Autumn Rain 
使徒教会就是原始教会，就是我们现在的真耶稣教会，因为真耶稣教会就是使徒教会的延续，在神的眼中看使徒教会和真耶稣教会就是一样的。虽然圣经没有这形式的名称，但“神的教会”一词，就是包含“真耶稣教会”的意义了。而且主耶稣也应许说“真是我的门徒”。真教会只有一个，自使徒教会起直至耶稣再来，作为羔羊唯一的新妇，就是这一个教会（启21：2）。这个贞洁的童女自使徒时代就许配给基督（林后11：2）。所以按属灵的话说：“真耶稣教会”并不是现代才创始的，她乃是一个“真是我的门徒”的团体的延续。
一、方舟只有一只
挪亚的世代，因为地上满了强暴，凡有血气的人都败坏了行为，便遭神以洪水灭尽（创6：11-13；7：11-12、21）；惟有挪亚是浊世的义人，远离亚事，与神同行，蒙启示建造方舟，便得以救全家幸免灭亡（亚11：7）。
挪亚所建造的方舟，预表末世的真教会：因为挪亚的方舟建造于罪恶滔天，遭洪水毁灭之前；末世的真教会也建设于罪恶滔天，遭神毁灭之前（启7：1-3；18：4-5；徒2：17-21）。挪亚的方舟，一一遵照主的吩咐而建设（太28：20；参考：加1：6-9）；不敢任意更改。真教会亦然。挪亚的方舟，使凡进入的都得以保全生命（创6：18-20；7：23）；末世的真教会，有重生的浸和圣灵的更新，为得救的保障（约3：5；多3：5；彼前3：20-21；弗1：14）。
挪亚所建造的方舟只有一只，是神以洪水毁灭那不敬虔的世代之时唯一蒙拯救的（彼后2：5）；末日神要毁灭世界之时，能蒙救赎的真教会，也只能有一个（弗4：4；歌6：9）。
二、金灯台只有一个
圣经这样说，金灯台要用一块精金锤出来，虽然灯台两旁有六个枝子，每个枝子上有三个杯，但是都是一块精金锤出来的。（出25：31-40）。
这金灯台就 是教会的预表，虽然有枝子、有杯，就好象在教会中有不同恩赐的人，但是都是一体，饮于一位圣灵，同样敬拜共同的天父——耶稣基督。所以有基督生命的真教会（约15：4-6），以金灯台象征的属灵教会也只能有一个。
三、圣殿只有一个
信徒被称为圣灵的殿（林前6：19），信徒所组成的教会也被称为圣灵的殿（林前3：16-17；弗2：22），以旧约时代的圣殿为象征。
在旧约时代，不问建造圣殿的器材有多少，圣殿却只能建造一个，因为神只有一位（申32：39）。在新约时代，不问信徒之多寡，信徒联合在基督里所建造的灵宫（彼前2：5），也应该只有一个，因为圣灵只有一位（林前12：4；弗4：4）。
四、身体只有一个
圣经上这样说，教会是基督的身体（西1：24），信徒是互相联络在基督里的肢体（罗12：5）。肢体虽然很多，身体却只有一个，因为住在这身体里的圣灵只有一位，不得在身上分门别类（林前12：20，25；弗4：4）。
1.肢体是相连相依的
脚不能说我不是手而不属乎身子，耳也不能说我不是眼而不属乎身子（林前12:15-16）。他们都属乎身体，这个事实不能因他个别的否认而被否定，更不会因他找到借口否认而脱离身子单独存在。
我们在教会里是互相作肢体的，肢体与身子则相连而不能分开。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5），由此以可看出，保罗的说法与耶稣的比喻互相吻合。肢体必须与身子连在一起，我们不能因着灰心、嫉妒或任何不满就彼此离开，脱离基督的身体；要知道，人一离开就不属这身子，不属基督了。
每个肢体都有他的功用，肢体与肢体是互相需要的，不可彼此排斥。眼虽能看，却不能拿东西；手虽能拿东西，却不能看。因此，眼不能对手说，我用不着人，手也不能说我用不着脚，他们都是互相需要的（林前12：20-21）。
