Autumn Rain 
本书不但可以做专任传道者的参考，又可以做业余传道者及一般协助圣工的同灵的参考。因如本书所述，传道者以狭义而言，指奉召特派的传道人，以广义而言，指每个基督徒。本书是根据圣经所指示，叙述传道所应知道的一些原则。但愿这些原则能作为主效劳的同工、同灵的指南，俾能做好牧人，以便获得大牧者主基督的奖赏。（1975年11月）
一、传道人的资格
1.奉召特派的传道人
十二使徒及巴拿巴和保罗（徒14：14；罗1：1；提后1：11）是属于此类的人。传道人表面上是奉教会的差派出去传道（徒13：1-3），但实际上是奉神的差派而去的（徒13：4）。而且一切圣职都是由神设立的（林前12：28；弗4：7-12；徒20：28）。保罗以自己的使徒职分是，“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”（加1：1）。甚至于说：“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，”（加1：15）亦即那之所以能承当使徒职分是，自从他未出生之时神就选召他。神对杰里迈亚先知也是如此说：“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”（耶1：5）。更奇妙的是，施浸约翰“从母腹里就被圣灵充满了。”（路1：15）。所以一个人能做传道人，不是单凭志愿或许愿，更重要的是神的旨意和呼召（林前1：1）。保罗强调自己的使徒职分，非耶路撒冷的使徒们所赐予，或需要他们承认，乃是直接受命于主；而且他是奉主差派做外邦人的使徒，是与十二使徒同等，并不在他们以下（加1：16-24，2：1-10；林后11：5，12：11）。他以比别人更受苦（林前15：10；林后11：23-33），并有神迹、奇事、异能的随着为其明证（林后12：12）。他说：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。”（林后4：1）。又说：“我们有这宝贝（指使徒职分）放在瓦器里（指卑贱身躯），要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。”（林后4：7）。意思是，既奉命为使徒必能显明莫大能力，是出于神的大能，而非出于自己，所以足能胜任此圣工。而且凡奉差派出去传道的人，神必尊重他（约12：26），并听他祈求（约15：16），又赐他今世与来世的报赏（路18：28-30，22：28-30；提后4：6；彼前5：4）。
2.每一位基督徒
就广义来说，每一个基督徒都是传道人，因每一个人都可以为主作见证（林前14：31）。而且这也是每一个信徒所应尽的本分，即当宣扬神的美德（彼前2：9）。所以无论男女老幼凡蒙神恩召为信徒的，都应向亲戚、朋友作见证（可5：18-20；约1：40-42，45-51，4：28-30，39-42；徒8：4-5，11：19-26）。其传道方式大部分是属于个人传道，而其效果有时并不逊于大众传道（王下5：1-3）。传道是每一个人的本分，因“白白地得来，也要白白的舍去。”（太10：8）。一个人是否能信乃出于神（约6：44，65），并非传道人所能决定的事。所以保罗对提摩太说：“务要传道。无论得时不得时，总要专心，……”（提后4：2）。圣经又说：“早晨要撒你的种，晚上也不歇你的手，因为你不知那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好”（传11：6）。因此无论奉派做传道的人，或一般信徒，都应齐心协力负传道的工作。这样就不怕福音不能早日传遍天下。
二、传道的方式
1.大众传道
大众传道是，公开而且收效广大的方式。主常集几千人而向他们传道（可6：34-44，8：1-9）。其场所，有时在山上（太5：1），有时在海岸（太13：1-2），有时在犹太人的会堂（太13：53），又有时在圣殿（太21：23）。五旬节那天使徒们曾向三千人传道（徒2：41）；彼得、约翰二使徒又曾在圣殿向数以千计的群众传道（徒3：11，4：4）。另外彼得也曾在百夫长哥尼流的家里，向哥尼流的亲属密友传道，这是比较小型的大众传道（徒10：24）。可见当时的使徒们都善加利用各种各种场所而向大众传播福音，这是我们所该效法的事。今日我们除了在教堂外，尚可利用家庭作传道的场所，这是最佳的传道方式，所以应当多举行家庭聚会。保罗也曾在犹太人的会堂（徒13：5，14-44，14：1，17：1-3，10-11），在河边祷告的地方（徒16：13），在市上（徒17：17），在公共场所（徒17：19），在学房（徒19：8-10）传道。况且在被捉拿时，仍利用机会向那些攻击他的群众传道（徒21：27-40），保罗的勇敢以及传道的热情是值得我们效法的。后来，被审判的时候，仍趁机向审判他的人，控告他的人，看守他的兵丁、君王传道（徒24：10-21，26：1-29，27：24，28：23，30-31；腓1：12-14）。主说：“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”（太10：27）。意思是叫我们勇敢地宣扬他的福音。我们绝不可把福音掩盖起来，因“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，”（罗10：15）。所以我们该穿上平安福音的鞋（弗6：15），到处奔走散播福音的种子。主又说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子吗。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10：28-33）。所以我们应不怕逼迫地为主作见证。昔日的彼得、约翰的胆量是值得我们效法的（徒4：13，19-20，5：19-21，27-42）。
