Autumn Rain 
一、台中教会
1955年8月23日，神学班结业。受省会（1956年5月起，改称为总会）差派，自9月4日至10月底，前往花莲县和宜兰县去协助灵恩会，并做实习工作；11月1日至12月底，则在台北和罗东教会实习。
1956年1月1日起，受省会差派，驻牧台中教会。台中教会是省会的所在地，应该成为台湾各地的模范教会才对。但查阅「聚会记录簿」，发现聚会人数非常少，平均晚间只有30人，安息日上午也不过是80人，下午则120人；依据1955年底所统计的信徒数402人计算，即晚间的出席率是7.46％，安息日上午19.90％，下午29.85％。这种偏低的出席率，令我觉得今后的工作责任很重。
为了提升聚会出席率，我尝试过几种方法，都没有效果。其中一项是户口普查、逐家访问，然后重新整理「信徒名簿」，并且制作「出席聚会点名簿」，依户编号，详记各户信徒的姓名、性别、出生年月日等。每次聚会时间，都请总务负责人林坚信执事坐在最后面点名，次日则挨户访问缺席的信徒，但效果不彰。道理很简单，不喜欢参加聚会的信徒，是不怕点名的；而工作很忙，拨不出时间来聚会，便是他们最好的借口。
1．试办早祷会
有一天，我去拜访简益真长老，与他谈论台中教会冷淡的信仰状态，顺便请教他说：「我该怎么做，台中教会才会复兴呢？」他说：「可以举行早祷会，求神亲自动工啊！」我想：晚间和安息日都很少人来聚会，早祷会那么早，他们会来参加吗？但我又想：有效的祷告会，最重要的是同心合意，并不在乎人数之多寡。因为主耶稣说：「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八19～20）。当下我做了最保守的估计，至少应该有五个人会来参加早祷会，这五个人就是我和台中教会三位负责人，加上居住在教会斜对面的郭顺命长老。如果总会几位常务负责人没有出去巡牧，一定也会来。这样不是已经超过两个人的两倍以上了吗？既然如此，还犹豫什么？
于是在教会负责人会议的席上，我便遵照简长老的指示，提出了「举开早祷会」这个工作计画。台中教会三位负责人当然全部赞成，连列席的总会常务负责人也表示同意。结果，第一天的早祷会竟然来了8个人，以后也都维持8个人左右，偶尔也有出席十几个人的纪录。过了几天，郭顺命长老告诉我说：「早祷会的聚会方式，除了唱诗和祷告之外，如果写一句经文在黑板上，并作简单的诠释，然后请大家轮流背诵那一句经文，是不是更好？」我认为他说的有道理，所以从次日早晨开始，我便照他所说的去做了。由于这个缘故，从此以后，包括晚间聚会，我每天都要准备两篇讲章；虽然多一项工作，忙了一点，却成为我急速成长的开端。后来我想：这么多短篇信息，如果按月连载于《圣灵报》上，不是可以与各地教会更多的同灵分享吗？这便是主持台中教会早祷会的副产品──「饼碎集」诞生的由来。20年后，我将这些「饼碎」集印成书，于1984年6月出版第一集；主若允许,希望在不久的将来，能陆续推出几集。感谢主，这真是意外的恩典！
2．开除犯罪信徒
圣经说，信徒所犯的罪有两种，一种是「不至于死的罪」，另一种则是「至于死的罪」（情节严重的罪）。信徒所犯的若是不至于死的罪，会众当为他祈求，神必将生命赐给他；这就是说，神会悦纳他的悔改，饶恕他的过犯。如果是至于死的罪，使徒约翰说：「我不说，当为这罪祈求（会众不可为他代祷，把他交给神去处理好了）。」（约壹五16～17）。依据逐家访问的资料，我发现台中教会有几个信徒，已经干犯了「至于死的罪」。这些背道的信徒，有的离开了真教会，归属于其它教派，怎么劝导都无效，甚至清楚表示不可能再回头。正如约翰所说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的（物以类聚；道不同，不相为谋）。」（约壹二19）。有的则发生婚外情，另筑新巢，连孩子都生出来了。
约书亚率领以色列人过了约但河，去攻打耶利哥城的时候，始终未动刀枪，只是围绕城，城就不攻自倒了（书六3～16、20～21）。艾城虽然比耶利哥城小，居民不多；但以色列人却惨败，被杀掉36人。约书亚撕裂衣服，在神的约柜前，俯伏在地，恳切祷告。神对约书亚说，以色列人所以战败，乃因有人犯罪，违背神的约；如果不除掉那个罪人，神必不再与他们同在。约书亚遵从神的吩咐，实时除掉犯罪的亚干。结果，神兑现祂的诺言，把艾城的王和居民都交在约书亚手中，以色列人便战胜了（书七3～12、20～26，八1～2、10～23）。
