Autumn Rain 
一、永无止境的战争
一般基督徒的信仰生活，以及传道人事奉神的历程，都是一场属灵的战争，而且是永无止境的战争；因此，加尔文主义的神学家柏路易（Louis Berkhof）说，在世的教会是「争战中的教会」，在天的教会则是「得胜的教会」。
就基督徒的信仰生活而言，使「基督成形在心里」（加四19），是传道人牧养教会的目标，也是信徒灵修的重要课题。但魔鬼却借着我们里头的情欲，与我们所领受的圣灵相争，使我们不能做所愿意做的（加五17）；得胜的秘诀是「顺着圣灵而行」，以克制情欲之发动（加五16）。不过这场圣灵与情欲的争夺战，打起来却是相当艰辛，毕竟灵修的工夫并不是一朝一夕可以完成的。因此，保罗不但需要提醒自己说：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝」（林前九27）；而且也激励腓立比教会的信徒说：「当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。」（腓二12）。
如今，回顾我半世纪以来的信仰生活，可以说是一场长期的战争，并且无时无刻都处身于备战的状态中，而始终不敢放松。这场战争，除了个人灵修上的操守之外，便是一家大小所遭遇的诸多患难。这些患难所带来的折磨，就神的目的来说，是熬炼（箴十七3），为要叫我们更完全（伯廿三10）；以魔鬼的企图而言，则是试探（太四3），巴不得我们实时放弃信仰（伯二9）。感谢主的怜悯和保守（哀三22：路廿二31～32），使我们全家得以渡过重重的难关（诗六十六10～12）；但战争并未终止，未知前面还有什么考验，但知主与我们同在，必见祂化险为夷（诗四十六1～3）。此事犹如以色列人好不容易地出埃及，告别了被奴役的生涯，紧接着便被逼到前面有红海，后面有追兵的窘境（出十四5～12）；等到蒙神保佑，有惊无险地过红海之后（出十四13～31），还要继续打仗，直到灭绝迦南七族，才能安居于流奶与蜜之地一般（民卅三50～55；书廿三1～13）。
就传道人事奉神的历程来说，无论是向外传福音或对内牧养教会，都是一场激烈的战争──灵魂的争夺战。因为传福音乃是抢救灵魂的圣战，只许战胜，不可被打败；惟有如此，才能将人所有的心意夺回，使他顺服基督。然而，我们的仇敌却是天空属灵气的恶魔，除非穿戴全副军装，倚靠神的能力；否则，必无法攻破牠坚固的营垒，救出卧在牠手下的世人（林后十3～5；弗六10～17；约壹五19）。传道人牧养教会，使教会全体都得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四11～13），也是一场永不止息的战争。因为牧养的终极目的是，当基督再临的时候，众信徒已经做好了灵修的工夫，在祂面前站立得住，而得以把他们完完全全的引到神面前去（帖前二19；西一28～29）。但魔鬼却不愿意看到信徒在今生完成灵修的工夫，将来可以进入天国去享受荣耀之福分的美景，所以牠就施展各种手段，尽其所能的破坏传道人的牧养工作了。诸如：借着钱财的迷惑，使人背弃真道（提前六9～10），或卖主卖友（约十二6，十三27；提后三2、4）。以色情引诱无知的信徒，使他们虽然常常学习，终久还是不能明白真道（提后三6～7）。使信徒因为意见分歧，或利益冲突，而嫉妒分争（罗十四1～4；林前三3～5，六1～8）。让异端侵入教会，藉以动摇信徒的信仰根基，使他们离开教会（约壹二18～19）。使人怀疑神的爱，而导致背逆神（创三4～5），或放弃信仰之后果（伯二9）……等等，不胜枚举。
回顾既往四十多年的传道生涯，我发现魔鬼为了破坏传道人的牧养工作，对原始教会与今日真教会所施展，诸如上述的各种手段，即使花样不同，本质却永远未变。此事犹如牠起初试探亚当和夏娃，与四千年后试探主耶稣所用的方法，同样是肉体的情欲、眼目的情欲，以及今生的骄傲一般（约壹二16；创三4～6；路四1～12）。究竟我们的血肉之躯都极为软弱（太廿六41；罗七14～24），若不是倚靠神的帮助和保守，要胜过恶者这一切的试探，是不可能的（彼前五8；路廿二31～32；罗七25；加五16～17；腓四13；路四1、13～14）。
二、圣邪争夺战
顶埔游明堂先生是自来水厂的厂长，也是业余的巫师，能用法术医病赶鬼。1962年5月下旬，他请内埔教会的负责人到他那里去为他祷告。他说，他家里有好多鬼，而且他又患了病。虽然施展法术，却未能赶走那些恶鬼；看过医生，也治不好他的病，所以要信耶稣。5月25日（星期五），内埔教会的负责人来嘉义教会向我传达这项消息，当晚我就到他家里去了。嘉义教会的老弟兄祺禄伯有赶鬼的恩赐，自告奋勇地与我同行。