2.个人传道
个人传道的方式，比大众传道的方式来得容易，不必有口才或适当场所，随时随地，男女老友均可做到。主向撒玛利亚妇人的传道（约4：6-26），腓利对埃提阿伯太监的传道（徒8：26-40），保罗向方伯士求保罗的传道（徒13：7-12）都是个人传道。其效果相当大，甚至于只带人来听道亦能收效，像安得烈带他哥哥西门彼得来见耶稣（约1：40-42），腓力带他的挚友拿但业来见耶稣（约1：45-51）就能收效一样。所以信徒当带人来教堂听道，或自己向他作见证，或带传道人去作见证。只要我们肯做，不怕福音不会传遍的。
3.文字传道
除了直接用语言传播福音之外，我们能采用的方式尚有文字传道。这是既经济又简单 ，而最适合现代的传道方式。现在所遗留下来的新约圣经，就是当日文字传道的遗产（路1：1-4；徒1：1-2；约20：30-31；西4：16；帖前5：27）。当时印刷术未发明，要利用文字传播福音是相当困难的事，因要一一抄写，而且纸张昂贵，同时又无邮差可代为传递。在如此困难的条件下，他们尚利用文字来传播福音。何况如今印刷术颇为发达邮送方便，我们岂可忽略它的利用价值呢？所以当加强文字传道，但不可粗制滥造，当严格审查发行才好。
三、讲道的内容
1.传扬基督
保罗说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22-23）。又说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2：2）。再说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3-4）。可见传道理要传扬基督，因为基督才是我们的救主。不可传自己（林后4：5）或拿人夸口（林前3：21），或彼此荣耀（约5：44），当将一切荣耀归于我们的救主耶稣。
2.按时分粮
主说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太24：45-46）。因此按时分粮是最要紧的事。圣经说：“口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。”（箴15：23）。又说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）。所以，说话要合时、合宜才算美好。同时也要考虑对方的程度，讲人家听得懂的道理（来5：11-14），又要离开道理的开端，竭力进到完全的地步（来6：1-3）。
3.内容纯正
彼得说：“要爱慕那纯净的灵奶。”（彼前2：2）。所谓纯净的灵奶，乃是纯正的而道理。人所喝的饮食品，如果不纯净的话，非但无益反而有害是人人所共知的事。道理也是一样，不可以因传道人缺乏而让一些不明白道理的人讲些不纯正的道理。纯正的道理是，“我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。”（提前6：3）。保罗劝提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”（提后1：13-14）他又说：“时候要到，人必厌烦纯正的道理。”（提后4：3）。又吩咐做长老的说：“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人；又能把争辩的人驳倒了。”（多1：9）。又劝提多说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（多2：1）。所以，我们讲道的时候，要“按正意分解真理的道。”（提后2：15）。解经的时候，又不可“随私意解说”（彼后1：20-21），或“强解”，因强解的人便自取沉沦（彼后3：15-16）。保罗曾严厉地警告传福音的人，不可传异于使徒们所传的福音，因这样的人将受咒诅（加1：8-9）。
再者，所传的道，不可是而又非，要“只有一是”（林后1：18-20）。又要“又信又说”，如经上所记：“我因信，所以如此说话”（林后4：13；诗116：10之引用）。又要“能说能行”，不要做一个能说不能行的人（太23：1-3；罗2：21-24）。因这样的人将受更重的判断（雅3：1）。保罗对提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4：16）
四、讲道的方法
1.讲明福音的奥秘
