Autumn Rain 
答：
⑴按摩西律法，犯奸淫之罪是要被判定死刑，掷石致死。约翰福音8：3-6记载文士和法利赛人问难和挑战主耶稣，妄想使他落入两难之间。假如耶稣说那妇人不致于死，他就会面临攻击，被指控违背摩西律法；假如耶稣照着摩西律法而定那妇人的罪，当时的犹太人受制于罗马政府法规，犹太人公会执行死刑必先要获得罗马政府准许，正如约翰福音所记载的，“彼拉多说：‘你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！‘犹太人说：‘我们没有杀人的权柄。‘”（约18：31）。文士和法利赛人要求耶稣宣判那行淫妇人的死罪，他们就会将该妇人掷石致死，这一过程本身是动用私刑，会因为不合罗马律法，迫使耶稣干犯罗马政府的法律。可见，问罪行淫妇人这件事情是个大陷阱。这类似于马太福音22：17中犹太人问是否纳税给该撒的问题，无论耶稣答是与否，都会受到攻击和问罪。
⑵约翰福音8：7中，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。“主让围观的人抚心自问反省自己的罪孽，使他们发觉自己也在被控诉和定罪之列，就都从老到少一个一个静悄悄地溜走了（约8：9）。希腊文“定罪”（katakim。）的涵意是宣判罪状并行刑，在马可福音14：64中，公会之人就用该词判定耶稣钉十字架：“他们都定他该死的罪”。在路加福音12：14中记载有两弟兄因分家产而求问于耶稣，耶稣说：“谁立我作你们断事的官……“在约翰福音12：47-48中，耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”。这是耶稣向全人类指明神的救赎之路-神道成肉身来到世间是要救世人，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。神的审判是在末日，要施行审判：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判“、“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启20：12、15）。众人带行淫妇人往耶稣处想做审判，只是一出闹剧。
⑶约翰福音8：9-11记载，当只剩下耶稣与妇人在一起时，耶稣对妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。“在此，主耶稣并没有掩饰妇人行淫的罪，也不是对死罪采取宽容、妥协和随便的态度，因为神“必照各人的行为报应各人”（罗2：6）。这里耶稣给世人的两点教训必须深刻铭记：一是审判，人不是神施行刑罚的执行者，自义又虚伪的文士和法利赛人更没有这种权利执行审判；二是救赎，向世人预示基督将作世人的挽回祭献上，“凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”，使世人“因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3：24-25），耶稣暂不审判罪人是给世人留下悔改的机会，并藉水和血的“洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6：3-5）。从此，不要再犯罪了，要保持圣洁，准备接受在末日耶稣的道的审判。