Autumn Rain 
答：
⑴圣经的来源与内容的超时间和超空间性证明圣经的真实作者是创始之神：首先从圣经各卷写作的时间序列看：圣经中最早的创世记，是摩西于3500多年前写的，最后一卷是使徒约翰在约2000年前所完成，前后经过约1600年的时间。其次是从66卷经文各卷的作者看：有约40位作者，其所处年代、身份、职业各不相同，有民族领袖如摩西，有君王如大卫、所罗门，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有律法家如保罗，有农夫如阿摩司，有渔夫如彼得、约翰，有税吏如马太，有医生如路加等。第三从圣经各卷的写作地点看：有的写于王宫、有的在旷野，有的在传道途中，有的在监狱，有的在被逐的孤岛。在这样漫长的历史年代、复杂变化的空间环境、原始落后的交通通信条件、差异巨大的作者经验背景、差异极大的学识文化水平之下，是什幺力量能使这一纵贯历史1600年的巨著，前后呼应，而且毫无矛盾呢？这显然不是人的力量所能企及。
⑵圣经内容的超科学文化性、超人类经验哲学性证明了圣经的真实作者是神：如创世记首先描述的是神先创造“光”（创1：3），光是人类赖以生存的能源链和食物链（光-植物-动物-煤气-石油-人类能源等）的源头，假如没有光，后造的生物就无以生存。摩西在3600多年前（我国已发现的最早的文字甲骨文是商朝的武丁时代，距今才3384年）录写下的创世记，就已经奠定了世间万物的因果秩序的基石和世代科学的研究目标。创世记1：11-25节总共用了10个“各从其类”的表述祂所创造的生物；现代地质学中对地层沉积物中的千千万万生物化石研究表明：地层中所有化石种类的出现都遵循“各从其类”的原则，动物生物门类在沉积层中总是突然出现，其时代界线、门类特征、群体形态、内部结构与构造自成体系，没有“进化过渡”的证据。连达尔文在其《物种起源》的著作中也提到了这一事实，并大感迷惑，承认这会被用为反对其进化论的证据。五、六百年前，人类皆以为地球是一平面，天空在地球之上，直到公元1475年才证明地球是圆的，但是圣经中，写于2500年前的约伯记26：7就准确描述了地与天的关系和地球的空间位置：“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。“圣经中写于2700多年前的以赛亚先知书中写道：“神坐在地球大圈之上”（赛40：22）。这里的“大圈“原文是“库格”，意思不是指平面上所画的圈子，是指球形或圆孤形的物体。这种超时空、超当时科学文化背景的描述绝非以赛亚先知个人知识、经验、哲理和推论所能及的。
⑶圣经内容惊人的启示性、一致性、权威性和绝对性，证明了圣经的作者是神；圣经的存在本身就是神迹：
①启示性：圣经具有神秘的预言与应验逐一兑现的特征。
例一：
下表中列举的关于耶稣（弥赛亚）预言的启示和兑现：（所有的预言都在600到700多年后逐一得到兑现）
例二：
圣经中写于公元前600年前后耶利米书中关于以色列的灭国和复国的预言已在2000多年后的第一次世界大战和第二次世界大战中得到应验，因为以色列民背叛了神：“耶和华如此说：‘我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝”（耶24：8-10）。“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方”（耶29：12-14）。
例三：
圣经中写于公元前830多年前约珥书就有了有关新约时期圣灵降临的预言：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”（珥2：28-29）。该预言已由2000多年前主耶稣被钉十字架后的五旬节圣灵降临、教会成立得到应验，并记载于新约圣经的约翰福音和使徒行传中（约3：5-8，7：38-39；徒2：1-13，41-47；10：44-46）。
例四：
写于约2000年前新约圣经中关于末世战争和社会道德败坏的预言，正在逐步——应验：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头“、“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24：6-8，12）、“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神”（提后3：1-4）.“第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在幼发拉底大河（注：位于今日的伊拉克）的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一”（启9：13-15）。
②一致性：圣经内容互相印证、前后一致，没有出现冲突和矛盾。
如前所述，圣经中众先知和使徒写作的年代相差1600年左右，作者身份、职业各不相同，但圣经中的教训、督责和教导“无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集”（赛34：16）；圣经精神、原则、脉络完全一致、天衣无缝，这均可使我们深信“圣经都是神默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16-17），“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来13：8）。
上文所介绍的圣经中有关圣灵降临的预言和应验过程前后历时约800年时间，由多位先知、使徒所记录，其内容的完全一致性说明了圣经的作者只有一位，就是独一真神。具体可参：珥2：28-29（写于主前830年前后），赛44：3（写于主前695年前后），结36：26-27（写于主前570年前后），亚12：1 0（写于主前475年前后），约14：16-17，26；15：26；16：7（写于主前33年），徒1：4-8，2：1-13，10：44-46（主后63年），等等。
就四福音书而言，四位同时期的作者从四个不同的角度介绍了基督的生平，马太从主耶稣是君王的角度描写，马可从主耶稣是仆人的角度描写，路加从主耶稣是人子的角度描写，约翰从主耶稣是神道成肉身的角度描写。然而，他们所记叙的史实、主耶稣的教训和天国的道理互相印证、完全一致。
③绝对性
主耶稣说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：18）。彼后1：20-21说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”。圣经内容具有无可置疑的绝对性。“若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他们就应该被诅咒”（加1：8）。神言即命令，凡增添删减的，神必追讨其罪：“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令”（申4：2）、“有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分”（启22：18-19）。因此，真教会强调学经守道必须遵守三大原则：
一、不可加添：真教会主张不可将圣经上反对和没有记载的礼仪、节日强行加添到教会信徒的崇拜生活和活动中。如在出埃及记中，神颁布十诫中写道：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出20：4-5）。但，现在却有人去拜手雕、泥塑的偶像和画像，包括玛利亚的塑像等。有人为迎合世俗，毫无根据地将每年12月25日定为“圣诞节“等。
二、不可减少：教会不可随意删除圣经中反复强调必须坚守的圣礼和要义。如守安息日（出20：8-1 1；徒13：14，27，42，44；15：21；17 2；18：4），接受洗礼（太3：13-17；徒19：5-7）、洗脚礼（约13：7-8，14-15）和圣餐礼（林前1 1:23-27），以及追求圣灵同在（弗1：13-14；徒1：4-8）等。
三、不可改变：教会反对随意篡改圣经中与得救直接相关的真理要义内容。如十诫第四诫中“当记念安息日（指一周的最后一天，即星级六），守为圣日”的诫命被篡改成守星期日（出20：8-11；雅2：10-11）；反对篡改圣经中圣餐礼和洗礼的有关规定（太3：13-17；林前11：20-33）等。
④权威性：圣经是神的话语，是一部以先知、使徒为写作工具的“天书”。
圣经靠神的启示，藉先知、使徒如实地写下无误的真理（耶30章、31章、36:4；加1：1 1-12；帖前2：13；彼后3：15-16）。经上说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5：39）。耶稣受难复活显现在耶路撒冷时，面对门徒再次为圣经作了见证：“凡指着我的话，都必须应验”，并开门徒的“心窍，使他们明白圣经”，可见祂再次强调了圣经的权威（路24：44-49；太5：18），信徒的使命就是为主作见证：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了”（启1:1-3；约壹1:1-3）。