Autumn Rain 
引言
「若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。」（林前七：36）
在哥林多教会中有些人认为不娶妻有利于维持对信仰的热心。但是有的人已有婚约在身，「不合宜」指这样拖延下去会愧对自己的未婚妻（女儿应作未婚妻）；「事又当行」意思是心里对未婚妻的感情仍在，这种情况下最好就按照实际需要结婚吧，这样并没有什么不对的。
儿女应译为「处女朋友」所以36节应该是指届结婚年龄的男女，「过了年岁」应译作「性欲旺盛」（参考吕振中译本及RSV），「事又当行」应作「认为应该结婚」，所以整段话指适婚男女要考虑自己的状况，以决定要不要结婚，但基本上来说，结婚是没有罪的。
「待他的女儿不合宜」，也就是说女儿在适婚年龄时做长辈的并没有很积极地帮助她，以致蹉跎了适婚青年的青春。「过了年岁」就是过了适婚年龄。「事又当行」也就是体认到结婚是当行的，且女儿可能并不想守空闺。「随意办理」：随意不等于随便，为了给女儿找一个好归宿，所以长辈还是积极地为她找对象，随意的意思是，所选择的至少要通过自己的标准，是可接受的，不是乱选对象。「不算有罪」：随意办理此事不算有罪，(参考28节)当时的人可能有部分认为婚嫁有「罪」(即不妥之处)保罗不这样认为。
一、经文解说
第一句「若有人以为自己待他的女儿不合宜」，三个人有不同的理解，其差异主要在于：
甲认为「女儿」应指「未婚妻」，「不合宜」指「违背婚约」，所以这句话乃描述已有婚约之男女间的关系；
乙认为「女儿」应做「处女朋友」，所以这句话是针对「适婚男女」（不必有婚约）而言；
丙则依照和合本圣经的译文，认为是长辈对女儿婚事的关心。
再看下去，「过了年岁」，甲丙都认为是指「过了结婚年龄」，而乙则引用别种翻译版本指出，这个词应该是指「性欲旺盛」。接下来几句的解释三人都差不多，「事又当行」是指认为应该结婚；「就可以随意办理」，丙特别指出「随意」不是「随便」的意思，而是至少要适合自己的标准，其实，「随意」在字面意义的了解上本来就是「按照自己的意思」；「不算有罪」指结婚并不是犯罪。
做了初步分析之后，我们发现主要的争议在于对几个关键的字眼如「女儿」、「不合宜」、「过了年岁」有不同的理解，谁对谁错？而且乙甚至引用其他译本支持自己的论点，那么，这问题要如何解决？
二、圣经的文字
我们知道，旧约圣经的原文是希伯来文（少部分是亚兰文），新约圣经的原文则是希腊文，所以我们读经必须要认清这个事实：我们所读的经文并不是圣经的原文，而是翻译后的产品。翻译是人的行为，每个翻译者必然会选择他认为「最适当」的译法，而每个人所认知的「最适当」则不见得相同。
比如「hyperakmos」这个字，和合本作「过了年岁」，而吕振中、现代中文本均作「性欲旺盛」，哥林多前书十三章五节「不做害羞（ashemoneo）的事」，其他译本分别作「不做鲁莽的事」（现代中文）、「不做不合礼的事」（吕振中），十二章十节「说方言（glosson）」，其他译本作「讲灵语」（现代中文）、「卷舌头说话」（吕振中）。
其次要注意的是，两种不同的语言代表两种不同的观念、文化、思维方式乃至于宇宙观，所以某些字带有这些背景，而这些背景往往是翻译不来的，比如著名的「logos」，通常翻译作「道」，但是中文的「道」以及希腊文「logos」各有许多涵义，其间差别甚至形成不同学派。又例如同一个希腊文「sarx」，和合本分别译作「情欲」、「肉体」、「血气」、「肢体」、「私欲」、「人意」、「身体」……等等，由于这个词在希腊哲学中有其特殊意义，所以在字义的理解上也必详细区别。