游先生所管理的自来水厂创设于「日据时代」，住宅和办公室为同一栋建筑物。寝室以纸门隔成两间，床铺是「榻榻米」（日式草席），寝室外的右侧是洗手间，下了床铺便是办公室。办公室内有四张办公桌，四张椅子。游先生说：「夜深人静时，我常常听见搬动椅子和开抽屉的声音，我总觉得那些鬼好象每天晚上都在开会。」
那一天晚上，游先生和他两个十岁左右的儿女同睡一间，我和祺禄伯睡在隔壁这一间。当我们正要就寝时，听见来自游先生房间的呻吟声，知道魔鬼正在骚扰他，我和祺禄伯实时为他代祷、赶鬼。过了一会儿，游先生便安静下来，又听见他开门上洗手间的声音。我告诉祺禄伯说：「魔鬼已经被赶走，我们可以睡觉了。」我刚刚躺下去，就听见低沉而恐怖的声音，从游先生的房间传过来。心里想，魔鬼来了！转瞬之间，突然看见两个好大的眼睛，好象一百瓦特的灯泡，放出蓝色的灯光，一直瞪着我；直径约有一公尺的巨脸反映着蓝光，重重的压在我身上。我想喊「哈利路亚」，却喊不出来。祺禄伯什么也没看到，但他知道我被魔鬼压着，就起来帮我祷告，大声喊「奉主耶稣圣名赶鬼！」魔鬼就不见了。我对祺禄伯说：「魔鬼已经离开，我们可以睡觉了。」后来我想，若不是相信耶稣为救主，我可能马上就搬走了，怎么还敢在游家过夜呢？这是我生平第一次看到魔鬼有形的显现。
几天后，我们在游先生家里举行家庭聚会，嘉义教会来了好几位同灵。聚会中，游先生看见魔鬼出现，用两只毛毛手抓住嘉义教会一位弟兄的头，左右摆来摆去；但并没有伤害他，只是开玩笑罢了。五月底，游先生的病痊愈；6月30日，游先生和他两个儿女一同受洗；7月25日下午一点半，游明堂弟兄受圣灵。从此发起热心，常常骑着脚踏车，到处作见证。游弟兄所以这么快就能脱离魔鬼的辖制，并且得以恢复健康，乃因内埔教会的同灵每天为他恒切代祷，蒙神垂听，特别施恩给他的缘故。
非常可惜，后来游明堂又去拜偶像了。原因是，他家里行邪术的工具和巫书，为数不少，老是除不尽；我每次到他家里去，总会发现一些该除而未除的东西，而且觉得他似乎舍不得烧毁。这种留恋旧日事奉偶像之器具的心态，终于给魔鬼留下了地步（弗四27）。因此，魔鬼被赶走之后，又回来占据他的身心，而且比原先更凶恶（路十一24～26）；不但使他旧病复发，甚至恐吓他说，若不去拜偶像，必折磨他至死。到了这个地步，他已经熬不过，就听从魔鬼的指使，胡里胡涂地到庙里去拜偶像；过了没多久，症状日益严重，终于不幸病故了。这些令人心酸的消息，是在游弟兄离世之后，我才从内埔教会的一位同灵那里听来的。因为8月18日（安息日）下午聚会后，接到内人突然患了重病的通知，我就赶回家去照顾她；接着又被总会调派，回来驻牧虎尾和土库两处教会，所以那一段期间就没有机会再往内埔教会去了。
三、真道与异端之战
1．问题的开端
江端仪女士原为香港粤语影星，艺名「梅绮」。1959年9月21日，拍完一个跳海镜头后，当众宣布退出影坛，而从事于传教工作。1961年7月10，因为用错误的方法求圣灵而受了邪灵。1963年4月2日，处女作《生命证道集》出版，内容荒谬绝伦，可谓「集异端之大成」。1963年6月9日起，往星马一带传教，建立九处「新约教会」。从此，为建立一个最大的宗派，实现「震动中国及东方，还要震动全世界」的美梦，便到处大声疾呼拆毁一切宗派，甚至不择手段的煽惑各教派无知的信徒归入她的「新约教会」了。
江女士的野心极大，当然不能以扰乱一般教派为足，乃自1964年4月起，开始向本会各地信徒分发书信和书籍，或煽惑他们脱离本会，或唆使他们摇撼本会的信仰根基等，大尽其骚扰之能事。不但如此，江女士又于1965年出版《金灯台》（第一集），竭力攻讦本会，正式向本会挑战！至此，邪灵的真面目已经显露无遗了。
江女士所以如此狂热，肆无忌惮的诋毁各教派，乃因：由Ｔ牧师接受「女先知」的职分，而自以为她是神在这世代所兴起的唯一的先知（蒋伯熙先生的布道传单）。深信Ｔ牧师指着她所发出「神要行大事，不但要震动中国及东方，还要震动全世界」的预言（江着《圣灵行传》7页）。深信她自己所受「1966年，神要将那极其威猛的复兴灵火，借着『基督灵恩布道团』带到台湾，到处燃烧，直燃烧到地极万邦」的启示（江着《看哪！神荣耀的作为》5～6页）。身染舌癌绝症，知道自己已经不久于人世，1966年的大复兴年又迫在睫前（江着《以斯帖记讲义》77～78页）。但最根本的原因是，自高自大，眼中无人，给邪灵乘虚而入所致。
