Autumn Rain 
引言
哥林多前书第十三章
保罗承接上一章所谈属灵恩赐的观念中，强调要追求恩赐不如追求“爱”，在本章他阐述为何爱胜过任何特别的恩赐、什么才是真爱、以及爱真正的价值为何。
保罗在此用了修辞学的夸饰法来强调爱的重要，他谈到假设我们拥有了极大的恩赐，却少了爱，那这个极大的恩赐就丧失它的价值；藉此告诉读者，与其汲汲于追求众人羡慕的恩赐，还不如追求神的本质—爱—还来的有意义。
接下来保罗写了非常有名的“爱的真谛”，告诉读者何为真爱：包括爱需要长期经营、也要合宜地看待自己及善待他人、并需要将人的行为建置在真理的基础上、以及不能存有受主观左右的偏爱。
最后保罗以爱是永不止息作为其他恩赐的对比，有些恩赐因着时代的需要或阶段性、地区性的需求，神特别赐下某种属灵恩赐来造就教会，时候到了这些恩赐就会像小孩的心思一样地自然淘汰（11）。但爱是突破时间空间的恩赐，而且它的价值是永恒的，不会随时间空间而有所改变，甚至它的价值胜过信与望，这就是本章的大致内容。
一、爱的重要性（1—3）
A.胜过会说万人的方言及天使的话语（1）:这是夸饰的说法，意指精通各样语言甚至连天使所说的话都会说，而「鸣的锣、响的钹」是强调爱不是口才一流的表现。
B.胜过拥有许多特殊的恩赐（2）：这里列出先知讲道之能(无人匹敌的口才)、各样的奥秘(有独特的见解)、各样的知识(广博的知识)、全备的信(异于常人的信心)
C.胜过行了轰轰烈烈的善行（3）：
D.在这段保罗强调，再好的事、再造就人的事，若没有爱就失去它的价值；另一方面，各种才干与品德不一定就是爱，因为没有爱的人也可以如此轰轰烈烈，但核心的价值，也就是动机不一定是出于爱。
二、爱的意义（4—7）：
爱不只是感觉，也不只是行动而已，更是生命表达的种种特质。
A.爱的生命力（4）：恒久忍耐，若只是长期坚忍着直到有机会付诸行动或发泄，这只是情绪上的忍受；而恒久忍耐强调绝不放弃的坚定性。
B.恩慈的爱(4—5)：建立成熟的性格
1.恩慈：恩待他人，周到地为他人服务
2.真实地看待自己（4—5上）：
a.「嫉妒」拒绝接受别人的成长；
b.「自夸」唯我独尊的心态、「张狂」是更粗野完全没有约束的自夸，基本上这都是拒绝反省自己，阻碍自我的成长。
c.「害羞的事」是暗昧、不能见光的事，所以「爱」不庇护罪恶
d.「不求自己的益处」就是凡事不以自我的利益为中心
3.合宜地对待他人（5下）
a.「不轻易发怒」这里可没说爱是不发怒，而是不易被激怒，也就是说不是因为自己受亏损就动怒。
b.「不计算人的恶」爱不会积蓄怨恨，不是忘记别人的错，而是原谅人的错。
C.真理的爱(6)
1.真正的爱是在真理里面，决不包容不义的事情。如果有人看见他的弟兄或他所爱的人有错误，不但不加以劝戒忠告，反而替他遮盖，这不是爱。
2.「凡事包容」，不是包容罪恶的事，而是尽力化解来自别人伤害所带来的烦恼和忧愁。
D.不偏见的爱（7）
1.「凡事相信」不是随便什么都信，而是说爱不存恶意疑惑人，总是从好的方面解读别人的动机。
2.「凡事盼望」爱总是积极地向好的方面期望，不轻易放弃盼望，就像慈父对浪子那样，总是盼望他会回转得救。
3.「凡事忍耐」与第4节的忍耐不同字。第4节的忍耐可译作宽容，是偏向对人的忍耐。而本节的「忍耐」偏重于受苦、苦难方面的忍耐。因为有爱的人会为主忍受各种苦难。
三、爱的价值（8—13）
A.爱是永恒的，其他的恩赐是暂时的（8—12）
1.恩赐会归于无有（8）
2.恩赐再大仍是有限（9—10）
3.恩赐有阶段性，时代性（11—12）
a.「孩子」是比喻自私、占有欲强、希望引起别人注意，不成熟的心态所成就的工，总是会被丢弃，而「成人」是保罗勉励他们要用成熟的观念看待恩赐
b.也可以说「孩子」只是现今在属肉的世界，神用不同恩赐来造就教会，但唯有「爱」—信仰的生命力，才像成人般，到基督来临也不被丢弃。
c镜子的比喻是因为古时的铜镜表面不是磨光得看得清，现今我们所知的正是如此。除非到了基督来临的那天，真相大白，模糊影像的就失去功能了。
B.信、望、爱中，爱最为大（13）
1.这三项是用永恒的角度来论英雄，这才是值得用心去经营的特质。
2.当恩赐的任务完成后，表达恩赐的内中只有这三特质才被保留，其他都要过去。
3.但其中又以爱最重要。