希伯来文及希腊文都是拼音文字，为了正确了解每一个字的意义，可以依循下列程序来探讨：
1.考察字源：比如使徒（apostollos）是由「apo」（离开某地前往某地）以及「stollo」（差遣）两个字合成的，所以他的意思是「奉差遣前往某地的人」。
2.发掘字的一般用法：也就是看看这个字在圣经其他地方的用法。
3.发掘「近义词」及「反义词」。
4.考虑上下文。
第三个要注意的是文字本身往往有许多涵义，而且这些涵义不是固定不变的，比如上述的「随意」，本来的意思是「随自己的想法做事」，但是现在也指「随便、漫不经心」，解释的过程必须选择一个适当的涵义。
三、圣经的版本
乙援引多种版本坚固自己论点的做法让我们注意到「圣经版本」的问题，这问题可分两个层面来谈：
1.原文的版本
虽然绝大部分的信徒并不具备希伯来文或希腊文的能力，但是了解以下事实是有帮助的：我们并没有「一个原文版本的经文」。当我们说「原文圣经」，其实指的是从数千种过去流传下来的手抄本（有些只是断简残编），比较筛选而得。换句话说，「最正确」的原文版本是不存在的。每一段经文，都面临着这样的问题：哪一个抄本最古老？最接近原来的写法？正视这种状况能让我们学习谦卑及严谨的态度。
处理原文版本的学文，叫做「经文鉴别」，从事这门学问必须具备原文的能力，为了让真教会的圣经研究得以有坚实的基础，原文人才的培养实在刻不容缓。
2.翻译版本
圣经有许多翻译版本，不同的译本可以帮助我们厘清一些经文问题，所以读经时多参考一些译本将会有很大的帮助。
比较重要的中文译本略有：和合本、思高译本、现代中文译本、吕振中译本；英文译本方面略有：RSV、KJV、NIV、JB、善加利用这些译本将可增益对经文的理解。
四、如何面对文字的问题
由于多数人都缺乏直接解读原文能力，面对读经所碰到的文字问题，仅提供以下几个方法：
1.查阅原文字典，了解该字可能的所有意义。【希伯来文（含亚兰文）及新约希腊文的主要字典均已有中译本，我们可以利用字典查阅该字的所有意思，及文化背景，另外也可以查阅圣经辞典】
2.查阅经文汇编或串珠圣经看看该字在圣经出现几次，有哪些意义，这有助于我们做出符合圣经整体意旨的解释。
3.注释书：注释书会提供经文的背景资料，难解词汇释义，以及上下文分析。
4.基于上述考察谨慎选择最适当的意义，并检验是否与上下文连贯？是否与圣经宗旨符合？
解经的程序应该包含检验，我们常听到有人主张「说得通就好」，于是对种种讲法不加检验，这是一种危险的态度，对神话语的不求甚解将造成灵命的肤浅，甚至衍生不合真理的教训。
五、女儿或女朋友
哥林多前书七章36节所说的「女儿」，原文parthenos是「处女」的意思，跟28节的处女是同一个字，这个字在其他地方出现也都做「处女」、「童女」的意思，就上下文来看，这样的解释也不会有问题，反倒是翻译成「女儿」，一方面找不到其他类似的用法（该字并无女儿之意义），就上下文来看也没有做这种特例处理的必要性，所以本文主张应该解释成「处女」较适当。其次是「过了年岁」，原文hyperakmos可以作「过了成熟（全盛）阶段」，或者是「热情旺盛」（不仅指性欲），所以两种解释其实都可以，许多注释书也都是两种解释并陈，本文认为，采取任一种翻译都可以，但是在理解上不妨同时考虑两种。
结语
圣经是神「逐字默示」的，所以圣经的每一个字都很重要，也因此我们解释圣经必须尽最大的可能来了解每一个字的意义，纵然我们不具备原文知识，藉着谦卑的态度，勤勉的精神，以及细心的考察，善用各种工具书，也可以弥补这方面的不足，当然，并不是说只要了解文字的意义即可，而是说，文字意义是更深入解释的基础，如果没有下这层功夫，许多理解将缺乏坚实而稳固的基础，从而只能随波逐流。