如今，1966年已经悄悄的溜了，江女士也早就死于舌癌了！但我们却未曾看见「极其威猛的复兴灵火」被带到台湾，更没见过它燃烧到地极万邦；「不但要震动中国及东方，还要震动全世界」的预言，也没有应验。江端仪女士是不是神所兴起的「女先知」？她所得到的是什么灵？她所受的启示是否可靠？我们已经看得很清楚了。
2．扰乱新竹教会
1964年8月，新竹教会陈ＸＸ弟兄看过《生命证道集》之后，认为作者江端仪女士有神与她同工，只是信仰有些偏差，便开始与她通信，并将本会所发行有关基本教义的福音传单和小册等，寄给她做参考。目的是想要改变她的观念，使她接受本会的信仰，并且期待她与我们携手合作（江端仪着《以斯帖记讲义》80～81页），以便早日将真道传遍天下。只因陈弟兄对本会的基本教义了解不足，以致在书信往来的过程中，日渐认为江女士的信仰才对，而赞同她的主张。
更可怕的是，到了1965年1月或2月，竟然以新竹教会的传道房为聚会场所，并且邀请无知的信徒去参加；聚会的程序则仿照「新约教会」的方式──「说方言、翻方言、求启示」，又用录音机全程录音。那一段期间，新竹教会的传道房所以会变成新约教会的巢穴，乃因驻牧传道李ＸＸ执事除了新竹教会之外，还要驻牧台北教会。而台北教会是大教会,工作计画特别多，传道的驻牧日数每个月需要占用三周；而且传道每个月三天的假期,也要挪移到驻牧新竹教会那一周。如此七除八扣的结果，传道驻牧新竹教会的日数，实际上每个月仅仅四天而已。由于这个缘故，新竹教会的传道房大部分的日子都是空着的,所以那一群叛徒要以「新约教会」的方式在传道房聚会，是极其容易的事，不足为奇。
在新竹教会陈弟兄之前，最早与江女士通信的是神学院的学生陈ＸＸ。1964年4月19日，江女士给他致覆，要他脱离本会，归入「新约教会」。覆函的开头说：「已接到你的来信及真耶稣教会的书籍，我想你可能离开神召会，到真耶稣教会去了。因为真耶稣教会把许多重要的真理搞错了，所以我在主前很挂念你，也常为你祷告，求主开你属灵的眼睛，使你知道，你现今走错了路。」
我所以说新竹教会陈弟兄与江女士通信，始自1964年8月，乃因同年9月1日江女士给他致覆说：「接到您们（系指新竹教会陈ＸＸ和神学生陈ＸＸ）的来信及寄来的书籍，在主里谢谢您们的爱心。以前我在星马传道，看见张巴拿巴的真耶稣教会之书籍，及一般未重生之信徒，使我对真耶稣教会发生极大的反感。」
1964年12月22日，江女士寄一份油印信给本会一些受她迷惑的信徒，一落笔就说：「你若一天不离开真耶稣教会，一天都会被那些在乎字句不在乎灵，不合真理所迷惑或困扰。」同月24日，又寄出一份油印函给他们说：「深知在真耶稣教会中有许多诚心寻求真理的人，主必不丢弃凡寻求祂的人，祂必向每一位寻求祂的人显现。我们天天为此祷告，愿施恩的主亲自将祂自己的羊，从各方各族领回，归入祂的羊圈──全无人意组识，只让圣灵掌权的新约教会的真理中。」新竹教会那一群叛徒，当然也有收到这两份油印信。
江女士敌挡本会的手段，愈来愈毒辣。1965年11月14日，她寄一封信给新竹教会陈ＸＸ和游ＸＸ两位弟兄，煽惑他们摇撼本会的信仰根基。信上说：「你们实在是神的灵所印证的属神的工人，是神为新约教会所预备的，这是满有属灵荣光的真职事。我天天为弟兄们祷告，求神借着弟兄们作最实际的工，使你们成为攻打魔鬼的利器！愿神借着你们摇撼真耶稣教会错误的根基，使那些拦阻人亲近神的，引人走错路的错谬学说，全然倒塌。请继续为虎尾蔡老弟兄（系指虎尾教会蔡ＸＸ执事）祷告，在主里扶持帮助他。近日范绍翔弟兄去虎尾，求神使用范弟兄（我的同工）坚固蔡老弟兄，把神的心意告诉他，使他不失落这大福分。」江女士不但武断本会的信仰根基是错误，甚至大胆毁谤本会是魔鬼！到了这个地步，邪灵的真面目已经完全暴露了！
总会接到新竹教会的洪执事和驻牧传道的报告，认为事态严重，而决定派人去处理。1965年2月24日，总会召开了第47次总会负责人暨传道者联席会议。提案讨论中，正在商议此案的人选时，陈ＸＸ传道说，新竹教会陈ＸＸ是他的哥哥，为了顾念手足之情，他必须去劝导他。与会的圣职人员都认为陈传道确实是最适当的人选，便全场一致赞成他的请愿。但出乎意料之外，陈传道不仅未能完成任务，劝导他哥哥回头，反而加入那个叛变的组织，参与他们扰乱教会的活动了。