在教会里，每个人都有主所给的恩赐，恩赐虽然不同，却各自有用。各人发挥自己的恩赐，且互相合作，才能建立基督的身体。保罗说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化。”（罗12：4-8）。又说：“他所赐的，有使徒、有先知、有传福音的……为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。……全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：11-16）。
2.肢体之间要互相尊重
在身体上，没有谁是重要的这类问题。任何肢体、任何器官，都有他的功用，一旦停止了这些功能，整个身体就会发生问题而陷于瘫痪（林前12：21）。人的恩赐虽然不同，都各自有用，在神的教会里，每一种恩赐都是有用且不可缺少的。我们不要因为别人的恩赐比自己大，就嫉妒他，而不肯与他合作；也不要因别人的恩赐不如自己，就轻看他而排挤他；大家必须互相尊重，互相联络，彼此相助，才能使神的国度蓬勃兴旺。
身上的肢体，总有些比较坚强，有些比较软弱；有些比较美观，有些比较难看。我们却不能说那些软弱的、难看的就是不重要的肢体。肺腑、肠胃虽然“不体面”，却是十分重要；眼睛、耳朵虽然“软弱”，却非常有用。神创造人的时候，对于各部器官，各个肢体的安排，配搭得非常巧妙合适；“不体面”的肺腑、肠胃，用坚强的骨头与肌肉加以包裹；“软弱的”眼睛有眼皮保护，并用眉毛、睫毛加以装饰及保护（林前12：22-24）。
在神的家里，有些人的恩赐是大的，且是显露的，这些人比较容易受人欢迎；有些人的恩赐较小，且是隐藏的，遂不引人注意（如幕后的工作人员）。然而，神家里的工作，不论大小，在神眼中都是相同而重要的。信徒之间，不应彼此轻视或嫉妒，倒要互相尊重，互相合作。举个例子来说，我们要举办一场布道会，在布道会前的贴海报、分发福音单张口结舌、布置会场、排设桌椅、装设灯光与扩音设备等诸多工作，必须动用许多人手，布道会中，须要有人做讲道、诗班献诗以及场外接待之工作；而布道会结束后，更要有人收拾桌椅用具、打扫场地，以后还要对慕道者展开跟进牧养的工作。一场布道会必须动用这么多人，各人因着不同的恩赐而担任了不同的工作，大家各尽其职，发挥潜能，互相尊重，彼此合作，布道会必定成功而有好的收成。因此，若互相比较哪个重要或哪项工作不重要，只会徒然制造肢体间的纷争而瓦解工作，对众人毫无造就。
3.要有一体的精神
身子的肢体虽多，身子却是一个。各个肢体的功用虽然各不相同，但在身体上是合一的，是互相牵连的。若身上有一肢体受痛苦，全身都会受到牵连，使整个人陷入痛苦之中（林前12：25-26）。好比一个指头受伤了,整个身子都感觉痛苦。柏拉图指出，手指受了创痛的时候，我们不会说：“我的手指觉得很痛”，倒会说：“我觉得手指很痛”；同理，当一个手指头戴上了漂亮的金戒指时，全身都觉得有光彩，我们绝不会看作只是那只手指的光彩荣耀。
教会是个整体，在教会中个人主义或孤军奋斗的观念都不正确，所以保罗说：“若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。”（林前12：17-20）。
经上说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）。单顾自己，不顾别人，是自私、利己的行为；自私的人是个人主义的，他们只求自己的利益，不顾别人的利益，这种人没有朋友，做事也无人帮助，只能孤军奋斗，至终一事无成。在神的家里，没有一个人是全能的、拥有全备的恩赐、在各方面都刚强，正如没有一个肢体是全能而能单独存在一样。所以保罗说：“眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。”肢体之间必须互相照顾，彼此扶助，发挥整体的功能。
初代的教会，信的人都在一处，凡物公用，并且卖房屋田产，照各人所需用的分给各人；他们当中没有一个是缺乏的，天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭（徒2：44-47，4：32-35），这种一体的精神，正是今日教会所当效法实行的。
