暂时将“独一”二字搁置一旁。然而是否有可能除了“真耶稣教会”之外，神也将圣灵赐给其他教会？这个问题的答案可能会因着每个人各别的想法及经验，而得出各种不同的结论。但是根据使徒行传中使徒们的见解来看，这个问题的答案绝对是否定的，因为自从一百二十人首次在五旬节领受圣灵之后，随后来相信或领受圣灵的都是直接与使徒有接触，或者间接地从使徒一脉相传下来。
若有人坚持说，一定另有一个教会（没有与真耶稣教会有任何形式上的相干）也传扬全备的真理，然后就立定结论说神一定也已经赐合她圣灵了，因圣灵能独自引导教会进入一切的真理。有此可能吗？绝对没有！从圣经来看，我们找不到任何记录，记载着神将圣灵赐给了与使徒团体台无接触的人。很简单地，我们所敬拜的神是有秩序的神，而非叫人混乱的神。
保罗明白地指示“身体只有一个，圣灵只有一个”的大原则（弗四4）；藉着这一位圣灵，这一个身体才能动作存活，而藉着圣灵的洗，我们才能归入这一个身体（林前十二13）。神从未企图另立不同的身体，再使她们于未来适当的时间点合而为一百零要成为一个身体，必须成就并且持守耶稣的要求一一那就是要听见耶稣的声音（约十16）。
同样的，既然耶稣藉着赐下圣灵来按立真耶稣教会为真教会，我们便应当依照使徒的模式，勇敢地宣告这是独一的真教会。我们祈求主耶稣能藉着祂的教会，带领那些信仰与我们相近的教派来倾听祂的声音，并归入真耶稣教会（神的羊圈）（参见：约十16）。
再者，若能谨记使徒模式于心，我们就知道，宣称真耶稣教会只不过是约翰福音中真葡萄树上的一条枝子的看法完全是不符合经训的。
正确的教训应该是那些葡荷树的枝子泛指个别的信徒，或者指向每一个地方的真耶稣教会，因为当耶稣强调枝子时，祂正在教导的是个别的信徒，也同时是对着门徒们说的（约十五3）。
五、介绍真教会的方法
最后我们要谈论的是一些关于传扬真耶稣教会的简单方法。传福音的目的很明显的是为了救人，而非要藐视其他人或教派；然而，在必要时，我们必须坚立，将自己与其他教会区别出来。主耶稣教导我们要驯良如鸽，灵巧像蛇（太十六），因此在传福音的机智上，祈求我们不会败坏了独一真教会的真理立场。以下是一个如何向人介绍真教会的例子：
要知道圣灵如何与祂所建立的教会同工，我们就需要先明白圣灵与教会的关系。教会是基督的身体（弗四4,五23f）。因此，她也是圣灵居住的所在（弗二22）。这也是为什么保罗会说:“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望”（弗四4）。教会亦是神的殿，是圣灵居住的所在.（林前三16）。很清楚的，保罗在这里指出教会与圣灵是不可分割的；同时,这个真理也说明了教会专属于神，没有任何人能将其拥为所有。
因着圣灵，教会成为能够不断成长、有生气的属灵有机体；因此，带领其他人来成为基督身上的肢体乃是教会最重要的职责之一百零从圣经来看，要让人成为基督身体的一部分是相当简单的；使徒行传20章28节便教导了这个方法：要接受主耶稣赦罪宝血的救赎。
但究竟耶稣的血是如何救赎我们的呢？保罗说：我们若在“基督里面”，耶稣的血就要救赎我们（弗一7,二13、14；西一14）。“在基唇里”表示一个人必须进入到基督的身体里头；那么，该怎么做呢？根据保罗所说的，“受洗”是归入耶稣里头的方法（罗六3）。我们可用一个简单的类比来加以说明：人若在屋子里，这就表示他必定是以某种方法进入其中。以这样的脉络而言，要归入基督的方法便是经由洗礼（林前十二12、13、27）,而在基督里，就是在教会里（参加：加三27、28）