事态日益严重，1965年11月初，总会便差派林奉来执事到新竹教会去处理。11月14日，总会召开第五届第四次临时负责人会议时，依据林奉来执事的报告，对于新竹教会以陈ＸＸ为首的叛变之处理，效果并不理想。于是通过甲号案之决议，暂时差派我去驻牧新竹教会，同时差派林奉来执事去驻牧虎尾教会。那时候，虎尾教会蔡ＸＸ执事已经接受了江女士的信仰，正在扰乱虎尾教会。1965年12月5日，总会召开第48次传道者暨总会负责人联席会议时，讨论提案的第一号案是，蔡ＸＸ背教，当如何处理案；经与会的圣职人员讨论的结果，全体赞成革职除名。
1965年12月7日，江女士由香港来台北主持同工聚会数日。12月9日，由台北寄一封信给本会ＸＸＸ弟兄，要他即刻往台北去见她一面。信中提到，她见到游、蔡弟兄。这位游弟兄便是新竹教会游ＸＸ弟兄，蔡弟兄则是虎尾教会蔡执事。为了保守虎尾教会的同灵不至于受迷惑，那时候的确急须差派一位外地的传道去驻牧。
11月15日，我受总会差派到新竹教会去驻牧三星期。那一段日子，除了逐家去劝导受迷的信徒回头之外，晚间和安息日的崇拜聚会，每一次都详细讲解本会的基本教义。我认为那些信徒所以会受迷，乃因对本会的信仰了解不够深入的缘故，所以必须再一次灌输，我们的前辈所留给我们的「共信之道」（多一4），也就是他们从主领受的「纯正话语的规模」（提后一13）。
结果，接受劝导而重返主「羊圈」的（约十16），竟然寥寥无几！最后，我极其无奈的警告那些受迷颇深的信徒说：「你们现在还不知道自己走错了路，将来如果知道错了，就要实时回来。最重要的是，千万不可领受新约教会的洗礼，免得被除名啊！」他们的反应当然是嗤之以鼻，这乃是意料中之事。不久，新竹教会有一位同灵告诉我说，那些叛徒已经去新约教会受洗，总数是10个人；小孩子虽然没有受洗（小孩子不可以受洗，是新约教会的主张），却都跟随父母到他们的教会去了。
接到了这个报告，我立刻去找他们。我对他们说：「我听到一个消息说，你们已经去新约教会受洗了。依照总会的规定，凡属本会的信徒若再接受其它教派的洗礼，则视同背教行为，应予以除名处分。不过你们年幼的儿女因为没去受洗，所以不会被除名。将来你们若知道错了，记得要吩咐他们回来真耶稣教会呀！」但他们却以强硬的语气回答我说：「赶快除名吧！只要天上有名就好，地上无名没有关系啦！」对于如此执迷不悟的人，我们又有什么办法挽回他们呢？
新竹教会那位传达这消息给我的同灵又说，那些受迷的信徒去新约教会受洗的时候，带头的陈ＸＸ弟兄因为没有去，所以受了他们的责难。为了求证这件事，我便到陈弟兄服务的县政府去找他。我问他说：「听说你没去新约教会受洗，这到底是怎么一回事啊？」他回答说：「我再三考虑过了，如果新约教会的信仰才对，我这一次虽然没去受洗，以后还有机会；如果真耶稣教会的信仰才对，而我却去新约教会受洗，以后想回头就没有门路啦！」我心里想：考虑周到，真聪明！问题是，那些信徒所以会去新约教会受洗，乃因被他误导所致。日后每当想起这件往事的时候，陈ＸＸ难道不会自责吗？
那一批去新约教会受洗的信徒虽然是10个人，但因那些未受洗的小孩子也跟从他们的父母到新约教会去，所以离开我们而去的总数大约是40人左右。新竹教会的信徒数本来就不多，一下子流失这么多人，聚会人数就更少了。感谢主的怜悯，新竹教会的同灵却因为这次的打击而醒悟过来，而常常彼此激励说：「大家要发起热心，每天都要来参加聚会呀！不然，聚会人数就更少啦！」结果，聚会人数比较原来相差并不算很多。这真是不幸中之大幸，因祸得福也！
1965年12月4日，总会召开第五届第五次负责人会议时，我向在座的诸位负责人报告新竹教会的近况：王ＸＸ弟兄本来预定今天要去新约教会受洗，只因被陈ＸＸ太太反对而没去。陈ＸＸ太太对本会的信仰非常坚持，一直反对她的丈夫去新约教会。近来陈ＸＸ似乎已经开始醒悟，所以竭力阻止他所带领那一批人，吩咐他们不可去新约教会受洗。
简益真长老报告：总会召开第47次总会负责人暨传道者联席会议的时候，陈ＸＸ传道请求总会差派他去新竹劝导他哥哥陈ＸＸ回头。不久，陈ＸＸ传道写信向总会报告：「新竹教会很平静，他们都很单纯，请总会放心。」我致覆函给他说：「不要欺骗总会！」后来觉得问题严重，不宜再耽误，便打电话请他来总会作详实的报告；结果，他当众承认他撒谎，并且表示要悔改。
3．迟来的悔悟
过了两三年，不知道什么缘故，那些叛徒竟然脱离了新约教会。1968年11月7日，另外租赁房子，挂上「真耶稣教会」的招牌，并且聘请陈ＸＸ传道为驻牧传道，就开始聚会了。总会接到这个消息之后，为了商议因应之对策，随即于11月14日召开第六届第10次临时负责人会议，并决议实时发函去阻止他们。理由是，「财团法人真耶稣教会台湾总会」乃是向政府立案，有法律保障的宗教团体；此外任何人若未经本总会之同意，而擅自设置「真耶稣教会」者，则视同侵犯本总会的权益之不法行为。因此，若不即刻卸除「真耶稣教会」之招牌，本总会必向政府有关单位举发。