我举出上述以色列人两次战役，一败一胜的历史，与教会负责人讨论。我说，以色列人之中只有一个人犯罪，就连累他们被艾城的居民制伏；后来约书亚听从神的话，除灭那个犯罪的人，以色列人便打赢了。教会的建立是一场属灵的战争，魔鬼是我们的仇敌。我们的神是忌邪的神（民廿五11），台中教会有几个犯「死罪」的信徒，如果不开除他们的会籍，神必不与我们同在，教会便难以兴旺了。教会负责人同意我的看法，只因「开除会籍」是重大案件，必须提出职务会商议，才可以做最后的决定。不久，教会举开职务会议，我便提出了这个议题。讨论结果，虽然有人反对，但因赞成票超过三分之二，而决定要开除犯「死罪」的信徒之会籍。
下个安息日下午聚会的时候，讲完了道理，我便向会众简单报告台中教会有几个信徒，已经犯了「至于死的罪」之事实；然后依据职务会的决议，奉主耶稣圣名宣布开除犯罪的信徒之会籍。但为了防备宣布开除会籍的时候，会遭受不了解详情的少数信徒之反对，所以当天早上和中午，我便禁食祷告，求神特别保守，使这个重大案件之宣布，能维持严肃而安静的气氛。果然不出所料，我刚刚宣布完，实时有一位七十多岁的老信徒站起来表示抗议；幸好，坐在他旁边的弟兄提醒他说：「安息日崇拜聚会中要安静，聚会后我会向您解释详情」，他才坐下来。
有些人竭力反对「除名制度」，他们的圣经根据是「约八3～11」。他们对这段经文所作的诠释是，没有罪的人，才有「审判权」；那些文士和法利赛人因为自己也有罪，所以一个一个的走了。主耶稣虽然有审判权，却没有定那淫妇的罪。他们又说，神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救（约三17）。结论是，我们算什么？怎么有资格定人的罪呢？
其实，「约八3～11」和「约三17」这两处经文，并不能成为「反对除名制度」的根据。怎么说呢？只有一个理由：主耶稣所以没有定淫妇的罪，乃因她的淫乱行为发生在信主重生前；但罪得赦之后，就「不要再犯罪」了（约八11）。「约三17」那一段经文，也是以尚未信主重生的罪人为对象而言，并不是说信徒的行为不管多么恶劣，都不会被定罪。
那么，为了巩固神国的道德规范，约束信徒的操守，教会是否有「审判权」？是否该有「除名制度」呢？答案是肯定的。理由如下：
第一、主耶稣曾对门徒说：「凡你们（教会）在地上所捆绑（定罪）的，在天上也要捆绑（定罪）；凡你们（教会）在地上所释放（赦罪）的，在天上也要释放（赦罪）。」（太十八18）。由此可知，教会确实有审判权；况且主耶稣又应许，门徒（代表教会）领受圣灵之后，就有赦罪和定罪的权柄了（约廿22～23）。
第二、圣经说：「犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。」（约九22）。此处的「赶出会堂」，就是开除犹太教的会籍；日本文语体译本译为「除名」，「约十二42」和「约十六2」也是。可见当时的犹太教有「除名制度」，以惩罚背教的信徒。
第三、哥林多教会的信徒中，有人「收了他的继母」。保罗说，「这样的淫乱，连外邦人中也没有」。只因哥林多教会并不哀痛，也不处治那个背道的人，所以保罗一连两次严厉的嘱咐,应当把那恶人「从你们中间赶出去」（林前五1～2、13）。据此可知，使徒时代的教会沿袭犹太教，也有「除名制度」，目的是要保守「全教会的圣洁」（林前五6～7）。
第四、信徒所犯的，若是「至于死的罪（情节严重的）」（约壹五16），便是把神的儿子重钉十字架，不能从新懊悔（来六4～8）；因为他已经没有「赎罪的祭」，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火了（来十26～31）。这种犯「死罪」的信徒，教会竟然还不开除他的会籍，而容许他与其它的「圣徒」同群，究竟是为了什么？有这个必要吗？
当然，「除名」是重大案件，不可轻率做决定。首先要斟酌他的罪是否那么严重，而非除名不可？其次，有没有明显的犯罪证据？而最好的证据便是当事人的承认；如果他不承认，则要看他对那些证据，有没有充分的理由可以否定。再者，必须确认他是「明知故犯」呢？或是「无知之过」？若是「故意犯罪」，他就不再有赎罪的祭了（来十26）；若是「无知」或「一知半解」，当事人也有悔改的决心，则应该给他一次机会。最后一点是，必须召开职务会议商议，以无记名的投票方式，达到三分之二以上的赞成票，才可以决定除名，这是从前的规定；但为了更慎重处理的缘故，现在已经改为「经教会职务会调查属实，并由职务会人员签名，提交区负责人、传道者联席会审定后」，才可以执行了（「办事细则」第二二八条）。
