Autumn Rain 
圣经上对真教会的尊贵，都用种种美好的名称来表示，不过那些名称，在教会的建设，未达到完成之时，是看不出的。因此，有的人就不信地上的教会，能表现至如此美好的境地。但这种思想，是错误的。教会既是与基督合为一体，就应该在具体上、有形上，表现出耶稣极美的真相来。现在的真耶稣教会，尚未能表现完全的真相来，一面是因为时期未到；一面也是信徒未尽所当尽的本分。因此，本会信徒，更要知道真教会完全之真相，以此为工作和灵修的目标。不断努力，使本会完全的真相，在各方面都表现出来，可在完全里，等主荣耀的降临。
一、必表现“大有能力的神国”
主耶稣还在世上的时候，曾对门徒说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到”。（可9：1）。主耶稣在这里所说的“神的国”，是指教会说的，因教会有同圣灵同在，就是神的国已经来临（太12：28）。
这表现神国的真教会，建设在地上，是大有能力的。当时耶稣说，与他同在的人，未死以前，必看见神国大有能力临到，乃指不久他将要升天，差遣圣灵来建设真教会说的。至五旬节，圣灵初降，所建设的使徒教会，大显能力，于是主耶稣所说的话，就应验了。这就是“早雨圣灵”的真教会，为末世复兴的“晚雨圣灵”的真教会的标准。可知末世复兴的真教会，到完成的时候，也必定大有能力，而应验先知但以理为真耶稣教会所说的预言，说：“当列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切的国；这国必存到永远”（但2：44）。
二、必表现“全美的锡安山”
诗篇记载说：“大能者神，已经发言招呼天下，从日出这地到日落之处，从全美的锡安中，神已经发光了”（诗50：1-2）。此处所记“全美的锡安山”，也指完全的真教会说的。原来，真神是拣选了锡安为耶路撒冷，在此建设圣殿为神的居所，使百姓在此敬拜，而蒙福之地（诗132：13；69：35；128：4-5）。古时真神是在锡安施行救恩（赛46：13），救主是从锡安来的（赛59：20）。主升天后，早雨圣灵也降临在锡安的耶路撒冷，在此建设了真教会。。
这真教会是末后的锡安山，至建设完成的时候，是“全美”的，因主必以公义的灵和焚烧的灵，将锡安子民的污秽洗去，使留在那里的人，都记名在生命册上而称为圣（赛4：3-4）。此山乃坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归此山，来切慕主的训诲（赛2：2-3）。因主借着圣灵，永住在此圣山上（珥3：17），蒙救赎的民，归回此圣山来的，都必欢呼歌唱，有永乐归到他们的头上，忧愁叹息尽都逃避了（赛35：10）。在此山上的居民—-真教会信徒—-又常要吹角，向世上的居民，报末期的警告（珥2：1）。此真教会的锡安山，作了大君王的城（主以圣灵在此作王），极其华美，为全地所喜悦（诗48：2），而应验“主建造了锡安，在他的荣耀里显现”之言（诗102：16）。真耶稣教会之建设，若见完成，必定应验经上这诸多预言，而显出“全美的锡安”之荣耀。
三、必表现“圣城新耶路撒冷”
旧约时代，锡安的耶路撒冷，是圣殿的所在地，故称为“圣城”，因敬拜真神的圣殿建在那里，所以这“圣城耶路撒冷”也作后来属灵真教会的预表。但地上的耶路撒冷，后来因以色列民的背逆，就被神交与外邦人践踏，变为荒场，直到外邦人的日子满了（赛64：10-11；路21：24）。