11月17日，总会接到他们的覆函说：「『真』字并不稀罕，可以弃之不用，即日起改称为『圣耶稣教会』……云云。」当日总会召开第六届第九次常务负责人会议，商议此事。案题是：新竹陈ＸＸ等不受劝，如何处理案。决议是，以公文劝告之。公文之内容即：第一次，差派丁德周传道去劝导他们。第二次，差派杨约翰、蔡守道二位执事去劝导他们。第三次，以公文劝告，限本月25日以前答复。
杨约翰执事受总会差派到新竹去劝告陈ＸＸ等之后，回来向总会报告：陈ＸＸ说，他们不是反叛，而是自立教会。陈ＸＸ又说，请总会静静观察他们的行为，不必急于处理。凡被除名的信徒，都被容纳来参加他们的聚会。
为了「陈ＸＸ等人不听劝勉，宽限期间已经届满，应如何处理」这个案题，总会分别于1969年1月18日及3月2日，召开第六届第12次及第14次负责人会议。讨论的结果是，依照决议，执行除名处分。
陈氏兄弟二人因为没去新约教会受洗，所以当初并未与那十个叛徒一起被除名。后来因为擅自设置「真耶稣教会」，受总会阻止；紧接着竟然变本加厉，改称为「圣耶稣教会」，而自立门户！虽经总会一再派人去劝导，并且一再宽限回头之期间，却始终执迷不悟。因此，总会只好忍痛将陈氏兄弟二人予以开除会籍之处分，这是历史上一件非常遗憾的事；至于他们的家属则因无知而随从他们，并非存心要脱离本会，所以没被除名。
再过一段日子，「圣耶稣教会」因为信徒所奉献的金额不多，无法支付房租和驻牧传道的月薪,便无可奈何的退还房屋,并终止崇拜聚会了。到了这个地步,「圣耶稣教会」实质上形同虚设,如此短命的教派,在台湾基督教界谅必史无前例！于是该会的信徒（包括陈氏兄弟和他们的家属）,为了寻求一个归属感，以及固定的聚会场所，只好又回来参加我们的崇拜聚会了。
对于他们回来参加我们的聚会这件事，当初我们所采取的态度是：既不予以拒绝，也不表示欢迎。我们所以不拒绝他们，乃因开除背教者之会籍，是遵循教会的教规，依法办理的必要措施；如今，他们若真的迷途知返，要向神忏悔，则是他们与神之间的直接关系，我们当然没有理由反对；至于他们悔改的诚意如何，以及神究竟会饶恕他们到什么程度，我们只能说，神才知道。再者，我们所以不表示欢迎，第一是，他们因为背教而被除名，已经不属于我们这一群，所以我们与他们之间，必须保持一段距离（约壹二18～19；约贰10～11；多三10～11）；第二是，他们刚刚回来的时候，我们完全不了解他们真实的动机是什么？前面所说，他们要向神忏悔，不过是我们为他们所作善意的解释罢了。因此，为了防备他们施展渗透的手段，以异端混乱真道，进而分裂教会，我们必须提高警觉，并且要与他们保持适当的距离。
这件教会史上令人哀痛的回忆，使我联想到与此类似的另外一项不幸事件，在此顺便叙述其来龙去脉，作我们彼此的鉴戒。1950年代，我驻牧台中教会的时候，有一批来自中国大陆的外省籍信徒离开我们，归属于别的教派。其中印象特别深刻，令我终身难忘的是张ＸＸ的背教事件，他是台中教会的执事，也是台湾总会的负责人之一。当我接到消息，知道他决定离开真耶稣教会的时候，我便与台湾总会的负责人，也是台中教会的教务负责人陈扬真长老去找他，竭力劝他回头。但他却说：「你们无须再劝我，我不可能回去真耶稣教会了。不过你们也不必为我伤心，因为我并没有离开耶稣，我只是离开真耶稣教会而已。」接着又说：「耶稣是全人类的救主，惟有耶稣能叫人得救，教会并不能叫人得救；只要相信耶稣为救主，无论归属于那一个教会都能得救。」
针对他这种似是而非的教会观，我提醒他说：「张执事，你错了！因为圣经说，基督是教会的头，教会是基督的身体（弗四15；西一18、24）；头与身体的关系极其密切，不可予以割离。所以你不可以说，人的得救与教会完全没有关系。再者，堪称为『基督的身体』之教会，必须具备三项条件。第一、基督的身体必须有基督的灵，即有圣灵（弗一23；罗八9）；受圣灵的人，必定会『说方言』（徒十44～47，十一15），能『用方言祷告』（林前十四14～15）。第二、基督的身体必须说基督的话（太廿八20），即有真理；一切基本教义，都要有清楚的圣经根据（弗二19～20；提前三15；加一6～9）。第三、基督的身体必须能显出基督的能力（路六19），即能行神迹；在向外传福音的时候，随时随地都可以彰显神迹奇事，以证实所传的是真道（可十六20；罗十五18～19；来二4）。真耶稣教会因为具备了这三项条件，所以堪称为基督的身体，能把各人在基督里完完全全的引到神面前（西一28）。你现在想要归属的ＸＸ会，并没有具备这些条件；你若归属这种教会，今后你在心灵上会有平安吗？」
