Autumn Rain 
引言
起初神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，成了有灵的活人，名叫亚当，且神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（创二7﹑8）；但是由于蛇（撒但）的诱导，使始祖犯罪，从此人便与生命树隔绝，神也咒诅了人类说：「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土」（创三19）。然而神创造大地，祝福人类说：「地要长出青草和结种子的菜疏﹑结果子的树木…，这些全赐给人作食物（创一11﹑12﹑29）。人可深刻体认到，人是由尘土而造，临终也必归于尘土，人不能离开尘土而活因为地里要长出一切，养育群生（诗一百零四14）。
尘是一种微粒，它脱离尘土漂浮于空中污染空气，对人体健康有损害，使人的生命受损。这好比人活在世界，而世界有许多污秽不洁净的事，也污染我们的身体，使灵命受损；面对多元化社会的今日，每个人因工作岗位的不同，而有不同的人际关系与社会生活，基督徒欲荣神益人，不仅行为要端正，且要在所作的事上有良好的表现，甚至还需要有和谐的人际关系。主耶稣曾告诉门徒说：「你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的；你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢（太五13﹑14）」。其意是告诉门徒，处在世界须有基督的特质，不要沾上污尘，才能发光。
保罗在他的书信中，特别强调基督徒虽活在这个世界但不属于世界，亦即在世界的生活，言行与外邦应有所区隔，重要的思想为：(1)分别为圣﹑洁净身体（林后六14-18）：保罗勉励哥林多教会信徒，作为基督徒无论是行为﹑信德与拜偶像者应有所区隔，务要从世界中出来；(2)靠圣灵入门，不再靠肉体成全（加三3）：表明基督徒得救本乎恩，非因为行为，所以告诫当时的基督徒说，既然蒙主拣选就不再执着受割礼的问题；(3)穿上新人，治死属地上的肢体（弗四23﹑24；西三1-10）：勉励基督徒必须将心志改换一新，穿上新人，这新人是照着神的形像造的，内心具有真理的仁义与圣洁，所以基督徒必须治死属地上的肢体，包括淫乱﹑恼恨﹑忿怒﹑恶毒及污秽的言语等。
圣经的真理是永恒的。人处在不同的时代，均以当时的背景诠释圣经真理的意涵，并作为当时的生活原则。同样，今日我们也以当前的背景来诠释圣经的真理，作为我们今日的生活原则。本会传来台湾的初期（1920-1950年代），由于社会贫穷﹑教育水平低，信徒对圣经的诠释，都以直觉的体验来思考；今日则处在知识﹑财富与权力争竞的时代，有些观念反而让我们难于判断，在属灵与属世判断上拿捏不准，加上每个人的环境背景不同，对圣经体验也不同，而有不同角度的解释，这些解释有时是正确，可以指导信徒的生活原则，但有时是偏见，则容易误导信徒的生活方向。因此，当我们欲指导他人时，必须谨慎，以免误导。
观察教会当前现象，提出下列四则，作为反省思考。
一、著书多没有穷尽