福音是神奥秘的智慧（林前2：6-16），必须求主帮助才能把它讲明（路10：21）。如保罗要求信徒说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”（弗6：19）。口才、放胆、讲明是讲道的三大要素。不过，这口才是在讲道的时候，神所赐予的口才。因“使我得着口才”这句话，在原文是“赐给我话语，在我张开的口中。”保罗说：“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我为此被捆锁）。叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。”（西4：3-4）。“将这奥秘发明出来”原文为“能阐明它”。所以讲道的人，应求主赐口才，使他能阐明基督的奥秘。并且也要求主开传道的门，因如果主不启开传道的门，福音是不能开展的（徒14：27；林前16：8-9；林后2：12）。同时，这门是主若开了就没有人能关，关了就没有人能开的（启3：7-8）。保罗曾评论那些传异教的人说：“想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。”（提前1：7）。这样的讲道是最要不得的，因连自己都不知道，怎能叫人知道呢？我们要像保罗一样，“本着圣经”、“讲解陈明”（徒17：1-4）。旧约尼赫迈亚的时候，有一班的文士和向百姓讲解律法，是向那些“听了能明白的人”说（尼8：3），而且是“清清楚楚的念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼8：8）。文字传道也是一样，要如圣经所记，“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读”（哈2：2）。当时的新约圣经是用最通俗的希腊文写的 ，这也是值得我们做参考。所以讲道要讲明，写文章要通俗大众化。
2.不用高言大智
保罗说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（林前1：17）。又说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战惊。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2：1-5）。他接着又说：“然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。”（林前2：6）。由此可知，保罗讲道是不用高言大智，也不用世上的智慧的。当时有人批评他说：“是其貌不扬，言语粗俗的。”（林后10：10）。然而他自己却说：“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。”（林后11：5-6）。所以讲道不必注重美辞，只要能把属灵道理阐明出来就好了。
3.依靠圣灵能力
彼得说：“那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。”（彼前1：12）。可见传福音的人，都要依靠从天上差来的圣灵传。他又说：“若有传道的，要按着神的圣言讲。”（彼前4：11）。所谓神的圣言，按原文是“神谕”（吕振中译）（oracles），是人被神感动说出来的话。所以讲道的人，如果能以完全被圣灵感动说出神的话来，即可算为最成功的讲道。司提反的讲道是，“以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6：10）。以及彼得讲道也是被圣灵充满说出来的。（徒4：8）.主曾说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）.可见讲道一定要依靠圣灵的能力。主又说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真里的圣灵。他来了，就要为我作见证。”（约15：26）。所谓圣灵的见证是多方面的，其中之一就是圣灵感动门徒，借着门徒作见证。换言之，就是圣灵与人同工而为主作见证的意思。另外主又说：“并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10：18-20）。又说：“人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎吗分诉，说什么话。因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”（路12：11-12）。又说：“所以你们当立定心意，不要豫先思想怎样分诉。因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”（路21：14-15）。所以讲道的人，要依靠圣灵，这是比讲究演讲技巧更重要。并且无口才的人，不要怕自己没有口才而退缩，只要倚靠主，他必赐口才与能力（出4：10-17）。又有口才的人，也不要单依赖自己的口才，因神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4：6）。况且神的权能是胜于口才的，如保罗说：“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”（林前4：20）。所以，应求圣灵所赐的口才与能力，方可胜任。