看看他的反应，似乎无动于衷，求去之意非常坚定。于是我又提醒他说：「你既然认为归属于任何教会都能得救，为什么非离开真耶稣教会不可呢？除非你可以断定归属于真耶稣教会的结果是灭亡！」这些话可能命中他的要害，所以他突然变了脸色，咬牙切齿的说：「我看ＸＸＸ执事，越看越不顺眼！」然后，逐项列出那位执事令他气愤的事实来。我说：「人究竟是人，并不是神。任何人都有软弱，难免会犯错，有时候也可能伤害了别人。所以我们应该仰首看神，而不要低头看人。」只因他对那位执事早已恨之入骨，到了忍无可忍的地步，所以这些劝慰的话对他并没有什么帮助。
张ＸＸ离开真耶稣教会之后，先在ＸＸ会所经营的文字中心看店大约一两年之久。然后，于1959年就读于那个教会所属的神学院。由于他对圣经的道理认识不少，而且有讲道恩赐的缘故，所以该神学院特准他跳级，只读两年就毕业了。毕业后，受聘在台中市中华路ＸＸ会担任传道师。那一段期间，大家看他无法挽回，况且他已经表示不可能回来，所以于1960年2月22日，总会召开第19次长执会（后来改称为「圣职人员会议」）时，经与会的长老、执事和传道者讨论的结果，决议予以开除会籍之处分，并将本案交给台中教会宣布之。
1965年1月，张ＸＸ突然回来找陈扬真长老说，有一次他在讲道的时候强调：「信了耶稣之后，如果没有受圣灵，还是不能得救，而受圣灵的凭据是『会说方言』。」聚会后，那个教会的职务人员警告他说：「今后不准你再讲这种道理！」他说：「圣经是这样说的呀！」但那个职务人员却反驳他说：「我们所信的不是那样！」从那时候开始，他心里就一直很难过，所以现在想回来真耶稣教会当传道。陈长老回答他说：「你要回来当传道？这怎么可能？你早就被除名啦！」第二天，他又回来向陈长老表明：「我想通了，即使不可以当传道，扫会堂也好！」陈长老说：「你是被长执会除名的，所以你要回来扫会堂，也需要经长执会商议后，才能作决定啊！」
1965年2月22日，总会召开第24次长执暨传道者联席会议时，讨论提案中的庚号案是：张ＸＸ申请复籍案（总会负责人会提）。针对这个复籍案，我站起来发言：①背教前，张ＸＸ曾于总会负责人暨传道者联席会议中表示，他所以会由ＸＸＸ会归入真耶稣教会，乃因真耶稣教会是中国人所创设的，而我是中国人。可见他归入本会的动机并不纯正，而且始终未曾改变他的教会观。②除名前，好几位圣职人员分为三次去劝导他，他却不听劝。他身为执事，而且是总会负责人，当然知道离开教会必被除名；由此可知，他是觉悟被除名，才决定要离开的。③离开之前，他甚至将本会所发行的书籍全部退还给本会，表示从今以后与我们一刀两断。④如果他真的认定本会才对，而实实在在要悔改，为什么不吩咐他的家属回来参加我们的聚会呢？
讨论将近尾声的时候，我说：「教会的大门永远都是敞开的，张ＸＸ要回来忏悔，是他与神之间的直接关系，我们并不拒绝他。最重要的是，他必须谦卑认错，切实悔改，而不要以『恢复会籍』为交换条件。主耶稣救赎我们，并没有讲条件，乃是白白为我们舍命，白白称我们为义；如今一个因背教而被除名的人想要回头，有什么资格谈条件呢？因此，准许他回来参加我们的聚会，是我们最大的宽容度；至于复籍问题，则不必考虑。」
此案的决议是：无限期保留此案。其含意便是，今后视其必要，随时都可以再议；但该次会议，并未准许张ＸＸ复籍。
会议结束后，为向张ＸＸ传达长执暨传道者联席会议这项决议，陈扬真长老特地去访问他。结果扑了空，徒劳无功而返。据他的邻居说，张ＸＸ已经被封立为牧师，并且应聘去驻牧虎尾（云林县）ＸＸ会了。第二天，陈长老来教会参加聚会的时候，带着气愤的语气告诉我说：「张ＸＸ既然不告而别，也不留下连络地址或电话给我们，我们也无须专程到虎尾去向他传达联席会的决议了！现在就等他主动来找我们再说吧！」
4．魔鬼的攻击
为了劝导那些受迷惑颇深的信徒回头，于1965年11月15日，我受总会差派去驻牧了新竹教会，前后三星期。那时候，我竟然患了失眠、耳鸣、目眩、小便白浊，以及神经衰弱等疾病；尤其是失眠症最严重，每天都要到深夜两三点钟才能浅睡一下，午休时间很短，更无法入眠。我受了这些疾病的折磨，大约有两年之久。事后思考，我所以突然患了这些病，可能是感受那一次的任务非常艰巨，心理上的负荷过重所致，但最根本的原因则是魔鬼的攻击。