面对21世纪，人们认为知识即是财富，于是有许多父母从孩子幼小，即强迫他努力唸书，以致疏忽宗教教育之培育，最后虽获得丰富的属世知识，却离开教会，终于用许多愁苦把自己刺透了。但是也有人以保罗排斥世上小学为例，拒绝阅读世上书籍，这等人查经时，仅阅读圣经，拒绝参阅其他参考书，强调藉由人手写的均不是真理。事实上保罗所提的世上小学是指那些不合真理的学问（西二8-12），基督徒在世界仍然要接受完整的教育。福音之广传有口宣与文宣，口宣是透过人的思考，藉着圣灵的引导，用属灵的智慧传讲神的福音；同理，文宣也是透过人的思考，藉着圣灵的引导，用属灵的智慧，诠释神的福音。用口说与文字表达，都是传扬的手段，文字的指引是引导团队的共同思想，何来属灵与不属灵之分？
虽「著书多无穷尽，读书多身体疲倦（传十二12）」，但并不是告诉我们排斥知识，是教导我们「有了知识，必须加上节制（彼后一6）」，即人不可因自己拥有知识而自夸，妄自尊大抵挡真理。况且基督徒活在世上有属灵的广传福音使命，也有属世改造社会的责任，如此才能荣神益人，过度鄙视知识非但不属灵，且落得自义。
二、满一把得享安静
财富代表人对物质的拥有（创三十四29），一方面出于神的恩赐（申八18-29），另方面也是我们生活的保障（箴十八11）；但由于钱财易迷惑人，甚至迷失了人生的方向。因此，主耶稣在世传道时，告诫门徒说：有人听了道，受了世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，以致不能结实（太十三22）；又说：人若赚得全世界，却赔上自己（属灵生命），有什么益处呢（路九25）？
这个观念也让我们产生两极化的思维，有些基督徒认为世界如粪土，没有什么留念的，且世界是污秽的，在世界工作容易沾染污尘，为洁身自爱，不愿在世界工作。也因为如此，内心的潜意识产生排斥有钱﹑有社会地位的同灵；另有一种基督徒认为，只要合乎主的旨意，主必祝福，包括人生的赚取，他深信一切出于神的恩赐，于是每日定晴于财富的增减，有赚取即甘心乐意奉献，没赚取则心中有所埋怨，这等人往往认为奉献什一捐（或者多些），即尽了基督徒应尽的责任。
事实上，钱财与地位并不是罪恶，圣经中也提到「勤劳积蓄的，必见加增（箴十三11）」、「耕种自己田地的必得饱食（箴十二11）」、「手懒的要受贫穷，手勤的却要富足（箴十4）」。正确的态度是告诉我们，一生的努力中不要把财富置于首位（参看王上三11﹑13），也不要把钱财当作倚靠（诗五十二7），而是用来帮助穷人（林后八2）。但为了防止过度贪爱财富，损伤属灵生命，圣经告诉我们，当在灵性上追求富足（启三17），我们必须 有智慧思考，对世界的财富不贪求，对工作不消极逃避；恰到好处，满了一把，能无争竞﹑无嫉妒﹑享安静；强如作过了分，虽得两把却劳碌捕风（传四6）。
三、吃素菜彼此和睦
基督教伦理学中，最重视爱的道理，告诫门徒须彼此相爱，不要在教会中争权力﹑争领导教位。主说：倘若弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，提出他的错来，他若听你，你便得了你的兄弟（太十八15）；又说：饶恕你的兄弟，不是到七次，乃是到七十个七次（太十八21）。这是一个心中只有爱没有恨的完全饶恕，雅各书在迈向成熟的道理中，更进一步指出，欲和睦同居必须人人自卑，不可彼此批评，不可彼此论断（雅四10-12）。腓立比书对基督徒劝勉说：要彼此意念相同﹑爱心相同，心存谦卑，看他人比自己强，追求合一的精神（腓二2-7）。
曾听闻有基督徒，欲与世界分别为圣，在上班工作时不努力工作，与同事相处不来，却在桌子上摆了圣经，努力读经。这种在社会对事务懒得作，对他人懒得理的生活态度，不但不合乎圣经的道理，且易被外邦人论断为不合群的异类。基督徒活在这个世界是海阔天空的，不要让自己活在自我设限的空间内，我们当省思，神创造人赋予人不同的恩赐（罗十二4-5），为的是使人与人之间搭配得益处（林前十二18﹑24），人与人之间不再是残杀与逃避，而是竞争与合作，所以吃素菜彼此和睦（合作），强如吃肥牛彼此相恨（争权力﹑残杀）（箴十五17），基督徒无论在家庭﹑教会或社会生活的人我关系﹑情绪管理当如盐调和（弗四32，彼前四10）。
