Autumn Rain 
引言
二十一世纪的文明病：忧郁症
一、为何要制伏忧虑
A.肉体上﹕忧虑会使人生病，特别是消化器官与心脏精神上：(箴十五13）灵被损伤—精神颓丧；诸事不顺、找不到重新启动的点；彷彿周围的人都不肯定你；对身边的人事物漠不关心，失去理想、异象。
B.灵性上﹕因为它会破坏与主的关系，所以我们忧虑一开始，信心便结束；真信心一开始，忧虑便结束。
C.忧虑像婴儿，有人照顾就愈长大
二、要靠主喜乐(4)
A.喜乐与快乐的区别，快乐是情绪自然流露，但喜乐却是圣灵的果子，因为要超越环境的影响不是靠自己能办到的
B.保罗在捆锁之中，腓立比教会的处境：被逼迫(一28),极穷之间(林后八1—2)，能深深体会要喜乐只能靠主
C.要把忧虑当作仇敌，不要当作逃避现实与得人同情的工具
三、先从人际关系着手—对人谦让(5)
A.人与人之间不和谐，是忧虑的起因，所以保罗希望腓立比教会曾与他同工过的两位姊妹要同心(四2)
B.谦让有「心胸宽大」之意，「众人看出」不单单是外邦人，更是家人与同工
C.有时僵局需要第三者「真实同负一轭，帮助…」
1.是吃里不讨好的工作，「负轭」增加负担与压力
2.是匿名隐藏的，明明知道是重量级人物，却没有留名
四、祷告是解决忧虑的处方(6—7)，要下对药
A.祷告的动力：将所要的告诉神，ex求饼与法官的比喻(路十八1)
B.一无挂虑
1.一无挂虑不是没有忧虑，而是学习去除焦虑
2.焦虑源于错觉，以为幸福快乐是建立在有形的拥有之上，所以没有了就不知所措
3.其实无形的拥有更可贵，藉由缺乏，将这些以往看不见的资产浮现出来，例：寡妇(王下四1)
C.祈祷的型态
1.祷告—敬拜行动的培养，建立个人与神的关系；
不要把6—7节当作属灵急救包，不要为了杜绝忧虑才去祷告，而要在事情发生之前，就学会把万事交托主，过信心的生活
所以祷告要当作第一个解决之道，而不是走投无路才祷告，但以理以素常生活习惯面对死亡。
学习日常芝麻小事都郑重告诉神，亲密程度与言谈的内容有关
2.祈求—恳切的祷告，发自各人的需要，但妄求（原文：生病）就不是(雅四1—3)
3.感谢—以正面的角度看待一切
4.魔鬼的伎俩：最好不要祷告，要不然停留在只作些含糊不清、毫无意义的肤浅祷告上，目的是要信徒不去想到神
D.有意外的平安﹕「保守」圣灵在我们心中不断运行，使神的恩典在心中萌芽、茁壮，直到结出喜乐的果子。
五、任何美善之事，思念—学习—去行(8—9)
A.灵魂的喜悦在于行，去行没有多余的时间烦恼
B.传十一3—4
1.(3)因为我们根本无法控制，所以不能满意才动手—永不得完成
2.(4)延期、拖延是依恋昨天的艺术，也是逃避今天的法宝