Autumn Rain 
引言
本会实施的「洗礼」是圣礼，是遵照《圣经》的教训。「洗礼」是在活水中施行（徒八36），因有圣灵同在，祂见证受洗时有耶稣的宝血同在，因而有赦罪的功效（约二十22-23；约壹五）。这是「实质的洗礼」，不但全身浸入活水中，也浸入耶稣的宝血中。此外，《圣经》中有记载「另类的受洗」，与浸入活水无关，具有象征性的意涵。
「洗礼」的种类为何？《圣经》中有哪些「另类的受洗」？其意义为何？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、洗礼的种类
耶稣升天前，对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗」（太二八18-19）。「施洗」的希腊文意思是施浸，就是要全身浸入水中。而「父、子、圣灵的名」就是耶稣（徒二38）。《圣经》中记载的洗礼种类有两类，兹说明如下。
（一）实质的洗礼
「实质的洗礼」是全身浸入活水中，可分为下列两项。
（1）悔改的洗礼
施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩施洗。因为那里水多，众人都去受洗（约三23）。「施洗」与「受洗」希腊文的意思是施浸，就是要全身浸入水中。
耶稣认为，约翰的洗礼是从天上来的，他是被神差遣来施行洗礼（太二一24-25）。约翰的洗礼是悔改的洗礼，是否有属灵的功效？《圣经》记载：约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦（可一4）。施洗约翰的洗礼有两层意义：
第一，是悔改的洗礼。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他预备主的道，修直祂的路（太三3）。他的使命是为耶稣作见证，带领人来相信耶稣，成为神的儿女（约一6-12）。接受约翰的洗礼，表示愿意承认罪过，努力结出果子来，与悔改的心相称，将来审判时能逃避神的忿怒（太三6-8）。
第二，是使罪得赦。只有耶稣的宝血方有赦罪的功效（弗一7；西一4）。所以约翰的洗礼，最终目的是要带领人来归向耶稣（约一35-37，三30），再次接受耶稣赦罪的洗礼（徒十九4-5）。因而「使罪得赦」是一种应许，要等到耶稣基督来到方能实现。耶稣是神的羔羊，藉着祂的被杀流血，要除掉世人的罪孽。这赦罪的应许，藉由领受耶稣赦罪的洗礼而被成全。
（2）赦罪的洗礼
施洗约翰的洗礼是悔改的洗礼，是过渡性的，最终仍要接受耶稣赦罪的洗礼。耶稣升天前吩咐门徒说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗」（徒一4-5）。到了五旬节，耶稣将应许的圣灵降在门徒身上。从那时起，凡接受耶稣赦罪洗礼的人，不但可以使罪得到赦免，而且还能领受应许的圣灵（徒二38）。
洗礼主要的目的是要使罪得赦（徒二38），而赦罪功效是来自耶稣的宝血（来九14）。所以洗礼不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证（约壹五6-8）。
（二）另类的受洗
在《新约圣经》中，除了上述实质的洗礼以外，还记载另类的受洗，兹简略叙述如下。
（1）耶稣的受洗
《圣经》中两次记载「耶稣的受洗」。第一次，耶稣在传福音以前，于约但河受施洗约翰的洗，这是实质洗礼的示范。耶稣是神成了肉身来到世上，祂是无罪的，为何要接受施洗约翰悔改的洗礼？约翰说：我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？耶稣回答说：因为我们理当这样尽诸般的义（太三15）。「义」希腊文的意思是公义、合乎神的旨意。耶稣顺服神的旨意，接受施洗约翰的洗礼，目的是要向以色列人显明（约一31）。所以耶稣受洗，是向众人宣告，祂就是约翰所说的，那能力比他大，本来在他以前的。耶稣是神的羔羊，要除去世人罪孽的（约一29-30）。
第二次，耶稣说：我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢（路十二50）。这是象征性的洗礼，与耶稣的使命有关，所以祂有强烈与坚定的急迫感，想尽力完成神所托付的工作。「当受的洗」是指什么？在《马可福音》中，耶稣有解释。使徒雅各、约翰求耶稣，当祂在弥赛亚王国作王的时候，一个坐在耶稣右边，一个坐在左边。耶稣说：「你们不知道所求的是甚么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」（可十38）；所以「杯」与「洗」是同义字，象征耶稣要承受极大的痛苦，就是被钉死在十字架上。
