Autumn Rain 
引言
保罗不厌其烦地勉励腓立比教会要靠主喜乐(1)，暗示他们对活出喜乐的道理有欠缺之处。
一、认清喜乐的根源是什么：
A.当时有一群提倡回归律法的人（2）：
1.来由：(徒十五1)，认为割礼与得救有关
2.现代律法主义：想将各人过去的特殊经验，当作放诸四海皆准的原则，甚至企图以此建立信仰的核心。
例：不要「把信心祷告不用医药」与「神藉着医师的手」奉作信仰规条，因为重点不是用药，而是神要我学习什么？从这事上信仰得到了哪些成长？不能将自我经验视作「诫命」而彼此看轻。获得医学帮助者，不可将生命焦点一味放在降低病痛而失去寻求神的本分；愿意专心靠信心祷告者，不能陷入绑架神的陷阱。
3.潜在的动机：这些想以信仰之便吸引外邦人犹太化换取尊重，企图以外在的信仰形式建立门槛而塑造权威，其实是想掩饰内在信心不足(加六12—13)。
B.保罗放弃律法主义的理由：因为保罗过去痛苦的经验(5—7)：
1.引以为傲的资产(血统纯5a、背景好5b、后天也努力6)：只有虚假的自信
2.却没有让他喜乐：所换来的却是(徒七60「喜悦人死」；八3残害人；九1口吐狂言)。
3.所以他说当作「有损」：抛给野狗吃的骨头
二、如何得着基督？
A.认清什么是至宝，懂得以冷静的心与主的救恩比较(7—8)。
B.认识主(8)：认清信仰的本质在于诚于中、有实质信仰果实的形于外
C.追求生命成长的喜悦：（12—16）
1.保罗对完美的看法：
a.不能自认为已经到了终点（12）：为了避免读者对他在上文（8—11）所说的话有所误解，保罗解释说，他的属灵状态不是一种已臻完全，而是一种不断追求长进的景况。
b.我是否有照神对我的期待去作：「得着」在此可译为「被捉住、被拿获」，把事作对之前先反省自己是否作对的事（徒二十六14—18）
2.如何追求成长：（13—14）
a.抓住目标：有目标，内心的力量才有方向。「我只有一件事」在原文只是两个字，直译为「但一件事」；从下文看来，保罗的意思是「我只做一件事」。原文这种省略的讲法强有力地表达了保罗只有一个目标，并且把他全部力量都集中在这一个目标上(林前九26)
b.忘记背后：就如一个赛跑员并不回头往后看他已跑了多远，或看其他的人跑得如何，因为这样做势必影响他前进的速度。
1)「背后」（原文直译为「在后面的东西」）所指的是他作为基督徒所已走过的路程，尤指他作为基督徒的成就。「忘记」不是从记忆中消失，而是跟「记念」的意思相反。「记念」是将过去一个行动唤回到现在来，使这过去的行动对现在发生影响。
2)「忘记背后」，就是说他不容许他过去的成就，影响他目前的追求。
3)「忘记」在原文是个现在时态的分词，表示一种持续不断的态度和行动：保罗一面奔跑一面忘记，任何的成就一经获致，便随即把它「忘记」，免得它使保罗有任何自满自足之感，从而影响他奔跑的速度。
c.积极方面是「努力面前」。
1)「努力」此词是形容将赛跑者描写为身体向前倾，手伸出来向着目标，头也是向前，全神贯注于目标上；
2)现在时态则表示这是保罗奔跑时继续保持的不变姿势。
3)「面前」原文直译为「在前面的东西」，指下一节所说的「目标」和「奖赏」。
3.当守的原则(15—16)
a.因每个人的灵程不同，因此会有想法的差异，若有人在何谓灵性成熟此问题上未能与保罗的观点完全一致，也毋需灰心绝望。
b.「神也会把这事指示你们」。「指示」原文为「启示」，就是使人「心灵的眼睛明亮」（弗一18），可以认得出保罗所教导的是正确的属灵观点，并从而把它接受为真理、目标，而非不以为然。
c.能够量力而为，为自己定合理的目标(16)：
1)地步」指在属灵长进上所达到的程度，或在向着目标竭力追求所达到的地步。亦有解为已领受的启示、亮光、或真理。
2)我们应以所认识的真理来引导我们的脚步，我们的行为应与所达到的真理程度相符。
3)不应自以为「已经得着」而停止追求，也不应该因自认为是「灵性成熟」的人而放弃追求，更不应当因认为「此生无法达到完全的地步」而懒于追求。
D.认清基督徒的自由的真谛
1.自由最快乐？
a.高举自由意志的论调异军突起
b.为何保罗说他们是「基督十字架的仇敌」：
1)因为他们曲解了基督徒的自由原则。他们坚持一切律法已失效，而基督徒可以为所欲为。
2)因为他们曲解基督徒的恩典教义。他们说恩典是浩瀚广阔，足可以包容各种罪恶。人可以随意犯罪而毋须恐惧，因为神的爱能宽恕一切。
3)他们用似是而非的理论替他们的恶行申辩，并且把最美丽的东西加以丑化，作为他们行恶的根据，并且引诱人加入他们的行列，企图以多数来形成主流。
2.不要被自由思想所着迷：
a.「肚腹」以广义的角度来看代表肉身生命的一切欲望，「以肚腹为神」意即以满足这欲望作为生命的最高（甚至是唯一）的目标及生活的主要（甚至是唯一）的内容。
b.放纵的自由不能给人真快乐，因为人对「肚腹」的欲望追求得愈多，就好像在下坡的路上加油门，直到车速失控时，我们反被支配、束缚，自主性就愈脆弱，更没有办法过内心深处认为应该与正确的生活。
c.所以保罗说这是「以自己的肚腹」为神，也就是被自己顺从罪性的欲望主宰了自我，他所行的一切便以满足这欲望为生命最高目标，以致于他生活也是以此为主要内容。因此保罗才会说「专以地上的事为念」，或译「所想的都是地上的事」。
d.结局是沈沦：「结局」是有「最后的命运」的意思。「沉沦」的内涵就是「离开主的面和祂权能的荣光」（帖后一9），换句话说可译为「他们的结局是灭亡」。这是提醒他们，不能片面看神慈爱的面向，更要兼顾「神是烈火」公义的面向。
3.喜乐的秘诀：立志过「想得着耶稣」的生活方式
a.效法保罗与周遭有此心志的人(17)：「效法我」是指上文效法保罗那种与基督相交的生命；同时也指下文效法保罗追求与天上公民的身份相配的人生态度和生活方式。「我们的榜样」：他们所建立的基督徒生活传统，并不只是反映保罗的个人癖好，而是保罗及其同工的一贯模式。
b.要作属神国的子民（20—21）—按原文的说法，信徒已经拥有天上的公民权，行事为人，就当依循天国子民的生活守则。因为这种单纯圣洁的生活一方面能享受脱离罪律之真自由(罗八2)；二方面能体会顺从圣灵所带来的「圣灵中的喜乐」(罗十四17)，与圣洁有分的人必结出平安的果子(来十二10—11)
c.要深信末后复活的荣景：切勿相信灵肉分开的谬论，因为我们卑贱的身体将来是必然会成为不死、显赫的生命。一个有十足得救的盼望的人(20)，他对未来的远景是充满期待的，这种人生怎能不喜悦呢？