Autumn Rain 
引言
历史就像一面镜子，聪明的人可以从里面学到教训，避免不必要的失败。许多人要花一辈子时间、付出惨痛代价才学会的经验，如果你留意的话，只花几分钟就学到了。
然而，正如一位历史学家所说的：「历史给人的教训就是『人类永远无法从历史得到教训。』」历代以来，人类不断的重覆同样的错误，看看士师记或以色列人的历史，每个人都会想：人类难道真的那么笨吗﹖不过，在说别人笨的同时，我们是否也跟别人一样，走在同样的道路上？
要描绘不同的基督徒，容易得罪人，有的人以为你在恶意批评他，会痛恨你。实际上，圣经本身就有很精彩的叙述，犹大国的二十二个王，除了大卫、所罗门因有预表性在，及少数早逝的国王之外，绝大部分都各有特色，就像各种类型信徒一样，相信我们可以从他们身上学到一些教训。我们先从历代志下第十章开始看。
一、两条道路
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：「你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。」罗波安对他们说：「第三日再来见我吧！」民就去了（代下十１-５）。
罗波安刚即位，百姓来要求减少工作压力，他面对两条道路：要谦卑顺从他们；还是有魄力的统治他们。同样的，我们信耶稣后，也面对着两条道路：要谦卑、忍耐、服事人（太十一29，二十26-29）；还是要骄傲、任性、专顾自己（加五19-21）。前者门小路窄不好走，不过会引人到永生；后者门大路宽人多，不过会领人到永刑。前者是爱人、爱神的道路，后者是自私自利、爱自己。
二、慎重考虑
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：「你们给我出个甚么主意，我好回覆这民。」老年人对他说：「王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。」王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，那同他长大的少年人说：「王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」（代下十6-11）。
罗波安很慎重的回去考虑三天，又分别请教两群人，老年人劝他谦卑服事人（列上十7），少年人劝他要凶一点，否则会被别人看不起。为何这两种人看法如此不同﹖老年人一生经历许多风浪，知道你对别人好，别人就对你好；你不考虑别人，别人就不考虑你。这些少年人是富贵子弟，从小娇生惯养，只考虑自己，不能体谅别人，所以两者的答案自然大不相同。
三、错误选择
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说「你们第三日再来见我」的那话，第三日他们果然来了。罗波安王照着少年人所出的立意，用严厉的话回覆他们。王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话（代下十12-15）。
罗波安选择了骄傲、任性、奴役人，他作这种决定，实际上也不意外，因为他只是个自私自利的人（往后看就知道），人内心真正爱的是什么，就会走上那条道路，人爱的是真理、公义、良善，他就会走上谦卑、服事人的道路；一个专爱自己的人，就会走上傲慢、任性、命令人、利用人的道路。
四、适得其反
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日（代下十16-19）。
他以为凶一点，别人就会怕他、服从他，没有想到别人反而不理他，通通走光了；他本想保住国土的完整，没想到反而促使国家分裂。同样的，一个自私自利、处处占便宜的人，他吞喫别人，别人也吞喫他；他不爱别人，别人也不爱他；他原本想得到幸福快乐，却换来心灵的忧伤（没有人关心他）、不安（随时怀疑别人要害他）、虚空（生活没有意义），最后的结局是地狱永远的刑罚。
一个谦卑的人，一时看起来很吃亏、很不值得，但最后却得到幸福快乐，他的内心平静安宁，因他与人无所争，不用怕别人要害他；他关心别人，帮助别人，人家自然会爱他、尊重他；他遵照真理而行，就活在神的眷顾下，天堂的快乐也在等着他。许多事情最后的结果与当初的预期完全不一样，我们在作选择时，需要作正确的判断，免得遗憾终身。
五、神定一切
罗波安王来到了耶路撒冷，招聚了犹大家和便雅悯家，共有十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说，『你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战（代下十一1-4）。
罗波安想用武力将国夺回，这时耶罗波安还没有军队，必会被消灭，但神吩咐犹大人不可与以色列人争战，他们就各自回家了。所以神在人的国中掌权，要将国位赐给谁，就赐给谁（但四17）。人如果离弃真理，虽用各种计谋，但神若不允许，他也得不到；反之，人遵行真理，虽一时潦倒落魄，但神能在一时之间，将极大福气赐给他，前者如卖主的犹大、亚拿尼亚，后者如约瑟、但以理等。所以是神在决定一切，人力微不足道。
六、外强中干
罗波安王住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒等十五座城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他（代下十一5-12）。
罗波安积极备战，修筑十五座坚固城，又打造兵器，囤积粮食，试想他花费了多少精力，修筑外在建设；但在敬拜神、在内在的建设上，他没有用半点工夫。现在有些信徒也是一样，整天忙着赚钱、享乐，难得拨一点时间给神。有时间看电视、聊天，没空祷告、读经。
怕小孩子比不上别人，为他补习、找家教、学钢琴，花几万元都不心疼；为了学习真理，花一点点小钱，内心考虑再三，最后还是舍不得（心想：圣经都读不完了，那里还需要其他的）。小孩子一天读书不到二小时，就会骂他；祷告不到十分钟，却不会责备他（因为自己一天祷告不到五分钟）。
七、祖宗有德
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因为耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华──以色列神的，都随从了利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道（代下十一13-17）。