后来，求医于台中教会郭明钦叔父，他是一位医术高明的中医师。我一连去拜访他三次，但他却始终找不到有效的药方；而只是说，这些病都很难治好，尤其是失眠症。第四次再去拜访他的时候，他便向我叙述，台中教会王来伯父患了严重的失眠症，医药罔效，后来借着祷告，蒙主治好的见证。然后，一直注视着我，似乎在解读我的感受一般。我知道他所以要向我作这个见证的用意，便不好意思再问他有没有查到药方，而下定决心，开始禁食祷告，求主医治我了。没有多久，患了两年的失眠、耳鸣、目眩、小便白浊，以及神经衰弱等疾病，都得着医治了。感谢主的怜悯，赞美主的大权能！
1965年12月4日，总会召开第五届第五次负责人会议时，我向与会的负责人报告，新竹教会受异端扰乱的始末与近况。报告完,便进入「讨论提案」。其中,甲号案的案题是：发行反驳「江端仪指摘本会教义错误」之专刊案。决议是：刊登于《圣灵报》月刊上。
该次总会负责人会议所以通过这个案题，乃因江端仪女士的著作，除了处女作《生命证道集》之外，几乎每一本书都在指摘她所认为的「真耶稣教会的错误信仰」。于是为了巩固本会海内外同灵的信仰根基，同时也要向基督教界声明本会合乎圣经真理的信仰立场，以正视听，我便义不容辞地接受这个任务了。那时候江女士的著作已经推出10本，而历时仅仅两年之久；其高速度的写作能力，正如她自己所形容的「快手笔」，确实罕见。有人说，这或许因为她从前当电影明星的时候，背过太多「台词」的缘故；除此之外，我认为还有一个更重要的原因，即得力于邪灵的帮助。
1965年12月上旬，受总会派任的工作告一段落，从新竹教会回来台中之后，为了完成总会所托付的新任务，我便下一番工夫，夜以继日，仔细研究江端仪女士的全部著作。然后，以《江端仪所受的灵》为题，逐项反驳江女士与真理抵触的主张，自1966年元月起，连载于《圣灵报》月刊上；到12月，刊完全文，集印成书，次年3月出版，全书约16万字。
那一段日子，每天都写到深夜两三点钟才休息；反正患了失眠症，早一点上床也没用啊！有一天晚上，我刚刚上床就看见一个大约七十多岁的老人，蓄日式短须、打蝴蝶结领带、穿著燕尾服西装、高高瘦瘦的身材，重重的压在我身上。我要喊「哈利路亚」，却喊不出来；等到喊出声音来，牠就不见了。当天，高雄教会林ＸＸ弟兄来台中办事，我留他同宿于我的寝室。当我大声喊出「哈利路亚」的时候，他在梦中突然被惊醒，慌张的问：「什么事啊？」我说：「魔鬼来啦！」于是他脱口而说「哈利路亚」，而且语气中略带恐惧感。我说：「跑掉啦！」然后，我心里想：块头那么高大，竟然胆小如鼠！
那时候，设立于公园路的台湾总会和台中教会正在扩建大楼，台中教会暂时迁到左邻「中央制冰厂」阳台上临时搭建的屋子，总会和神学院则租用斜对面的「郭东周外科医院」。郭东周老医师已经离世，但他的儿子却不愿意在原址行医，而将他的医院迁到斗六去，所以我们才能租用那栋大楼。我的寝室在四楼，神学院院长林悟真长老则住宿在三楼，他房间的天花板便是我房间的水泥地板。林长老说，在深夜，他有几次听见天花板上面有人在行走的脚步声。那时候我已经就寝，不可能在房间走来走去；就算下床走几步，隔一层水泥地板，他也听不到的。偶尔他也会听见衣橱里面有怪声，但用力打开橱门，却什么也没发现。有些同灵说，他们曾经在半夜听见有人在上楼或下楼的足音，却看不到人。有几个神学生总觉得，那栋大楼好象有鬼。有一天，正对面一家西药房的老板觉得很不可思议的告诉我们说，自从我们搬来那栋大楼之后，他曾在半夜看过几次，有三个穿著白衣的人，在大楼的阳台上走来走去。而他所说的阳台，就在我寝室的门外呀！由这些迹象推测，郭老医师的儿子所以要迁到外县市去行医，也许是因为那栋大楼经常都在闹鬼的缘故吧？
四、从灵战所学到的教训
上述「灵界的争战」中，包括永无止境的战争、圣邪争夺战，以及真道与异端之战等，都让我学到不少宝贵的教训；正如保罗所说，「神在万事上都和他们同工，来成就有益的事。」（吕振中译本：罗八28）。兹将这些教训，分别说明如下：
1．关于永无止境的战争
常听前辈说，信仰没有假期；而我却说，信仰没有休战期。信仰所以没有假期，乃因我们已经将身体当作活祭献上，天天都活在「理所当然」的事奉之中（罗十二1）；信仰所以没有休战期，则因我们的仇敌魔鬼之攻击，永远没有歇手的时刻（弗六11～17；彼前五8）。这是半世纪以来，我在信仰生活上的感受；也是四十多来的传道生涯，令我难忘的经历。