还有一项我在四十多年前没有想到，后来才认为必须考虑的是，宣布除名之前，应该给背道的信徒开一条生路。就是要告诉他说：「被除名后，应该切实悔改，绝对不可再犯罪，免得增添神的愤怒。我们的神是既公义又慈爱的神，你若彻底悔改，为罪忧伤，或许能蒙神怜悯，而得到赦免；即使无法完全得赦，也可能被减轻惩罚的（太十一20～24）。」他若听得懂这些劝导的话，则不但会决心悔改，而且也会提醒他的家属当以他的失败为鉴戒，并激励他们持守真道的。如果没有如此开导他，就急促宣布除名，可能会令他自暴自弃；小而自毁个人的前途，大而贻害社会，甚至叫神的名受亵渎。除此之外，他也可能怀着「同归于尽」的反常心态，竭力阻挡家属的信仰，致使全家大小都要长期忍受逼迫。其后遗症所招致的无妄之灾，是我们大家都难以承当的。
3．双管齐下的效果
实施「早祷会」和「开除犯罪信徒」双管齐下的结果，蒙神施恩，台中教会的圣工终于渐有起色了。有一天晚上，开始聚会唱诗的时候，突然有一个陌生人从外面进来，坐在最后面。讲道、唱诗后，会众都跪下来祷告的时候，他竟然领受了圣灵！我问他说：「先生，谁带领您来的呢？」他回答我说：「没人带我，是我自己来的。我刚才经过会堂前，听到你们唱圣诗很受感动，我就进来了。」在交谈中，他又说：「我的祖先在清朝时代就信基督教，到现在已经一百年了。」
那一段日子，不但慕道朋友会自动来教会听道，而且晚间和安息日的聚会出席率也提升了。此外，连每年春季和秋季的灵恩布道会，受洗和受圣灵的人数也增多了。举例说，受洗人数，1958年秋季49人，1959年春季43人，1961年秋季46人；受圣灵人数，1958年春季21人，同年秋季19人，1960年秋季21人，1961年秋季23人。感谢主！
这次工作经验，主耶稣让我学到两门功课。如下：
第一门功课是，深刻的体认：同心合意的祷告，即使只有两个人，天父也必为我们成全（太十八19）。因此，为了使我们所推动的圣工能顺利进行，藉以复兴教会，凡参与圣工的同灵都必须互相激励，每天「同心合意」的祷告；原始教会历史性的第一页，便是以「同心合意的恒切祷告」展开的（徒一14）。
第二门功课是，开除背道的信徒之会籍，藉以洁净教会，神必乐意与我们同在，教会自然会复兴。圣经说，大祭司约书亚站在神的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。惟一的原因是，约书亚穿著污秽的衣服（行为有瑕疵）。使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」接着，神对约书亚说：「你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的殿宇。」（亚三1～7）。这就是说，对于行为不好的圣职人员，神若不处理，撒但必向神提出控告；惟有彻底悔改，除掉撒但控告的把柄，他才配管理神的家（治理教会）。因为我们所事奉的神是忌邪的神，万不以有罪的为无罪（鸿一2～3）。职是之故，惟有开除背道信徒的会籍（从教会中除掉「一点面酵」），使教会全体成为圣洁的「新团」（林前五1～2、13、6～7），教会才会复兴。
二、塭子教会
1958年和1968年，彰化县塭子教会有两次圣灵大降的纪录，教会因此而大大的复兴起来；不但如此，复兴的火焰也延烧到邻近的教会，带动他们同步起舞了。为了避免重复，本段只叙述其概况，以及笔者的体会；详情敬请读者翻阅本书塭子灵恩见证、塭子灵恩见证续篇，以及圣灵大降于塭子教会等三篇报导。如下：
1．首次圣灵大降
时间1958年9月21日至29日，前后九天。
概况
1958年9月19日至21日，塭子教会举开秋季灵恩会；前两天都没有人受圣灵，大家都有一点失望。第三天（21日）早祷会时，有一位姊妹受圣灵，并翻译方言说：「我是最大的医生，我要医治你。」她的病果然实时得着医治。这位姊妹的先生就是李增文，神学院第一届毕业生。
当天（21日）上午聚会前，我勉励儿童求圣灵，结果6个儿童受圣灵；下午聚会前的祷告会，又有2人受圣灵。当晚聚会时，我激励会众迫切祷告，会众大受感动，被圣灵充满达四十分钟之久，6人受圣灵。这一天受圣灵人数，共计15人。聚会后，我把握这个机会向会众宣布，从明天开始，每天晚上都是求圣灵的特别聚会；请通知尚未受圣灵的人，明晚一定要来参加聚会，神已经动工了！