还有讲道的姿势是，坐着（太5：1；路4：20，5：3）、站着（徒2：14，13：16，17：22）、站在讲台上（尼8：5）都可以。只要服装整齐，态度严肃，合乎敬虔的体统就可以。而不宜讲些淫词、妄语，和戏笑的话（弗5：4），或发怨言、败坏人信心的话（提后2：18）。因传道人是基督的使者，是奉主名说话的主的代言者（林后5：20）。
五、讲道应禁忌的事项
1. 不可传异教（提前1：3，6：3）
所谓异教即异端（弗4：14），是能陷害人的（彼后1：1）。凡与“从前一次交付圣徒的真道”不符合的，就是异教（犹3）。传异教的人，将受咒诅（加1：8-9），并自取速速的灭亡（彼后2：1）。
2. 不可传荒渺无凭的话语（提前1：4；多1：14）
“荒渺无凭的话语”（提前1：4），吕振中译为“荒唐的传说”，即无圣经根据的教训；“世俗的虚谈”、“敌真道似是而非的学问”都是属于此类（提前6：20-21；提后2：16-18），其它如那些不可拿、不可尝、不可摸等类的规条（西2：20-23），以及禁止嫁娶、禁止食物（是可以感谢领受的）等等的教训（提前4：3）。这些规条、禁忌是徒有智慧之名，用私意敬拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效的。
3. 不可谬讲神的道理（林后4：2）
保罗所：“我们的勉励，不是出于错误”（帖前2：3）。由于传道人是领路的，如果将错了道理，将引人于灭亡，所以不可作瞎子领路的（太15：14，23：15-16，24）。
4. 不可为利混乱神的道（林后2：17）
“混乱”吕振中译为“淆乱”，原文指葡萄酒商，将其它混合物加入葡萄酒而出卖图利的狡猾行为。乃为得利益，混淆纯正的道理之意。“以敬虔为得利的门路。”（提前6：5），也是属于此类的行为。
5. 不可讨人喜欢（加1：10；帖前2：4-5）
保罗看见矶法（彼得）有错误，即当众指责他（加2：11-14），有很强硬地反对那些主张外邦人受割礼的人（加5：7-12），这都是不讨人喜欢的例子。
6. 不可看人情面（伯32：18-22）
传道人是不可看人情面的。因看人情面的人，不能忠于真理。另外审判案件的时候，也不可看人情面（申16：18-20；诗82：1-4；箴18：5，24：23，28：21；玛2：9）。
7. 不可惧怕人（耶1：7-10）
传道人不可因怕得罪人，而有所避讳不说；若当说不说，以致有人因此沉沦，传道人必难逃失职之责（徒20：20，26-27；结3：17-21）。所以该勉励的，当勉励他；该责备的当责备他（提后4：2；多1：13；弥3：5-8）。
8. 不可严责老年人（提前5：1-2）
劝老年人要如同父亲一样，不可严责他。这是青年传道人所应有的态度。
9. 不可随便咒诅人（雅3：9-12；罗12：14）
对那些逼迫我们的人，只许祝福，不许咒诅；这是传道人应有的修养（林前4：12-13）。虽然旧约的先知偶尔也有咒诅人的事（王下1：9-10，2：23-24），但是新约时代是恩典时代，不可随便咒诅人（路9：51-56）。不过由于被圣灵感动而责备人，以致于使人受刑罚的事是有的（徒5：1-11，13：6-11）。但不可假借圣灵的感动而随便咒诅人，当持着容忍的态度对待逼迫的人（太10：23）。
10. 不可加减神的话（神4：2，12：32）
神的话是炼净的，不可加添，亦不可删减（箴30：5-6；启22：18-19）。所以所传的，不可越过基督的教训（约二9），也不可把人的吩咐当做道理教导人（太15：9），总要传得完备（太28：20）。
六、传道人应有的品德
1. 诚实
保罗是诚实人（林后6：8）。另外做执事的也要“不一口两舌”（提后3：8），旧约时代当官长的又要“诚实无妄”（出18：21）。因信徒的心地都要诚实（路8：15）。
2. 廉洁
保罗是廉洁的人（林后6：6；帖前2：5），他未曾贪图一个人的金、银、衣服（徒20：33-35）。他不但不贪财，而且在人的面前也留心做光明的事，以免被人污秽他有贪财之嫌（林后8：16-24）。新约的长老、执事，以及旧约的官长、先知都不可有贪不义之财的事情（提前3：3，8；多1：7；彼前5：2；出18：12；撒上12：1-5）。巴兰（犹11中；民22-26；31：7-8）、亚干（书7：16-26）、基哈西（王下5：20-27）、犹大（约6：10-21，12：4-6；太27：3-10；徒1：15-20）都是因贪财而失败的人，是传道人的借镜。
3. 清洁
传道人对异性要有清洁的心（提前5：2）。圣洁的人，才能做贵重的器皿（提后2：21-22）。伊莱沙先知常在书念妇人家里吃饭，以后被那妇人看出他是圣洁的神人来（王下4：8-9）。这样，传道人应当在异性面前显明清洁。大卫犯罪（撒下11，12：1-33）。但他悔改了（诗51，32）。他给他在黑暗中活到长寿而死（撒下13：1-29，15：1-18，16：20-23，18：1-18，19：1-10；王上1：1，2：10-11；撒下5：4-5）。参考：彼前4：17-18；结18：21-32；雅5：19-20；传12：13-14；林后5：10；启22：11-12。
参考：撒上16：7；代上28：9；诗7：9-10；太10：1；提后2：8；启22：16，2：28，彼后1：19；民24：17；太2：2.