有许多爱神的人，离开北部的以色列来到犹大国，因为那地偏离真神，去拜偶像。义人多的地方，那地蒙神眷顾，恶人多的地方，那里就遭神咒诅。罗波安能维持强盛，是因他的祖父大卫为他打下深厚的基础，「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代」（出二十６）。我们也是一样，有时走偏差了，却仍蒙神眷顾，主要是因为神记念我们的长辈对祂的爱（创十九29；代下二十一7）。
八、一切为己
罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子（代下十一18-23）。
罗波安娶了78个太太，生了88个儿女，将儿女分散在国内的好地方。他实在是个自私自利、只为自己打算的人，漂亮的女人都被他娶去了，好地方都被他占走了。他虽然是拜神，但只是外表的，他的内心并没有真的敬拜神，一个人是不是真的爱神，就看他是不是爱真理，而真理就是行公义、好怜悯、存谦卑（弥六８）。
九、远离真神
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他（代下十二１）。
罗波安有三年的时间遵守道理，但国家一富强，他就离弃真理。同样的，一个专为自己的人，不可能遵行真理，因为真理要求人不可自私，要不求回报的付出，优先考虑众人的利益，胜过个人的私利。一个自私的人，不愿意付出，只想占便宜，为了个人利益，可以出卖别人或团体的利益，他绝不可能遵行真理，就算他一时遵行真理，一时来到神面前，那也是表面的，为了得到神的赐福，为了病得医治，当他的目的达到后，他就跟神说再见，回到他原来的道路去了。
十、爱的管教
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：「耶和华如此说：『你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。』」于是王和以色列的众首领都自卑说：「耶和华是公义的。」耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说:「他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。」（代下十二2-8）。
罗波安作王第五年，埃及王上来攻打他，兵临耶路撒冷，当时神差遣先知告诉他们，这是偏离正路的代价。罗波安虽然不好，神还是管教提醒；我们虽然不好，神还是耐心教导。他离开神不过一、二年，埃及王立刻来攻打他了，当时如果不是神差先知告诉他，他还以为是运气不好。
事实上，对一个属神的人来说，事情的发生很少是偶然意外，许多时候是圣灵在暗中运行。同样的，当信徒远离神时，世界的王就来统治他了，许多不幸的事临到，他也以为是运气不好，却不明白是神在催促提醒，要他早日回头。
当兵临城下，生死关头，罗波安才自卑认错。神见他自卑了，就不灭绝他，要让他略得拯救，然而他必作埃及王的仆人，让他知道服事神与服事人有何不同。许多人也是一样，平常时别人劝他，不但不听还对人凶，只有走投无路、大祸临头时，才学会谦卑，才愿到神面前来认错。然而就像罗波安一样，神只让他略得拯救，他必受世界之王的骚扰，这也是神的美意，因他的罪性太重，太容易就得救，很快又原形毕露、故态复萌，因此惟有在长期的劳苦、重担中，才能把他的野性磨掉，这也是神的爱。
十一、精华尽失
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事（代下十二9-12）。
埃及王攻占耶路撒冷，将金银财宝掳走，罗波安造铜盾牌来代替金盾牌。你可以想象当埃及王示撒很威武的造城时，当时罗波安如何战战兢兢，比较一下五年前他在百姓面前的夸口，不禁令人感慨，傲慢的代价是如此的大。如果神不看顾、不保守，你花了多少的人力、时间所建造的铜墙铁壁，只不过是一道破篱笆而已。大卫与所罗门打了多少场硬仗，花了多少心血，所累积的财富，转眼成空。人若不教导儿孙走在正路上，你留再多的遗产给他也没有用，所以你不教他真理，等于是要他做乞丐。
此外，你给神多少，神就给你多少，一个专爱自己的人，最好的自己享受，最差的才拿给神，所以他不配拥有金盾牌，能有铜盾牌已经是神恩浩大了。我们是不是将最好的时间拿来赚钱、享乐，最疲劳的时间才来亲近神。你是什么样的人，将来你就得到什么，你是最善良、最公正的人，将来你就得到最好的赏赐；你是最诡诈、最邪恶的人，将来就受最重的惩罚。
一个只顾自己的人，他对整个团体不会有丝毫的贡献，只有破坏，制造纷争而已，不管他有多少的聪明才智，他都不会是金银宝石，他只是破铜烂铁而已。
事实上，一个利己的人，神也不能给他太多的美物，给他太多的智慧、体力、财富，他不会用这些恩赐去造福人群，他只有用这些去吞喫别人，欺凌别人，败坏整个团体。难怪神要将祂所赐给罗波安之物收回，免得他作恶太多，害人害己。我们也要想一想，神所给我们的，我们有没有正确的使用，我们是不是神百般恩赐的好管家，有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺去（路十九25）。
十二、白忙一场
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基时年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续为王（代下十二13-15）。
罗波安一生虽然「自强」：很打拚，很努力，虽然「办事精明」（代下十二23）：绝不吃亏，好的抢走，坏的丢给别人，但是到头来，不但一事无成，而且祖宗留下来的宝藏丢得一干二净。人生在世，难免有一番劳苦，如果一时的劳苦，能换得永远福气，那也是值得；如果今生劳苦，又有永远的痛苦在前面等待，那就太不值得了，人生会有怎样的结局，就看你选择那一条路了。
结语
罗波安的一生，就像某些信徒一样，虽然信耶稣，但是内在没有真实的改变，只是外在崇拜；虽然很努力，但是方向错误，该努力的地方不好好努力，不该努力的努力一大堆。就像一个学生隔天要考试，要考的科目不读，不考的科目拚命读，结果可想而知。一个走错路的人，本以为可以拥有一切，最后却失去一切；一个走在正路的人，原以为已失去一切，不料最后却得到一切（得到神就得到一切）。