从那一天开始，参加聚会的人数直线上升，从一百多人一直剧增到237人，平均每晚170人。聚会时间从8点半到11点半，有时延续到12点半；白天信徒还要做他们日常的工作，但没人觉得累，每晚都来。讲道只有半小时，其余的时间都是祷告；每次祷告都是半小时以上，有时超过一小时。祷告中，会众都被圣灵充满，有灵哭、灵笑、跳灵舞、看异象、翻译方言、唱灵歌等，许多奇异的现象，不胜枚举。邻近几处教会的同灵听到这个消息，每晚都有很多人来参加聚会。有一天晚上，线西教会黄以利沙长老也来。他很高兴的说：「我从前在大陆福建省归入真耶稣教会的时候，每天聚会都是如此火热！这种场面，我已经很久没有见过啦！」
圣灵大降的恩典，从9月21日到29日，前后持续了九天。受圣灵的人数总共109人，平均每晚12人。需要接受按手帮助祷告的人太多，没时间逐一为他们按手；于是举起双手，大声喊：「奉主耶稣圣名，给你们受圣灵！」这样也有效，真奇妙！
有一位信徒，停止聚会20年。我到他家去访问他的时候，他正在院子抽烟。我没对他说，信主的人不可以抽烟；而只说：「这几天很多人受圣灵，请你今晚来参加聚会吧！」当晚他来聚会，一跪下去祷告，马上受圣灵。另有一位弟兄看到有人刚刚受圣灵，他就拿着跪垫站在旁边等候。等到那位受圣灵的弟兄站起来，他便急忙把跪垫放在那边，口里说：「我要趁热抢这个『位子』，求圣灵。」感谢主，他果然实时受圣灵！
和美教会有一位弟兄白天来，他以为塭子教会正在举开灵恩会。没想到，会堂里竟然一个人也没有。他就到传道房来问我说：「塭子教会不是在举开灵恩会吗？怎么没人来聚会呢？」我说：「灵恩会早就结束了。不过你既然来了，就到祷告室去祷告吧！」一会儿，他很高兴的来告诉我，他刚刚领受圣灵了！后来，听说他那一天受圣灵之后，心脏病就不再发作了。有一天晚上聚会完，一个背着婴孩的姊妹说，今晚如果得不到圣灵，她就不回家。我对教会负责人说：「现在已经12点多，夜很深了，她竟然还不回去。我们应该为她帮助祷告，让她早一点受圣灵，早一点回去吧！」结果，她很快就受圣灵了。感谢主，如此深爱一切渴慕被圣灵充满的人！
体会
这次工作经验，主耶稣让我体会了五件事。如下：
第一件是，在做任何圣工的事上，都要提高属灵的敏感度。当我们觉察神开始动工的时候，就要把握这个机会，紧紧地跟从祂的脚踪行；若然，往往能带动教会全体以破竹之势，致力于复兴教会。
第二件是，一旦圣灵大降，会众每天都被圣灵充满，而且体验神奇妙的作为，参加聚会的人数必然直线上升；即使每天晚上都聚会到深夜，仍然天天座无虚席，并且人人满心喜乐。由此可知，因为工作甚忙或课业繁重而不能参加聚会，只是一个借口罢了。
第三件是，信心单纯乃是被圣灵充满的秘诀。主耶稣说：「你们虽然不好（不像天父那么好，那么深爱自己的儿女），尚且知道拿好东西给儿女。何况天父（祂爱祂儿女的心，比父亲爱他儿女的心更强），岂不更将圣灵给求祂的人么？」（路十一13）。这就是说，在祈求圣灵降在我们身上的时候，必须单纯相信神的爱。神为了爱我们，既然不爱惜自己的儿子,为我们众人舍弃了（罗八32），难道祂还有比祂的儿子更宝贵的东西,需要为祂自己保留吗？塭子教会所以有那么多人受圣灵，乃因他们都有这种单纯、天真可爱的信心。
第四件是，一个信心单纯，对于神的爱毫不怀疑的人，他的祷告必定是恒切的。五旬节所以圣灵大降，使120个门徒都被圣灵充满，乃因他们都同心合意的「恒切祷告」（徒一14～15，二1～4）。而他们所以能天天恒切祷告，永远不灰心，乃因他们的信心单纯，毫不怀疑主的爱；那时候主刚刚为他们舍命，所以对于主的爱，他们必有极其深刻的感受。与此类似的情况，圣灵大降于塭子教会那一段日子，教会全体的祷告，可以肯定，每晚每次都是非常火热的、恒切的；难怪那么多人受圣灵，也那么容易就可以得着圣灵！
第五件是，信主二三十年还没有受圣灵的，甚至连停止聚会20年的，一来聚会祷告就受圣灵。这种出人意外的恩典，再一次证实了主耶稣的话。祂说：「压伤的芦苇，祂不折断（必使它活得更壮）；将残的灯，祂不吹灭（必叫它的光更亮）。」（太十二20）。主耶稣的心肠，确实如此慈悲。
2．第二次圣灵大降
时间1968年3月14日至23日，前后十天。
概况
1968年3月11日（星期一），为了编写神学教材「诗篇信息」，我前往塭子教会去，因为那边很安静；晚间和安息日的崇拜聚会，则协助牧会工作。查阅「聚会记录簿」，发现参加聚会的人数寥若晨星。我心里想：十年前圣灵大降那一段日子，每天晚上的聚会都坐满了会堂，甚至挤到会堂外面去！事隔十年，现在为什么如此冷冷清清呢？没有别的理由，必定是缺少祷告的缘故！
当天晚上聚会的时候，我向会众见证，昨天虎尾教会的儿童聚会四个儿童受圣灵，两个看异象，昨晚又有两个青年受圣灵的情形；同时，又重提1958年9月间圣灵大降于塭子教会的往事，藉以激励他们迫切祷告。这样接连三个晚上，虽然做了许多祷告蒙神成全的见证，又引证不少与祷告有关的经文，却仍然没有人受圣灵。
