Autumn Rain 
答：
(1)旧约律法在利未记十一章中专门对洁净与不洁净生物作了规定，最后总结说“要把洁净的，和不洁净的，可吃的，与不可吃的活物，都分别出来“
（利11：47）。新约的信仰来源于主耶稣洒宝血一次献上自己的身体，担当世人的罪，成就赎罪的祭和永远的拯救（来9：28）。所以，由主耶稣的宝血对全人类所成就的救赎恩功可推知，律法成了主耶稣救恩的预表，成了将来美好拯救的实体的前影。罗马书14：14上半节说：“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的”。在提摩太前书4：4-5保罗又说：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。“因此，我们今日领受神所赐的万物，已经不受旧约时代洁净、不洁净活物之限制。同时，我们也当存感恩、尊重生命的心，依神意来“治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创1：28），不可以用虐待、不法的方式来残杀动物，更不能因贪婪肆意破坏神所创造的无与伦比的生物链。
(2)罗马书14：14的下半节说：“惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。“这是因为信心软弱的人，无法抹掉旧约律法的观念，他们因良知上落伍，造成良心上的不安。这既需要我们多交通、引导、代祷和帮助，有时也需要宽容、忍耐和等候。所以他们若认为某些食物不洁净，吃了会带来良心的不安，则对他来说，那就是“不洁净”的了。而信心强的人相信百物都可以吃，当然吃了不算罪。但是，如果我们不顾虑和谅解信心软弱的弟兄，有时可能因我们的食物让他们心里难过不安，便是缺乏爱心了。所以，保罗在下文的第15节写道：“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏”。正是基于这种爱弟兄的精神，保罗还说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒”（林前8：13）。因此，在教会中，对于各人的民族、区域、个性、生活和饮食习惯，要秉持爱心接纳与理解尊重的原则，谁也不能炫耀自己的“高明“和“自由”，不可固执己见、彼此论断，给软弱弟兄姐妹“放下绊脚跌人之物”（罗14：13），成为他们的陷阱。如经上记载的一些犹太基督徒，固守律法的偏见，妄加批评指责外邦人信主之事，并坚持“按摩西的规条受割礼”（徒11：1-2，15：1）造成真理上的困扰。
(3)圣经中多处记载了“不可吃血”的原因：一是在挪亚时代，神把动物的肉赐给人吃，就明确禁止吃动物的血，因为“血，那就是它的生命，你们不可吃”，“凡流人血的，他的血必被人所流（创9：3-6）。可见，不可吃血，含有要人尊重神所创造的生命之意义；二是在旧约律法时代，摩西五经的利未记17章亦重申这一命令：“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪”（利17：10-14）。扫罗也曾制止百姓吃带血的肉，以免得罪神（撤上14：33-35）；三是在使徒时代，耶路撒冷使徒会议的决议中，又再次教导信徒不可吃血：“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！“
（徒15：29）。因为，主耶稣在十字架上流血牺牲，“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（来9：12）。“这血就是神与你们立约的凭据“、“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了”（来9：20，22）。“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”（来10：19），信徒不需再献祭以血赎罪，同时也当遵守神的命令，不可吃血和用血所作成的物品。