4. 爱心
保罗对待信徒，犹如父母对待儿女的爱心（林后12：14-15；帖前2：7-8）。如此传道人应具备爱人灵魂的心，否则不堪担任这圣工（箴24：11；太11：20；加6：1；雅5：19-20）。
5. 谦卑
保罗服事主，凡事谦卑（徒20：19；林后10：1）。传道人在神的面前（路17：10），在主的面前（彼前3：8，5：5-6）都应谦卑。摩西之为人谦和，胜过世上的众人，是做领袖的人的楷模（民12：3）。主在世时，也是谦卑的（太11：29；腓2：3-11）。参考：雅4：6；诗138：6；箴3：34。
6. 柔和
保罗待人，存心温柔（帖前2：6-7）。他又劝提摩太待人要如此（提后2：24-26），彼得也是劝人要如此（彼前3：15-16）。做长老的也要不打人，只要温和，不竞争（提前3：3）。主在世时，也是温柔的（太11：29，21：5林后10：1）。
7. 忍耐
从主的教训中，能获知三点有关跟从主的人应有的决心。第一点是要有刻苦的精神（路9：57-58）；第二点是不要因家务而耽误圣工（路9：59-60）；第三点是不要像农夫在寒冷的冬天，因被风吹雨打而向后看，想起家庭的温暖而灰心（路9：61-62）。总之，传道人应以百般的忍耐为主传福音（提后4：2）。保罗、约翰都决心为主受苦（西1：24；启1：9）。
8. 勇敢
彼得、约翰（徒4：1-22，5：17-41）、司提反（徒7：51-60）、保罗（徒20：23-24）都在逼迫中显出他们的勇敢来。另外保罗对矶法（彼得）有可责之处，就当面敌挡他（加2：11-14）；约翰对好为首、胡作非为的丢特腓也显出勇敢的指摘（约三9-11）。
9. 公义
保罗自认，他向信主的人是何等圣洁、公义、无可指摘（帖前2：10）。他又劝提摩太要追求公义（提前6：11；提后2：22），不可存成见，行事也不可有偏心（提前5：19-21）。这都是公义的表现。公义是防范仇敌的护心镜（弗6：14）。
10. 良善
巴拿巴原是好人（徒11：24），保罗不行诡诈（林后4：2），都表明了他们良善的本性。又每个信徒的心地，都应该善良方能接受道理的种子而发芽结实（路8：15）。主说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10：16）。我们要用智慧与外人交往（西4：5），但本性要驯良如羊、如鸽子。信徒都要追求良善（帖前5：15），良善是圣灵所结的果子之一（加5：22），是做信徒的人应有的品性（罗15：14）。
11. 忠心
传道人是神奥秘事的管家，所求于管家的是要他有忠心（林前4：1-5；提前1：12；来3：1-6）。“尽忠”和“忠心”原文同字。所以该做一个又良善又忠心的仆人（太24：45-47，25：21-23）。忠心的人是，不求人知道（太6：3-4），或看见的（西3：22-24）。“忠心”英文圣经为faithful（可靠的）。
12. 喜乐
使徒们在患难中尚能安详喜乐（徒5：41，12：7，13：50-52，16：25；腓2：17-18，4：10），并能随遇而安（林后6：10；腓4：11-13）都是我们的良范。主又教训门徒，为义受逼迫要欢喜快乐（太5：10-12），出去传道时要随遇而安（路10：1-20）。所以传道人在患难中要老练（罗5：2-5）。并在生活中体会圣灵中的喜乐（罗14：17，15：13；帖前1：6；加5：22-23；赛61：3）。
七、圣经如何比喻传道人
1. 渔夫