直到第四天(3月14日)聚会结束为止，还是没有人受圣灵。没想到聚会后，当我正在会堂里与教会负责人检讨原因的时候，突然从祷告室传出震耳的祷告声来，方言说得很流利。我问教会负责人说：「那位弟兄是不是今晚才受圣灵呢？」他们说：「不知道，他很少来参加聚会。」祷告完，他从祷告室出来,满身大汗,汗水湿透了衣服。我问他说：「你是今晚新受圣灵的吗？」他很快乐的答道：「是的！」我告诉我自己：圣灵已经开始工作了！
3月15日晚上聚会的时候，我依据「王上十八41～46」那一段经文，以「一小片云」为讲题，激励会众迫切祷告，并吩咐还没受圣灵的人出来讲台前，接受按手祷告。我说：「亚哈王的时代,以色列国发生三年半的旱灾。以利亚便向神祷告，求神降下甘霖。祷告完，吩咐仆人上去向海观看。仆人说：『什么也没看到。』以利亚说：『你再去观看。』如此七次。到了第七次，仆人回来报告：『我看见一小片云从海里上来，不过如人手那样大。』以利亚说：『要下大雨了！』霎时间，果然黑云密布，降下大雨！也许有人会想：三年半没有下过雨，遍地干旱，一小片云算什么？然而，只要神开始动工，一小片云很快就会扩展为一大片云哪！」接着，我又说：「昨天晚上聚会完，有一个弟兄在祷告室祷告，领受了圣灵，满心喜乐。这就是一小片云，但是今晚它必扩展为一大片云，神已经动工了！」
结果，那一天晚上11人受圣灵，神真的动工了！于是我抓住这个机会，向会众宣布：「明天晚上（星期六）的青年聚会，改为求圣灵的特别聚会。十年前圣灵大降于塭子教会的主恩，现在又要临到我们各人身上了！凡没有受圣灵的人，明天晚上都要来求圣灵；已经受圣灵的人也要来求圣灵更充满，并且帮助别人祷告。」从那一天开始，果然每天都有许多人受圣灵，而持续了十天之久。
由神所显示的各种迹象看来，塭子教会的同灵所领受的恩典，这一次比十年前那一次更大。诸如：受圣灵的总数达到139人，最多那一天37人（3月17日）；上一次的总数是109人，最多那一天17人（9月24日）。参加聚会的人数，由二十多人（3月11日）直线上升，一直剧增到328人（3月20日）；彰化县的各地教会每晚都有很多人来参加聚会，各种交通工具挤满了会堂周围的空地，以及信徒住宅的院子；会堂容纳不下那么多人，致使当地信徒需要从家里搬椅子来，坐在会堂外面听道。上一次的聚会人数，最多那一天是237人（9月27日）。除此之外，有的来讲台前当众认罪悔改，有的见证在祷告中病得医治，有的翻译「方言」说，他的宿疾（气喘病）现在蒙神治好了。
那一段日子，每天晚上的聚会时间都超过四小时。祷告的响声如众水的声音、大雷的声音（启十九6），震耳欲聋，情况非常热烈；复兴的火焰以塭子教会为起火点，一直延烧到邻近几处教会，气势锐不可当。可以用一句话来形容：这是五旬节的翻版，而且天天如此！
体会
这一次我所以要去塭子教会，乃因那边比较安静，想在那里编写一些神学教材；只因每天晚上都聚会到深夜，白天又要去访问信徒，所以一个字都没写成。虽然如此，在那一段日子，主耶稣却给我体会了四项真理。如下：
第一项是，一个教会信仰的冷热状态，宛如挂在墙壁上的寒暑表。气温热，寒暑表的水银就上升；气温冷，水银就下降。寒暑表的水银，如此随着气温的变化而乍升乍降，可以屡试不爽。与此类似的情况是，教会全体若恒切祷告，信仰的热度便日益上升；如果忽略祷告，信仰便冷退到谷底了。值得留意的是，使徒时代五旬节圣灵大降，以及塭子教会两次圣灵大降，有一个共同的模式，就是教会全体天天恒切祷告。因此，复兴教会最好，也是最容易的方法，谁都做得到的，就是激励教会全体的同灵，无论是来到教会，或在自己的家里，每天都要恒切祷告；不要犹豫，现在马上试试看，神的恩典是不是会源源而来？信徒已经冷却的信心是不是会火热起来？
第二项是，塭子教会两次圣灵大降，还有一个共同点，就是「浪子回头」，天父必接纳。第一次圣灵大降的时候，有一个停止聚会20年的信徒，第二次有一个停止聚会18年的信徒，都是一回头就受圣灵了。因此，我们访问同灵的时候，不要局限在圣职人员和教会负责人的家属，或信仰比较热心的信徒。而应该去寻找迷失的羊──信仰冷淡，停止聚会的信徒；当然必须能确定，他还没有干犯「至于死的罪」。当你去访问他的时候，他或许不理你；甚至满腹牢骚，令你心里难过。然而，如果你不灰心，而常常提醒自己说，这种信心软弱的信徒，才更需要我去关怀他；究竟他是主的羊，也是我的弟兄啊！如此过了一段时日，他或许会明白：我虽然长久与教会疏远，竟然还有真心关怀我的人！这不是可以说明,教会还有一点温暖吗？如果他能这样醒悟过来，这便是他要回头的契机,主耶稣也必伸手接纳他、饶恕他的。雅各说：「我的弟兄们,你们中间若有失迷真道（信心软弱、有过犯）的,有人使他回转（把他找回来，使他向主认罪悔改）。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回（切实悔改）,便是救一个灵魂不死（使他不至于灭亡），并且遮盖许多的罪（众罪被遮盖，都看不到了,即谓他的罪全部得赦了）。」（雅五19～20）。读完了这段经文，对于信仰冷淡,长久不来教会，也可能有过犯的同灵，你不觉得有所亏欠吗？