这场「永无止境的战争」，让我学到的教训是：洗礼的功效是洗去我们一切的罪(徒廿二16)，包括原罪（原始罪）和本罪（本身罪），并不是洗去我们的情欲；正因情欲未被洗掉，所以它才会与我们所领受的圣灵相争，时刻阻碍我们完成灵修的工夫（加五17）。圣灵与情欲的争夺战，打起来虽然相当艰辛，却会催逼我们的灵性不断地长进；接踵而至的患难虽然叫我们常受磨炼，却有助于打稳我们的信仰根基。这就是所谓「风不摇，树不牢」的道理。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）。他这个经历告诉我们，圣灵对我们的帮助是「加给我们力量」，而不是代为付出我们所需要的「全部力量」。换句话说，我们已经开始做，并且也尽「全力」去做了；然后才靠着圣灵所加给我们的力量，补满我们的不足，使我们「凡事都能做」。在日常的灵修生活上，为要臻于完美的境界，我们各人所要下的工夫如此；在传福音和牧养教会的事工上，为要达到理想，传道人所当尽的本分也是这样。
2．关于圣邪争夺战
在内埔教会所经历的「圣邪争夺战」，让我学到的教训是：①巫师游明堂被魔鬼骚扰，而且患了重病。虽然施展法术，也看过医生，却得不着医治。后来蒙主释放，五天内得到了平安！这件神迹不但使他明白魔鬼斗不过真神，而且也让内埔教会的同灵再一次体验，我们所事奉的确实是全能的神。②魔鬼有形的显现并不可怕，因为主耶稣与我们同在，时刻未曾离开过我们（徒十八9～10；民廿三23；申卅二10～11）。魔鬼最可怕的作为是控制人的意念，使他所说所做的都与神的旨意对立。游明堂所以不愿意一次就说清楚，他到底有多少行邪术的工具和巫书，乃因被魔鬼控制其意念的缘故。至于他所以会被魔鬼控制他的意念，则因他舍不得全部除掉他心目中那些宝贝，而给魔鬼留下了地步（弗四27）。③传道人为慕道朋友或初信主的人除掉偶像时，务必坚持斩草除根，完全清除净尽，免得给魔鬼留下任何地步。举例说，辟邪的符纸、拜偶像专用的器具、拜过的祖先遗像，或拜过的古董品等，凡与偶像或邪术有关的，都要除掉。1950年代，虎尾教会有一位老姊妹，因为久年卧病才来信主；但经同灵代祷一段日子，却毫无功效。后来想起她的头发夹了一张符纸，实时请传道人除掉它；然后再为她代祷，竟然痊愈了！与此类似的见证还有几件，在此省略不赘。
3．关于真道与异端之战
在传道生涯所经历的「真道与异端之战」，使我学到的教训是：魔鬼的本性是高傲，曾狂言要高举牠的宝座在神众星以上，甚至企图与至上者同等。结果，被摔倒在地，坠落阴间，到坑中极深之处（赛十四12～15；结廿八12～17）。江端仪女士所以那么狂热，肆无忌惮的诋毁各教派，最根本的原因就是眼中无人，给邪灵乘虚而入所致。因此，我们要以她的下场为鉴戒，千万不要骄傲（箴十六18；路十七10；林前四7）。新竹教会陈ＸＸ弟兄当初与江端仪女士通信的目的，乃为要引导她接受本会的信仰，并且希望她与我们合作；动机虽然正确，却因对本会的基本教义了解不够深入，以致日渐认为江女士的信仰才对。其它信心软弱的同灵所以被误导，也是因为不明白本会的信仰立场之缘故。因此，传道人在牧养教会的事工上，必须格外用心教导本会的基本教义，以巩固全体同灵的信仰根基，俾使受异端迷惑的不幸事件从此绝迹。因为根基稳固的信徒，无论遭遇任何试探，都不会离开主耶稣，也不会离开教会（约六66～69；罗八35～39；西二7）；否则，随时都可能离开我们而去的（约壹四6，二18～19）。当一个信徒受迷过深的时候，对于传道人的劝戒，往往一句也听不进去。等到因背教而受除名处分，魔鬼达成扰乱教会的目的之后，他才猛然醒悟过来，但为时已迟，懊悔莫及了。此事如同犹大对于主耶稣一再的提醒，始终充耳不闻（约十三10～11、18～19、21～27、30）；等到主耶稣被定罪，他才后悔，甚至吊死（太廿七1～5；徒一16～20），却于事无补了！新竹教会以陈ＸＸ为首的叛变，正是这个模式；台中教会张ＸＸ之背教，也是如此。历史既然常常这样重演，我们岂不当以此为警惕吗？江端仪女士所传的异端，迷惑了一些信心软弱的同灵，固然是教会莫大的不幸，却使我们有「为真道竭力争辩」的机会（犹3）；藉此不但有助于巩固本会同灵的信仰根基，而且也可向基督教界声明本会合乎圣经真理的信仰立场。就这个角度来看，异端的扰乱仍然有其正面意义，可聊以自慰。旧总会暂时租用的「郭东周外科医院」常常闹鬼，但神却差派三位白衣使者每晚都在看顾我们，使我们未曾受到任何伤害。若不是对面西药房的老板向我们提起，我们也不知道有这么一回事的。这件事告诉我们，不管遇到任何危险都不要惧怕，因为神随时随地都在保佑我们；或许我们能觉察，或许我们不知道。