耶稣是无罪的，但祂要为有罪的世人担当罪过，承受罪的惩罚。所以祂所要喝的杯是指神忿怒的杯（可十四36；赛五一17），也就是指十字架的苦难。耶稣所受的洗，「洗」希腊文是浸礼，全身被水淹没。在《圣经》中，人被大水淹没，代表遭受极大的迫害（诗六九1-2）。但神要伸出大能的手，在大水中拯救祂的百姓（出十四28-29）。同样的，「耶稣所受的洗」，一方面，指祂会遭受极大的迫害；另一方面，也指神会拯救祂，使祂能完成救赎的工作。
（2）耶稣要用圣灵与火施洗
《圣经》中两次记载「耶稣为人施洗」。第一次，耶稣知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多。其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗（约四1-2）。因为圣灵还没有降下，罪尚未赦免（约二十22-23），因而所施行的洗礼是悔改的洗礼。等圣灵降临以后，还要再接受耶稣赦罪的洗礼。
第二次，要用圣灵与火施洗，这是象征性的洗礼。约翰说：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗（太三11）。「圣灵的洗」指应许圣灵的降临（徒十一15-16）。应许的圣灵是神藉着耶稣基督厚厚浇灌在我们身上的（多三6），使我们被圣灵充满（弗五18），如同受浸礼，全身被水淹没一样。「火的洗」，「火」一方面指焚烧，这是圣灵炼净的工作，藉由操练使人成圣（赛四2-5）。另一方面象征审判，火要烧灭不结好果的人（太三10、12）。末日审判的时候，耶稣如同农夫一样，他手里拿着簸箕，要分开麦子与糠，将麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。「麦子」代表义人，「糠」代表不义的人。
（3）以色列人在云里海里受洗
以色列人离开埃及以后，法老就带领军兵同去追赶他们。以色列人看见埃及人赶来，就甚惧怕，向神哀求。神对摩西说：你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地，埃及人跟着下去。神用云柱隔开，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。神从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。神又使他们的车轮脱落，难以行走。当摩西向海伸杖，海水仍旧复原。下海法老的全军、车辆和马兵，全部被水淹没，连一个也没有剩下（出十四1-31）。
对这段历史的叙述，使徒保罗说：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西」（林前十1-2）。使徒保罗形容神的拯救是「受洗归了摩西」，是指服从他的带领，因摩西是神所拣选的领袖，拯救以色列人脱离死亡的威胁，成为救赎者（出十四31）。「受洗归了摩西」是预表今日的洗礼，我们「受洗归入基督」（加三27）。
「法老」是预表魔鬼，「摩西」是预表基督。原本，以色列人在埃及，受法老的欺压，是在黑暗中生活。后来，摩西拯救他们出埃及，带来新生命，不再受死亡的威胁。同样的，未信主以前，我们受魔鬼的辖制，活在世上没有指望。藉由耶稣宝血的洗礼，我们的罪得赦免，祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。祂使我们从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向真神，能享有天国永生的盼望（西一13；徒二六18）。
结语
《圣经》中记载三次「另类的受洗」。首先，耶稣为我们受了「当受的洗」，也就是十字架的苦杯，我们的罪方能得到赦免。耶稣爱我们，为我们舍己。为了感念主恩，我们要为主而活（罗十四8；加二20）。其次，耶稣要用「圣灵与火给我们施洗」。一方面，祂要将宝贵的圣灵赐给我们，使我们有属灵的能力。另一方面，祂要用苦难熬练我们，使我们能完全成圣。将来审判的日子，能如同麦子一样，被收在仓里。最后，从前以色列人从海中经过，都在云里、海里「受洗归了摩西」。今日我们要「受洗归入基督」，愿意以耶稣为主，能遵守祂的教训，就能进入永恒的天国。