Autumn Rain 
引言
哥林多前书第七章
本章保罗根据当时的背景，将他对基督徒婚姻的原则阐述出来。例如：夫妻之间该如何相处，尤其是双方该以什么态度面对性生活。对于当时有许多双方原本是异教徒，后有一方信主，不可把不同信仰的配偶当作不圣洁，而拒绝与配偶同房；更不能以信仰不同为借口，要求与对方离婚。但这与现今教会所面临的信仰危机—与未信主的通婚不能相提并论，千万不能误解保罗所说“…你做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？…”（16），这段有关信主与不信主的夫妻所提及的观念。
一、对已婚的夫妻而言
A.当时哥林多教会的信徒，因为受希腊灵肉二元论的思想影响，以致于对夫妻同房之事有所误解，因此保罗先对此澄清其观念。
B.彼此拥有对方（1—3）:
1.虽然保罗认为人最好不要有性生活，但因为人不可能没有性的欲望，因此婚姻成为避免淫乱很好的机制，藉由男女正常、合法的同居，避免情欲高涨而被罪牵引。
2.保罗对性的关系有独到的见解，因为保罗认为「女人不是男人的附属品」，而是各自拥有对方，不再是单独的个体。
3.「合宜之分」是指在婚姻生活上应尽的义务，所以保罗把夫妻之间的性生活当作义务而不是不圣洁的事（3）
C.彼此没有权柄主张自己的身子（4）
1.婚姻乃是共甘苦的伙伴，不可以把对方当作宣泄性欲的工具，而是要透过婚姻的关系，双方在身、心二方面都得到满足。
2.非不得已，不能分房（5）。「亏负」字根＝从＋抢夺，也就是吃亏、亏欠之意，也就是拒绝对方的权利或需求。
3.分房的原则「为要专心祷告」。思考现代社会夫妻被动分居的问题！
D.但保罗提醒他们，婚姻是「准你们」不是「命你们」，是建议人要结婚，而不是命令人要结婚，但是独身是要神特别的恩赐(7)。
二、对夫妻不同信仰的夫妻而言
A.信徒不可以离婚是主的教训（太五32;十九3—9;可十2—12;路十六18）。为什么保罗在这里特别的指出「妻子不可离开丈夫」？可能是哥林多教会有一些姊妹想与丈夫分开，似乎认为信主以后该有更多的自由、或以为会成为不洁。
B.若不信主的那方情愿同住，信主的这方就不能离弃对方（11—13）「若是离开了……」是说在听到保罗的话之前已经离开了，只有两个解决的办法，就是「不可再嫁」或「仍同丈夫和好」。
C.别因为配偶不信主，就把他（她）当作不圣洁。（14）按旧约洁净的条例来解释；任何东西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之影响，与神有特别的关系
D.若不信主的那方要离婚，就随他（她）去吧（15）：主动权在不信主的配偶上，信徒不能主动以信仰不同为由离婚。因为怎知不信主的配偶不会信主呢？（16）
E.个人要按照主所分给各人的本分去行（17），例如：
1.蒙恩之后无论是否受割礼，都无所谓，重要的是要守诫命。(18—19)
2.蒙恩之后无论是什么身分，就守住自己的本分，即使是作人的奴隶。(20—24)
保罗在本章也谈到所谓独身的问题，由于当时的大环境，对信仰愈来愈不利。保罗为了鼓励当时未婚者或丧偶者，专心信奉主，故鼓励他（她）们独身。现今时代教会虽然积极鼓励主内联婚，但对有心志为主独身或守寡的信徒，可藉由保罗这章对独身所阐述的看法，能够得到受传统“男大当婚，女大当嫁”观念之同灵的尊重与接纳。
三、对未婚和寡妇而言
A.独身是恩赐(7—9)：
1.既然是恩赐，就不适合于每个人，神按各人个别的需要赐下恩赐，为要叫各人能按照神的托付完成神的工作。耶稣也曾提到独身的问题(太十九10—12)，与保罗的意见是一致的。
2.是否独身不可强求，若克制不住，应该要嫁娶。(9)虽然保罗希望独身者能像他一样，但保罗提供一个检测的方向：会不会因为没有嫁娶而「禁止不住」到「欲火攻心」的地步。保罗反对勉强违反本能(提前四1—3)，这样反而给魔鬼留地步，反被诱惑而陷在罪恶里。
3.保罗一再强调这是他自己的意见(25,40)，成熟的人不会一直将自己的经验强迫加诸在别人身上，叫人而将他的经验当作命令来遵守。但保罗说这些也是在圣灵的感动下说的。
B.为何保罗建议人独身(26—35)
1.现今的世界艰难(26—31)，在变幻无定的世代中，一切都是暂时的，没有保障的。活在当代的人，不如「守素安常」的好，可以免去妻离子散的痛苦。因此保罗建议独身者，结婚不是犯罪，但是有苦难。
2.守童身的可以专心事奉主(32—35)：专心求主喜悦是每一个基督徒生活的目标。然而保罗也不讳言地说，结婚的人难免为要治理家务，必须面对许多繁杂的琐事，自然而然比独身者更难专心服事主。
3.看了这段不要以为保罗反对婚姻，事实上保罗对婚姻有超越的看法(弗五22—33)
C.关于儿女的婚姻(36—38)
1.保罗接纳当时的社会习惯，让父母为儿女作主。可是并不赞同父母强逼不愿意出嫁的女儿出嫁。
2.如果父亲要女儿不出嫁也有几个条件(37)：就是对神的旨意清楚没有疑惑、并且要女儿肯让他作主、也就是得女儿同意、不能因为其他不得已的事、而父亲的内心有这样的感动。
3.为何34—38节保罗在这里只提到「女儿」而没有提「儿子」呢？可能是因为在守独身的恩赐方面，神赐给姊妹的远多过弟兄，而且在教会中姊妹的数量也多过弟兄。
D.丧偶者(39—40)
1.可以再嫁娶，但要嫁娶主内。
2.但「为主守节」的更为有福，一个人愿意更专心事奉主的缘故来守寡或鳏，此等人福气更大。
结语
我们除了以祝福欢喜的心态对待一对新人外，我们也要学习以尊重、祝福的心态对待独身者，甚至帮助她们作个快乐的独身者。包括：财务规划的协助、健康保健的协助、与建置一个有爱与归属的「亚拿」团契，使其能发挥神所赐予的独身恩赐造就更多的人。