Autumn Rain 
引言
哥林多前书第五章
一、淫乱事件的状况(1)：「收了」他的继母
A.「收了」的动词是用现在式，因此这不是偶发的动作，而是一个从现在持续进行之意，但这字眼又不是用在正式的婚姻。RSV译成「与他父亲的妻子同住」也就是与继母同居之意。
B.这种乱伦的行为，连在开放的哥林多城都不能认同。
C.淫乱的定义：(徒十五28)中的「重担」是指摩西律法，「几件事」是指新约时期有几件事要按照摩西律法的原则来守。因此淫乱的定义(参考利十八章)
二、保罗责备哥林多教会
A.为何他们的自高自大与这事有相关性？
1.自以为是的教会，却在判断处理罪恶的事上像小孩一般
2.保罗责备他们「不哀痛」，竟对这种大恶采取宽容的态度，但他们却对保罗采取敌对的态度，这是一个态度错乱的现象。
3.自高自大的人是不会同情别人的软弱，但他们却在乱伦的事上采取宽容的态度，其实背后是要与教会高道德标准的作风对立，连简单的道德原则也要表露「自己要有一套」的态度，所以保罗说他们「还是自高自大」。
B.保罗的处置
1.站在教会的观点已宣告将他除名。属灵的权柄有超越地方的限制，意思是这不是只是哥林多教会的事，而是全体教会的事，这已经跳脱地方自理的范围。这里的「聚会」(4)不是崇拜聚会而是「严肃的集会」，专为处理纪律问题而召开的会议。
2.「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主的日子可以得救」。
a.先解释(太十八12—18三步骤)
b.除名不是在于会籍有否存在，而要站在属灵的观点来看这人，他与圣洁的教会无分，已属于撒但所管辖。
c.「得救」这字是简单过去式、假设语气、被动、第三人称、单数的形态，所以应译「纵然在他的灵魂曾经被拯救，要把这人送给撒但，在主的日子败坏他属肉体的事」
3.保罗以逾越节之无酵饼来譬喻这作法的合理性(6—8)
C.教会现今的除名原则，有除稗子与除酵的作法
三、保罗解释先前所说「不可与淫乱相交」之意
A.不是指世上行淫的未信主之人(10)
B.是指那些严重违背主道的弟兄(11)，尤其是自称是基督徒，却行为严重放荡不拘的人。「辱骂的」是指虐待别人的人；「醉酒的」是指长期酗酒的人。而这里的「吃饭」，应指含有圣餐的爱餐，这是属灵团契的聚餐，因为他们不宜领受主的圣餐；而不是指连同桌吃饭也不可。
结语
要把这信徒赶出去，教会也要拿起公义的邢杖洁净教会。