第三项是，以利亚还没祷告就对亚哈王说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」其实连一小片云都没有，怎么可能有「多雨的响声」呢？然后，以利亚祷告完，就吩咐仆人去看海。仆人说：「没有什么！」但以利亚还是毫无怀疑，一次又一次的吩咐仆人再去看；到了第七次，仆人才来报告，他看见一小片云。以利亚便说：「要下大雨了！」霎时间，果然降下大雨（王上十八41～46）。这段故事告诉我们，有「绝对的信心」之人，既能听到别人听不到的声音，又能看见别人看不见的景象。以利亚所听到的是「多雨的响声」，还没有祷告，而且还没有云，他就听到了；他所看见的是「一小片云」，仆人还没看见之前，他就看见了；而且他又看见「黑云密布」的景象，所以他可以断言「要下大雨了！」塭子教会第二次圣灵大降的时候，就是这种情形。从第一天到第四天，每天晚上的见证和激励的话都落空，什么事也没有发生。到了第四天，聚会结束，信徒都回去了，才有一个弟兄在祷告室祷告，领受了圣灵；然后以那一天为起点，天天圣灵大降，持续了十天，使139位同灵被圣灵充满，满心喜乐！我不敢自以为有以利亚那种「绝对的信心」，而只能说这是主的怜悯、圣灵的感动，让我想起了以利亚求雨的经历；更要感谢主的是，圣灵也感动了塭子教会的同灵，听了我几句激励的话，就同步起舞，才能看见神的荣耀（约十一40）。因此，我们无论求什么，只要合乎神的旨意，就要深信神必成全（约壹五14～15）；只要效法以利亚的信心，则还没有祷告就可以听到「多雨的响声」了。其次，在祷告的过程中，只要看见神成全第一件事，就要确信祂也必成全第二件事；以利亚所经历的就是这样，「一小片云」霎时间就扩展为「一大片云」，而大降甘霖了！
第四项是，依照原先的计画，3月11日我到塭子教会去，是想要编写神学教材；但神的旨意并非如此，致使我的计画未能实现。后来回顾这件往事，我才明白：原来神所以要安排我前往塭子教会去，乃为要借着我所说几句激励的话，唤醒塭子教会的同灵，使他们再一次感受被圣灵充满的喜乐，以复兴塭子教会和邻近几处教会的信仰。这个工作经验，使我更深刻的体会两处经文的真理：「人心筹算自己的道路（我们尽管可以有自己的计画，也可以依照这计画去做一切当做的事）；惟耶和华指引他的脚步（但神往往会引导我们走另一条路，使我们的计画无法实现）。」（箴十六9）。「耶和华说：『我的意念，非同你们的意念（神的旨意莫测高深，万事非到最后的结局，我们无法了解）；我的道路，非同你们的道路（神所要做的事与我们想做的事，往往有很大的差距）。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念（神的旨意和作为，确实不是我们所能了解的）。』」（赛五十五8～9）。职是之故，有时候我们的计画虽然没有实现，但只要有更美好的结局，也是值得珍惜的。究竟神的旨意，总比我们的意念更高明；祂引导我们走的路，总比我们想要走的路更善美。所以与其要固执自己向来的看法，倒不如多体会神的意念；与其要坚持自己原先的计画，倒不如多留意神的脚步。若然，我们必与神更亲近，也必能领受神更丰盛之恩典的。
三、嘉义、内埔教会
1962年3月2日起，我受总会差派，驻牧嘉义和内埔两处教会。8月18日（安息日）下午在内埔教会聚会后，接到内人患了重病的通知，实时向总会请假，回去虎尾照顾她。9月1日起，蒙总会调派，驻牧虎尾和土库两处教会，以便继续照顾内人。所以驻牧嘉义和内埔教会的期间，前后只有五个多月；时间虽然很短，神却给我体验几件祂奇妙的作为。简略见证如下：
1．嘉义教会
4月15日至20日，嘉义教会举开六天晚上的布道会。21日（安息日）上午聚会后施洗，67人受洗;当天下午，举办洗脚礼和圣餐礼。因为工人不足，所以总会没有差派长老执事来协助，而由我一个人包办布道会、施洗、洗脚礼和圣餐礼等，一切工作。
