Autumn Rain 
答：
⑴罗马书8：30的表述是在8：28-29所扌旨示的：“按他旨意被召的人“和“效法他儿子的模样”的前提下说的。我们必须知道，神造亚当使他成为“有灵的活人”（创2：7），并吩咐说：“园中各样的果子，你可以吃”（创2：16）。神在给予亚当自由选择的意志和权利的同时，又说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：17）。可见，神给予人的自由意志是有前提条件的，人不可随心所欲，否则将自己承担责任和恶果。这所谓“夭字第一号”的神圣律法，是人类从始至终必须遵循的法则。圣经一而再、再而三明明白白告诉我们，神在拣选我们的同时，还命令我们要遵从神的诫命，分别为圣，“并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约15：16）。蒙拣选之人“既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称”，“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：1-3，20-24）。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（来10：26-27）。信徒要“恐惧战兢，作成得救的工夫”（腓2：12-13），“你们既作作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1:14-15）。
⑵在蒙召和犯罪的问题上，基督徒必须深切了解和谨记神创造和救赎的奥妙中关键之安排：一是“神旨”，神照自己的形象造人，成为有灵的活人，又给人自由选择的意愿，这是神的旨意与恩赐，是“预定”的；二是“人意”，即是神让人有自己的选择，是神预定下让人“自定“即有自我选择的意愿。正如神先拣选了以色列百姓，只因他们“弃绝这道，断定自己不配得永生”（徒13：46）。可见，人不可徒受神的恩典，要对自己按自我选择的意愿所作出的行为负责，有责任除去一切污秽和罪孽，不然后果自负（林后6：1，7：1）；三是救赎，正因为人有意愿与私欲，会犯罪，才有神的救赎，正如有死的恐怖，才有生的喜乐一样，因为以色列百姓的悖逆，更彰显了神的慈爱和十字架救赎的恩典。外邦人蒙拣选也是预定的，也是永远的计划的组成部分。何西阿书2：23对此早有预言：“素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。‘他必说：‘你是我的神。‘”。神救恩的“预定“和人自我意志的“自定“构成救恩的“奥秘”。因此“被召的人多，选上的人少”（太22：14）。
⑶“神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救”（帖前5：9）。拣选的恩典是白白赐与的，神有绝对的权柄和自由，“要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”，没有人可以向祂强嘴；就如空匠有权柄自作决定，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿（罗9：15，20-21）。在这个比喻中，神是窝匠，我们是泥，是神手中的工作，没有理由抗拒神的旨意。正如以赛亚书45：9-11所说：“祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对挎弄他的说：‘你做什么呢？‘所做的物岂可说‘你没有手‘呢？祸哉！那对父亲说：‘你生的是什么呢？‘或对母亲（注：原文作“妇人”）说：‘你产的是什么呢？‘耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：‘将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（注：“求我命定“原文作“吩咐我”）’。“又如以赛亚书64：7-8所说：“无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窝匠；我们都是你手的工作。“被遗弃的人可以抗拒神说，神不公平吗？断乎不是！因为全世界的人，早就在亚当里因罪而死了（罗5：12）。蒙拣选的人，只当顺服和感谢，尽人事听天命，在基督里得以复活，因为“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的”（林前15：22-23）。