但是到了末期的现在，以色列国虽复国了，可是耶路撒冷城，却不见有先知所预言的荣耀。圣灵乃指示我们，先知所预言，末后必与有荣耀的耶路撒冷，是指属灵方面的真教会说的，不是在地上的旧耶路撒冷，是得着“新名称呼”的耶路撒冷（赛62：1-2），是属天上的耶路撒冷（来12：22），是使徒约翰在异象中所看见的“圣城新耶路撒冷”（启21：2）。此“新耶路撒冷”，约翰详细看见她是：“从天而降”下来的，又“如新妇妆饰整齐，等候丈夫”的完美；很明显地，这是真耶稣教会的异象，因教会就是基督的新妇。 这光辉荣耀的新耶路撒冷城， 无疑的，是真耶稣教会的异象。此圣城的街道当中，又有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来（启22：1）。这就是在真教会里，所涌流的圣灵活水，因圣灵的 雨要丰盛的降在新耶路撒冷的真教会。地上万民，不来此耶路撒冷的真教会敬拜主的，必求不得圣灵（亚14：17）。唯有爱慕耶路撒冷而来的，必乐上加乐（赛66：16），主也应许爱耶路撒冷的，必然兴旺（诗122：6）。愿蒙主选召的真神子民，都来到有主立名的耶路撒冷，有耶稣圣名的真教会，聚集敬拜（耶3：17），并努力灵修， 到真耶稣教会完全的时候，必能蒙主悦纳。
四、必表现“妆饰整齐的羔羊新妇”
圣城新耶路撒冷的真教会，又是妆饰整齐的新妇在等候丈夫，就是真耶稣教会的建设，到了完全的时候，也一定要有这新妇的妆饰，使启示录所指示的异象都应验。而妆饰整齐的新妇，是穿上“光明洁白的细麻衣”的（启19：8），在诗篇是描写为“王后佩带俄斐金饰”（诗45：9）“穿锦绸的衣服，被引到王前”（14）的，在雅歌是描写为新郎至爱的“全然而美丽，毫无瑕疵”的新妇（歌4：7）。雅歌全卷所记，被良人所喜爱的“美丽的佳偶”（歌1：15；4：1；7：1““`），实在就是真教会完全的状态。真教会，到了主耶稣再来迎接之前，是应该完全至此的过。那时“羔羊婚娶的时候到了”（启19：7上半）。就是主耶稣再来，迎娶新妇的真教会上天的时候了。但要留意的是：“这细麻衣就是圣徒所行的义”（启19：8下半）。即真耶稣教会要表现完全的真相来，是在于信徒行义，实行真道。至完全无可指责（帖前3：13）。圣徒果真有与主同样的圣洁（约一3：2-3）同样的义（约一3：7），同样的爱（约一3：34-35；约一4：17），才是羔羊的新妇妆饰整齐的时候；那时候，新郎主耶稣必自天上荣耀里降临，来迎接真耶稣教会，实现“羔羊婚娶”的荣耀。那时，真神自万古之先所立定的大经论，建设天国的大圣业，就实在完成了。
使徒时代的教会，虽是真教会，却仍有许多的缺欠，如哥林多教会有分争、淫行以及信徒各种之坏行为（林前3：3；5：1；6：1；7-10；8：10-12）。哥林多教会之缺欠，是特别明显的。所以现在真耶稣教会的信徒，当晓得真教会里，尚有缺欠之缘故，要把握本会各方面完全的真理，而立定信仰的根基，切不可因见了本会尚有的缺欠，就因此而软弱跌倒。
真耶稣教会现在之缺欠，乃是新妇妆饰整齐之状态，一面也是慈爱的主，尚在宽容的时期。在这时期中，主乃常用着道，把教会洗净，使她成为圣洁，没有瑕疵，可以献给自己，作个荣耀的教会（弗5：26）。到了主从天降临，来迎娶“妆饰整齐的新妇”，实现“羔羊婚姻”的时期，那就不再容许有缺欠的信徒存留在教会内了。因在真葡萄树上，有不结实的枝子，父神必要剪去（约15：1-2）。到世界的末了，人子还要“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来……那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（太13：41-43）。可知真耶稣教会，现在虽有缺欠，但完成的日子，是必定来到的。只要真信徒，都撤底认识，立定信仰的根基，存心忍耐，盼望将来教会完成荣耀的日子，主从天上降临迎接，实现荣耀的天国，就可和主同在，享永生无穷之荣福。阿们。“（约15：21-24）。