4月15日（星期日）下午，有几位嘉义中学的学生来教会要找传道，我说：「我就是传道。」他们说：「我们要找传道谈道，我们已经和几个教会的牧师谈论过道理了。他们谈的是圣经，我们谈的是科学。」言外之意是他们都赢了，所以愈辩愈有趣。我说：「万物是神创造的，我们所敬拜的是创造天地万物的神。」他们问：「你看见了神创造天地万物吗？」我说：「没有。」他们说：「那你怎么知道天地万物是神所创造的呢？」我说：「是圣经上写的。」他们说：「圣经是人写的，要怎么写都可以。」我说：「很多人祷告，病得医治；如果没有神，祷告怎么会有功效呢？」他们说：「这是心理作用。病人来到教会，你一直告诉他谁的病得医治的见证，他听了就有信心，病就好了一半，再祷告病就好了。如果没好，你们就说他没信心。」我说：「可是婴孩听不懂见证，也不会祷告。但只要父母有信心，为他祷告，也会发生功效，这是心理作用吗？」我又说：「有人带精神病患者来教会，你教他祷告，讲道理给他听，他一句也听不懂。但他的家人若有信心为他祷告，鬼就被赶出去，他就得痊愈了，难道这也是心理作用吗？今晚我们教会有布道会，欢迎你们来参加。」他们当中的班长从头到尾都没有发言，要离开时才问：「你们基督徒的人生观是什么？」我向他说明之后，他似乎感到满意，就不再说话了。
那一天晚上的布道会，他们都来了。聚会后最后一次祷告时，班长受圣灵，其它的同学看见了就说：「班长一向很冷静、清醒，怎么他也会受圣灵呢？这可能不是心理作用，而是真的。」第二天晚上，班长又来教会。聚会完，他一个人到祷告室去祷告，他想，昨天的祷告是否心理作用？于是他跪下来祷告，当手要震动时，他就刻意抑制自己，并慢慢地念「哈──利──路──亚──」。不久，身体就大大震动，无法控制，舌头也不停地卷动；圣灵将他提起又放下，提起又放下。祷告完，他两边的膝盖皮都破了，有点出血，他就说：「这真的不是心理作用！」
那一次布道会，嘉义中学有四个学生受圣灵，四个受洗；其中有一个受圣灵的学生没有受洗，受洗的学生有一个没有受圣灵。这些中学生得着圣灵之后，都满心喜乐，而常向同学作见证，受圣灵是怎么一回事；如果同学不相信，他们就跪下来祷告给他们看。印象中，那一段日子，教会全体开始活跃起来。依据当时「传道工作月报表」的资料，6月间的慕道者每天都有二十多人，7月间就增加到三十多人了。
2．内埔教会
3月5日（星期一）内埔教会的负责人来嘉义教会对我说：「内埔有一位老太太，患肺结核病已到了末期。医生告诉她：『你的钱不必再花在看医生吃药的事上了，尽管去买想吃的东西吃吧！』这就是说，她没有希望了。她的邻居是我们真耶稣教会的姊妹，她告诉那位姊妹说，她想和她去信耶稣。」那位姊妹通知教会负责人，我就与他同往内埔去，并和几位同灵去老太太的家帮她祷告。谈了一些道理之后，我对她说：「你将药都丢掉，我们一起帮你祷告。」她似乎有点舍不得，因为她的家并不富有。我说：「不是信耶稣就不能吃药，而是要让你体验神的能力。如果你一边吃药，一边祷告，即使有功效，你也不知道是吃药的功效，或是神治好你的。」她明白我的意思，实时把药丢掉，我和同灵就为她祷告。然后我邀请她今晚来教会聚会，她说：「我已经四个月没有下床了，怎么能去教会呢？」我说：「如果你说不能去，你就永远躺在床上了。如果你愿意去，神一定会帮助你的。」她说：「我要去！」当晚她提着暖炉，由两个姊妹扶着她慢慢地走进会堂。聚会后，弟兄姊妹同心为她祷告。我邀请她明天一定要再来教会，她说好。第二晚，她一手扶着拐杖，一手拿暖炉，慢慢地走进教会。我说：「明天你再来就不必拿拐杖了。」真的，第三晚她来时没有拿拐杖。我说：「明天你再来，连暖炉也不必拿了。」第四晚她来教会，果真没有拿暖炉。
第五天早晨，她觉得身心很舒服，就到河边去洗衣服，她已经有四、五个月没有洗过衣服了。那时有几个妇女在那里洗衣服，她就向她们见证主耶稣救了她，她的病痊愈了。后来她先生也来慕道，并且领受了圣灵。依据我那时候所写，「传道工作月报表」的资料，5月16日至18日，内埔教会举开三天晚上的布道会。19日（安息日）上午聚会后施洗，6人受洗；当天下午举办洗脚礼和圣餐礼。患肺结核病得医治的老姊妹和她丈夫，都在那一次受洗。
布道会后，又有三位慕道者继续来教会参加聚会；六月间，慕道者已经增加到十多位了，而且每天都热心来听道。因此，6月30日（安息日）下午聚会后，临时施洗，8人受洗；当天下午举办洗脚礼和圣餐礼。
