Autumn Rain 
引言
哥林多前书第十二章
恩赐是神所赐给信祂之人的礼物，哪一个得主救恩的，不希望得到特别的恩赐，成为造就教会的明灯，受人尊重并得神喜悦呢？因此保罗就针对恩赐的问题，阐明了正确的观念，以免各人从神所领受的恩赐，不但没有使人获益，反而蒙受其害。
保罗在本章强调一个观念：恩赐是圣灵是为要造就教会，而按己意分配给各人，因此各人若有什么恩赐，要记得是神所赐的，而不是自己拥有的。再来他以身体及肢体做比喻，圣灵好像身体，为了成就教会，祂将我们安置成祂的肢体。既然为祂的肢体，在神的眼中都是同等重要。人有时软弱，会看重那些众人以为俊美之肢体的心态，保罗在此纠正他们：若大家都成为这个肢体，那这个圣灵的身体能完全吗？
既然互为肢体，就没有所谓瞧不起的事，恩赐比较明显的人绝对不能看轻别人，因为这个众人所结合的身体，就算是最小的肢体，也不可缺少。信徒彼此间要彼此相顾，俊美的肢体，要越发让不俊美的肢体得到俊美。所以保罗才说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦…（26）」，这就是一体的精神。
最后保罗要大家明白，使徒、先知、教师…是为要建立教会而设立的，神不可能让教会只拥有一项恩赐或职分。若真的有人想求恩赐，还不如祈求最大的恩赐—爱，这就是本章大致内容。
一、能够认识耶稣是因为被圣灵感动（1—3）
A.保罗提醒他们，过去大家是拜哑巴偶像的（1—2）
B.能够认识耶稣是因为被圣灵感动（3）
C.得圣灵与圣灵感动的差异：这段是一般教会印证信耶稣时就有圣灵的依据，但圣经确有打破此说法的反证(徒八12—17,十九1—6)「唤醒人，使人觉悟己罪，催逼人寻找基督，都只不过是圣灵为要引导人归主的感动工作」(谢顺道圣灵论P224)，这与内住的圣灵不同。
二、圣灵所赐的恩赐
A.恩赐多元化现象的原因(4—7)
1.是为要「叫人得益处」(7)：在教会的「需要」下，提供满足教会的「供给」
2.恩赐是从圣灵来的礼物：强调是神的恩典赐予，是白白得来的
3.职事是一种服事、服务：强调恩赐的本质和目的
4.功用是操作、行动：强调能力的运行所形成的影响力
5.但来源却是一位
B.恩赐的种类（8—11）例如：有智慧知识的言语、医病辨别诸灵…等九项。
1.可分为超然领悟的恩赐(智慧的言语、知识的言语、辨别诸灵)、超然行事的恩赐(信心、医病、行异能)、超然说话的恩赐(作先知、说方言、翻方言)
2.这里是指特殊功能例如「智慧、知识、信心、说方言」可不是指只有某些人才有，否则没有信心的人岂不就没有承担软弱的理由。
3.这里是指除了本身应具备基督徒自有的属灵特质外，有人特别在某些方面突出，甚至到可以造就教会的程度。例如方言讲道、翻方言、稳定人心的信心…
4.是圣灵按己意分配的（11），不用过度羡慕，因为决定权在神。
C.保罗用身体拥有各种肢体来作譬喻（12—27）
1.清楚来源是谁：肢体有许多，都是成为一个身体（12—14）
2.彼此的关系是密不可分的，因为归属相同：肢体不能因他不是某肢体，就说他不属这身体（15—16），所以不能说因为否定某个肢体，就选择自然脱离。
3.肢体没有尊贵的差别，只有功能区隔：
a.若只有一种肢体，这身子便不完全，且肢体是神所安排的(17—19)
b.彼此都需要对方，即使再软弱也不可少（20—22）
c.要彼此相顾，让有缺欠的更加体面（23—25）
d.要有互为一体，同甘共苦的精神（26—27）
三、藉肢体的例子谈教会如何运用恩赐
A.所以教会会有使徒(基督的代表，承接基督建立教会)、先知(是神启示的工具，主要是针对时弊，不是另立永久原则，类似领会也有说预言徒十一27—28)、教师(教导信徒明白旧约与耶稣的教训，不是有新的启示)…等各种恩赐、职分的人（28）
B.不能大家全部只一味追求某一种恩赐或职分(29—30)，而且也不可能恩赐由一人包办
C.要追求更大的恩赐—爱（31）