传道人如同渔夫（太4：18-29），传福音好似撒网（太13：47-50）。捕鱼好像在海底捞针，要靠运气。如此传道人传道时，也要靠主的领导方能丰收（路5：3-11；约21：2-11）。
2. 工头
教会好像房屋，传道人好比工头，根基是耶稣基督。传道人当谨慎用宝贵的材料来建造教会，否则将受亏损（林前3：9-15）。又无论何人都不可毁坏神的殿——教会。因毁坏的人，神将毁坏那人。（林前3：16-17）。
3. 农夫
传道人好像农夫（约4：35-36；太13：3-9；林前3：6-9），当忍耐殷勤耕耘。因流泪撒种的，必有欢乐收成（雅5：7-8；路9：62；诗126：5-6；传11：4-6；提后4：2）。
4. 牛
传道人又好像耕田的牛（林前9：9-11；提前5：17-18；启4：7）。土产增多，乃凭牛力（箴14：4）。所以传道人当如牛任劳任怨，孜孜不倦地为主辛劳。
5. 兵
传道人是当兵的（腓2：25；门2）。传福音就是打仗（提前1：18，6：12；提后4：7；弗6：10-20；林后10：2-5）。既然是当兵的，当做精兵，而不将世务缠身，好叫那招他当兵的主喜悦（提后2：3-4）。
6. 父母
保罗待信徒自己比喻如父亲（林前4：14-15；帖前2：11）和母亲（帖前2：7-8）。所以传道人当效法保罗，甘心乐意为信徒的灵魂费财费力（林后12：14-15）。
7. 医生
主是灵魂的大医生，罪就是疾病（太9：10-12）。传道人也是一生（结34：4），当用圣经良言医治人心灵的病（箴12：18，25，16：24），约伯的三友是无用的医生（伯13：4），因不能对症下药治疗约伯心灵的病（伯6：14-26）。
8.牧者
主是牧长（彼前5：4）、大牧人（来13：10），传道人是小牧人（约21：15-17；徒20：28；彼前5：1-3），所以应当细心照顾羊群（结34：1-10）。主不轻看百只羊中的失迷的一只（太18：12-14；路15：3-10），所以失丧的当寻找，受伤的当医治，并不要做雇工的，要做好牧人（约10：11-15）。
9. 管家
传道人、长老都是神家的管家（太24：45-51；多1：7），主是主人；所求于管家的是，要他对自己的职分忠心（林前4：1-2）。所以各人当各尽其职，做神百般恩赐的好管家（彼前4：10-11）。
10. 家主
传道人好像家主，要对真理熟悉，随时随地拿出新旧约的真理出来（太13：52；西3：16）。所以传道人要经常研习真理，常做准备，以便回答各人（彼前3：15-16；彼后1：19-21，3：15-16）。
11. 商人
传道人好似商人（太25：14-30；路19：12-26），当按主所赋予的本钱——恩赐、努力赚钱，做一个既良善又忠心的仆人。
12. 星
传道人是主右手中的星（启1：16，20），有主大能的右手在保护他，管理他。既然是星应当发光照耀黑暗世界（太5：14-16；徒26：18；彼前2：9；腓2：14-16NIV TEV:Stars;现代中文：星星；日文：星）。如此将来在神的国里将发光直到永远（但12：3星；太13：43太阳）。
再者，我们该知道，传道人的职分是何等光荣的，因其荣光胜于摩西脸上的荣光，而且我们众人都要荣上加荣（林后3：6-18）。因此，传道人凡事求主带领安排（徒8：26，29，39，13：1-4，16：6-10，23：11），依靠神的能力才好（林后4：7-15；徒1：8；可16：20；林前3：9；林后6：1；约15：5）。