顶埔游明堂先生，是自来水厂的厂长兼工友，因为办公室只有他一个人在那里工作。他是业余的巫师，施行法术时，头扎红巾，口吹羊角，手摇着铃，俗称「红头仔」，他可以帮人医病赶鬼。后来他被魔鬼骚扰，自己作法无效，所以想信耶稣。他说他家有魔鬼，晚上牠们好象在开会，每晚都听见牠们搬桌椅，或开抽屉的声音……，加上他有病，作法、看医生都无效。5月25日（星期五），内埔教会的负责人来嘉义教会告诉我上述的消息。我说：「好，今晚我去他家陪他过夜。」嘉义教会一位老弟兄，叫祺禄伯，有赶鬼的恩赐，自愿跟我去，我们就一起去了。当晚，他和他儿子、女儿睡一间，我们睡隔壁另外一间。5月26日（安息日）下午，为了参加聚会之方便，游先生全家由顶埔搬来住在内埔。同灵每天为他恒切祷告，到五月底他就康复了。6月30日，游先生和他的儿女一家三人受洗，归主名下。7月25日（星期三）下午1点半，游明堂弟兄受圣灵。于是骑了脚踏车，到处作见证。
詹景秋弟兄是内埔教会的总务负责人，他在小学教书，爸爸是中医师，祖父开冥纸店。当时他的祖父将近90岁，身体很强壮。大约是七月上旬，詹老师带我去找他聊天，我想带他来信主。当然我不可能第一天就向他传福音，所以我就和他聊些不痛不痒的事；每天固定的时间我就去找他，目的是先和他建立感情。我觉得他对我的印象不错，所以有时候我就谈一些耶稣的事迹。感谢主，反应还好。过了几天，我便邀请他说：「在这里我无法把耶稣的道理说得很详细，如果您来教会参加聚会，我可以讲整套的道理给您听。」他说：「去教会听道理可以，但我是不会信耶稣的。」我说：「您不信也没关系，听听看就好了。」就这样，他每晚都来教会听道理。每天下午，我仍然去找他聊天。
有一天，我如往常去拜访詹老伯父。他告诉我说，他打算把店里的存货卖完，就要来受洗。几天前，批发商要来补货，他拒绝了。然后，他问我说，他什么时候可以受洗？我说：「教会开会商量后，才通知您吧！」这时魔鬼也开始工作。因为在那段时间一连发生两件神迹，信徒开始热心起来，我也相当高兴，而失去儆醒，魔鬼就攻击我，使我的内人突然患了重病。因此，8月18日（安息日）下午聚会后，接到了通知，我就赶回家去看她了。之后，总会便差派另一位传道来驻牧内埔教会。冥纸店的詹老伯父因为不认识那位传道，就不再来教会，而成为漏网之鱼了。实在可惜！
3．工作心得
这次受总会差派，驻牧嘉义和内埔两处教会，前后只有五个多月；但在短暂的期间内，主耶稣却让我学到了几项工作心得。简要叙述如下：
其一、不到半年的时日，神在嘉义和内埔教会所彰显的作为，让同灵再一次看清楚，本会确实是圣灵亲自建立的真教会。诸如：嘉义中学的几个学生，原为辩道而来教会，却因得着圣灵而受洗归入基督。嘉义教会的慕道朋友一直增加，由个位数而二十多人，而三十多人。内埔教会因为慕道朋友不断地增加，并且体验了神迹，所以在42天之内，举行两次洗礼。受魔鬼骚扰的巫师，魔鬼被赶出来，病也得着医治，并且领受了圣灵，而全家弃假归真等。神所以要在嘉义和内埔教会彰显这些奇妙的作为，有一个共同的模式，就是激励会众每天为教会恒切祷告。
其二、与脑海里装满了科学观念的青年谈道，与其讲解深奥的神学理论，或强调「圣经如是说」，倒不如见证我们所体验的神迹奇事，或被圣灵充满的经历；然后邀请他来教会参加布道会，并且求神赐给他圣灵，让他亲身体验神之存在。嘉义中学的学生，这次所以有四人受圣灵，四人受洗，就是因为经历了怀疑、辩论、听道，并被圣灵充满等过程，才心甘情愿信从福音的。
其三、内埔教会这次受洗的老姊妹，原先患了肺结核病已经到了末期，药石罔效，令医生束手无策；但到教会来慕道，经同灵为她代祷之后，竟然每天都有明显的进步，到第五天就痊愈了。她所以能如此得着神特别的恩宠，乃因她的信心非常单纯，对于传道人所说的每一句话，她都深信不疑。
其四、顶埔的巫师游明堂先生被魔鬼骚扰，又患病，起初自己施行法术，也看过医生，都无效；后来经教会的同灵代祷，历时不过数日，魔鬼就被赶出，病也得着医治，并且领受了圣灵，因而全家归主。神所彰显这件奇妙的作为，不但使巫师游先生得以辨别真假神，同时也令内埔教会的同灵更深刻的认识，我们所事奉的神确实是宇宙的主宰、全能的神。更可贵的是，让内埔教会的同灵领悟，教会全体同心合意的恒切祷告，是多么重要！
其五、与一个开冥纸店的人谈道，必须很有耐性的与他闲聊，让他对你产生好印象；等到时机成熟，才向他传讲一点福音，看他的反应如何，再考虑下一步的工作。内埔冥纸店的詹老板决心停止营业，并要求为他施洗，所经历的过程正是如此。至于他所以成为漏网之鱼，乃因我当时失去了儆醒，给魔鬼留下了破坏的机会所致（太廿六40～41；弗四27）。但更重要的原因是，他并不是神预定要拣选的对象（约六37、44，十五16；弗一4～5；提后一9）；我们传福音给他，只是尽一点本分而已，对于神要拣选谁之绝对主权，我们是无法抗拒的（林前三6～7；罗九20～24）。