“身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”（林前12：12）。教会是基督的身体，我们只是这身上的肢体；信徒人数虽然多，教会仍是一个，因为基督不是分开的。每个肢体各有他的功用，却仍属于身子而不能分开；正如每个信徒皆有恩赐，应该发挥自己的潜能，连于元首基督，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长……。”（弗4：15-16）。
独木不成林，单独一个人也不能称为教会。教会是属灵的团体，是基督用他的宝血赎来的人所组成的属灵团体（徒20：28），是基督的身体。在这团体里，每一份子都是相依相联的，如同一家人般，要互相尊重与合作。
五、新妇只有一个
教会是基督的新妇（歌6：8-9）。因此，能与基督联合成为一体的教会，也应该只有一个（弗5：31-32）。
亚当是基督的预像（罗5：14），也是基督的预表（林前15：45）；首先的亚当，神虽然有灵的余力能造更多的人（玛2：15），却只为他造一个配偶。因此，这末后的亚当（耶稣基督），也应该只有一个配偶（教会）。（彼后2：5）。
因此，教会是必须合一的，这是主耶稣的旨意，也是今日的基督徒所必须努力的任务。主耶稣说：“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住。”（太12：25）。撒但破坏教会最得意的手段就是分裂教会，使基督徒自相分争；这分争是教会发展的致命伤，今日的基督徒若能自觉，促进教会早日合一，神的教会将会大大兴旺：
1.要在主的名下合一
主耶稣在分离的祷告中说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17：11）。教会是一种无形的属灵的团体，不问在何时何地，凡是信奉主耶稣的人，都已经归入在他的名下；既然归在他的名下，就必须冠以“耶稣”的名，藉以在这名的保守之下，合成一群了。今日许多教会团体却忽略了这一点，而多数冠以教义的特色，或人名，或地名，或制度名等。有的教会高举人，并不是高举耶稣的名。教会既然是耶稣的教会，所信奉的又是耶稣，岂可任意把教义上的特色，或人名或地名，或制度名等冠在教会之上呢，我们既是在主的名下，又怎能高举人，不高举耶稣呢？
2.要在圣灵里合一
圣灵只有一位，他所赐的是合而为一的心（弗4：3-4；结11：19），决不叫人彼此相争，以致分裂了基督的身体；因此，凡是领受圣灵的信徒，必能靠着基督联络得合式，成为圣灵居住的圣殿（弗2：21-22）。保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体；饮于一位圣灵。”（林前12：13）。圣灵似火，能焚毁各人小我的成见，或异族的隔膜和阶级的歧视，使一切领受圣灵的人，都能合成一个身体，实现教会的合一。约翰说：“我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”（约壹4：6）。凡是领受真理的灵（圣灵）的，必能彼此认识，彼此听从。
3.要在真道上合一
教会必须建造在使徒和先知的根基上（太16：18；弗2：19-20），他们所传的都是主的吩咐，主的启示（太28：20；加1：11-12；弗3：3-5）；就是以主的话为“共信之道”（加1：6-8）；多1：4；犹17）。若不听从就不是属神的，所领受的也不是真理的灵（约一4：6）。保罗说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）“身体只有一个，圣灵只一个，正如你们蒙召，同有一个指望、一主、一信、一浸、一神。”（弗4：4-6）。圣经只有一本，真理只有一是，决没有似是而非的（林后1：18-19），所以我们当遵守圣经的正确意思，明白共信之道，使教会在真理上合一。