四、常在基督里喜乐
喜乐已成为基督徒的口头禅，有人自我设限于狭小的生存空间内，但又自己以为有喜乐；明明知道他受了许多煎熬，同灵为表示弟兄姊妹间的关怀，特别向他致意。没想到，他却不领情，反而认为对方缺乏信心，以至当弟兄有软弱时，造成许多人不敢随意关怀，以免被讥为没有信心；但弟兄未关怀他时，又埋怨教会缺乏爱心，这种不愿悦纳他人的关怀，又埋怨他人缺乏关怀的矛盾心情，也是不合乎圣经的教训，深知人与人之间的关系是发乎情﹑合乎理，建立在彼此的关怀上。这种感情是透过语言来表达的，当人闭口不言时，感情之传递即告终止，当我们再次审视耶稣所行的神迹，阅读到哑吧能说话时（太九32），仅感受到与瞎眼能看见﹑瘸腿能走路的神迹意义是相同的。但是令齐克果（荷兰有神论的存在主义学者）最受感动的神迹，是神使哑吧说话，瞎眼﹑瘸腿其痛苦固然是深，但异于哑吧，因后者之苦不能言，人生最大的伤痛即不可言传﹑不可名状，然而神的爱弥补伤痛，使哑吧获得喜乐，口能再言。反观今日我们，有人每日滔滔不绝，但口出狂语或恶言，对他人毫无造就，如此不如哑吧只损自己，未损他人；但也有人在群体间闭锁不言，表情苦闷，这种心灵的封闭，以致不能与他人谈论，犹如心灵的哑吧，何来喜乐？在肉体上人人都有软弱，保罗也不例外，为了肉体的一根刺向主祈求三次，主对他说：恩典够你用。保罗甚至说，我最喜欢说自己是软弱的，重要的是，要从软弱中站立起来，如何站立呢？圣经告诉我们，喜乐给人力量（尼八10），它是为正直人所预备（诗九十七11），且使人在神的面前获得满足（诗十六11）。
然而喜乐的由来，不是只追求自我的陶醉，它有更积极的意义，例如劝他人和睦（箴十二20）﹑看见义人增多（箴二十九2）﹑看见卑微的弟兄升高（ 雅一9）﹑看见更多的人得了救恩（彼前一5﹑6）等都让我们从内心获得喜乐。所以保罗特别阐述喜乐的道理，在腓立比书中说明了：(1)喜乐不仅对自我，更是建立在福音根基上（腓一5﹑12﹑16），他的喜乐是建立在自身的苦难而让福音传开了；(2)爱心不只是建立在表面的感情上（腓一9），而是放下自己的身段或利益，去关怀他人的利益，并与他人谈论，如此才能成长（帖前三12，四10）；(3)人我之间的亲情是建立在利他的基础（腓二3﹑4），不求自己的喜悦（罗十五1﹑2），故劝勉刚强的人应该担代软弱者的软弱；(4)人我之间的相处，其喜乐是建立追求意念相同而不分裂（腓二2），彼此都是主体，都连结于基督，且看他人比自己强（罗十二16）。
总之，圣经所说的真理，没有量化标准，仅有质化准则，人与人无法用比较来说明可行或不可行，刚强的多担待软弱的，其间的动机全凭着「爱」。深知人活在世界仅是寄居的，生命的主权在于神（传八8），故人不能为明天计划什么？在这个世界，人当善尽管理的责任，而不在于巧取豪夺，人一生的赚取，不在拥有多少，也不能存拥有的观念，基督徒欲分别为圣，当如保罗所说：将万事当作有损的，以认识耶稣基督为至宝（腓三8），然而我们活在这个世界，也有神的旨意，一方面让人享受神的恩典，另方面当为福音效力。虽然，我们的盼望在来生，但为盐为光却呈现于今生，如今生活在这个世界，所经炼的是要我们能处卑贱或尊贵；能处饱足或饥饿；能处贫穷或有余。如此，才能够处在尘土中不沾尘。