要使耶稣的宝血在洗礼中于我们有益，有两点需要注意的事项。第一，“洗礼”必须合乎经训。圣经说基督的身体只有一个，因此也必仅有“一洗”（弗四5）。保罗既然将此列为基督徒的基本信仰之一，这唯一、独一的方法必有其独特的重要性。换言之，我们必须按着“全备的洗”的各个方面来行，这样的洗礼才有功效。这些层面包括了悔改（徒二38）,奉耶稣的名（徒二28、八16、十45、十九5）以及在流动的活水中全身入浸等（西二12）。
其次，进行完全的洗必有圣灵的同在。我们需要检视主宝血的永恒本质，以了解基督如何以其宝血来拯救我们：
1.祂为全人类一次献上自己，又从死里复活，为我们显在神的面前（来九24,十12）,并且祂献的是活祭，不像旧约所献的牲畜被杀流血，为人赎罪后不能复生，因此需要不断地重复献祭。
2.祂一次献祭，便叫人永远完全（来十14,九23-26,十10）。藉着永远的圣灵，主的宝血成为不朽的，亦是永恒的（彼前一18-19；来九14）,所以圣经如此描写；耶稣用自己的血，成为永远赎罪的事（来九12）,便叫蒙召之人（不拘任何时代）得着所应许永远的产业（来九15）。
那么一个很重要的问题便是，“我们如何确知在洗礼时有圣灵的同在？”据约翰所言，圣灵就是真理（约壹五7）；除了肉身的施洗者外，圣灵本身亦为人施洗，使人归入耶稣的身体（林前十二13）。因此，当施洗者要为人施洗之先，他自己必须已经接受了真理（这是使徒用以判断一个人真正得到圣灵之标准（约壹四1f））。再者，施洗者自己必须己接受洗归入耶稣。第三，他必须己领受圣灵。如果施洗者没有具备上述三个条件，即使他是按着完全的洗之各方面来进行，那么他的施洗也是无效的。很简单的理由是，因为圣灵没有在场为耶稣赦罪的宝血做见证。
从上述的经文讨论，我们可以看见，圣灵与基督的一体（独一的教会）之关系乃成了信主之人得救的唯一根源；因为耶稣舍命的属天旨意，就是使我们在洗礼时归入基督的死（罗六3）,使我们与神和好、联属为一（弗二16）。
从圣经的角度来看，这种说法也无损于我们基督徒的身份或信仰；事实上，这正符合使徒们的范例。从新约来看，在五旬节圣灵降临以后，许多的教会被建立起来，或称为永生神的教会。然而，这些称谓只是要表达他们是在乎神的，在非立起不同的派别，因为他们全都是联属于基督的一个身体一一这些教会的信徒全都是由使徒一脉施洗的。例如：腓利被圣灵提去，传道给埃塞俄比亚的太监，又为他施洗（徒八）；彼得在异象中为主带领，传道给首批外邦信徒并为他们施洗（徒十）；以及保罗传道给吕底亚（徒十六14f）
结论
基督身上的肢体，就如同人身上有好些部位，各有不同的用处（罗十二4、5；林前十二4、5；弗四11）；圣灵赏赐各种属灵的恩赐，是要叫全体得益，能够成长（罗十二6、8；林前十二7-11；弗四11）。在这里的每一个信息脉络中所要强调的，是同一个身体中，信徒与信徒之间的长处以及角色的扮演。如果我们要如同一体般的成长运作，那么爱心，投入，以及团结则不可或缺（罗十二9-21；弗四25-32；林前十三）。换言之，除了例常的工作之外，我们必须在真理上合一，联属为主的身体，否则我们就不是基督真正的教会。因为真理乃是教会的根基。
新约圣经将教会描述为爱的家庭。为了使这爱能充满在教会之中，我们必须多方祷告，以消除信徒间对于教义或信念上的分歧差异。我们能聚在一起，乃是因为藉着洗礼，我们在基督里有相同的信仰（加三26、29）。为了合一，也为了基督的爱将我们联系在一起，我们必须按着圣经，接受真耶稣教会是独一的真教会