Autumn Rain 
七印严封的书卷（启五章一至十四节）
本章是继续前章的异象，应合为一章而论才有一贯。这两章是为六章以下的引言，四章是描写完成了属灵教会，豫先表现出来的。有长老和圣徒在不断的祷告颂赞真神的美景。如以神的宝座，象征着神的教会，有一位坐在其上，表明教会有独一的真神同在(犹4；约十七3)。这位真神如碧玉、红宝石，又有虹围着宝绿宝石，这都是象征着教会的圣洁和荣耀(弗五26、27；启二十一19、20)。而围绕着神的宝座，有二十四位长老和四活物，为预表圣徒将来所居的地位是在神前的。经上说：「叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可指责，把你们引到自己面前。」(西一22)。
本章是记载坐宝座的右手中有书卷，这书卷是严封着将来必要成的事，非开封这书卷无得知，因这书卷是握在神的手中，应有开卷的资格者，才肯交给他来揭开的。
我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字用七印严封了(一节)。
前章叙述约翰听见有像吹号的声音，叫他上到那里去说，我要将以后必成的事指示你。他就立刻被圣灵充满进入灵界，看见了一个宝座，并周围的状况，却没有指示他什么。但在本章继续的看见了坐宝座的手中有书卷，表明这书卷是在神的手里当握着，属神的权限，不能随便拿出来看的。可见这书卷是非常重要的。
这书卷就是要指示他，将必要快成的事(启一1；四1)。启示录一章至三章，可说是为开书卷的准备工作；第四、五章是论要开卷启示出来的事，都是有系统的进行者。
「书卷」这书卷是记载着我们和世界结局的预言，可说是神最后的经纶。然则这书卷的内容，记载着什么话呢？耶利米书说：「你耶一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国一切话……或者犹大家听见我要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽。」(耶三十六1─6)；撒迦利亚书说：「我看见一飞行的书卷……这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说：『我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。』」(亚五1─4)。又在以西结书说：「我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一卷书，他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。」(结二9、10)。以上所引旧约书上，关于书卷的意义，综合起来有下列教义。
书卷是记着神要降灾于人，促人悔改离开罪恶，回头归神。
书卷是按公义审判，除灭罪恶的法则。
书卷是记载哀号、叹息、悲痛的话。
书卷是飞行在遍地上的咒诅。
由此观之，书卷是神最后的审判，同时降灾于人，引人悔改归神最后的记录。可见这书卷是决定人类最后的命运，就是人的归结。也是神赐人最后悔改弃恶从善的机会。故要揭开这书卷，应有相当的准备，直到揭开的时期到了。
或说这书卷是地契，如耶利米购回地契一样(耶三十二11─15)。因人犯罪，世界被魔鬼所占，地权已失，到了神子付出赎价，才要将这世界的地权收回，交给神子去管理的。始祖虽犯罪，失了管治地上万物的能力，但神不是把世界交给魔鬼去管理。魔鬼只在世上操权迷惑人背神，神子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。不得要付出赎价给魔鬼收回基业，因我们的基业是在天上的(约壹三8)。如此解释这书卷的意义，占启示录解释书的大部分，我主耶稣是向神代赎我们的罪，并不是将这尊贵的赎价付给魔鬼的。
「里外都写着字，用七印严封了。」这书卷是两面都有写着字，里面写的是关于看不见的属灵方面；外面写的是关于看得见的世界方面。也可说里面是属奥秘的事，外面是属容易明白的事。
这书卷是满载着神的审判，降灾于人，引人悔改归神的警告，叫人不可忽略这最后的预言书；为表示其重要性，特用七印严格封闭的。七印严封是以完全的圣灵之权能封闭的。严封是指严格密封，不许任何人观看的。倘有人擅自解释，如强解其它经书一样，那就要自取沉沦的(彼后三16)。
既是圣灵所严封的书卷，必要等待揭开的时期到了，圣灵才能指示出来，不是我们可以随便强求的。凡关于预言的解释，须待应验将到之时，始得指示那祈求明白的人，逐渐明了起来的。在未到之先，任凭人力去追求，都是徒劳的。故过去对于启示录的解释，都是出于人意的想象，不是由神意而来的。故所解释的都是自相矛盾的很多(参看：但十二4、9；赛二十九11、12；彼后一19、20)。
我又看见一位大力的天使，大声宣传说：有谁配得展开那书卷，揭开那七印呢？(二节)。
「大力的天使，大声宣传说：」这是象征着主耶稣在真教会里有大能力，藉真教会的传道者，宣传的声音浩大，足以警告世人之意。或说这大力的天使，是指天使长米迦勒(参看：启十1；十八1、21)。可知这大力的天使，就是象征着主耶稣，与真教会同在，所表现的工作极其有力的。
「有谁配得展开那书卷，揭开那七印呢？」因这书卷是以七印严封了的，若没有配展开的，是不能揭开那七印的。故问「有谁配得展开那书卷呢」作为导言，叫我们要找出配展开的资格者。因为神所严封的书卷，非到了时候是不叫人知道的，而且要展开这书卷，须有相当资格者，方许其展开的。故这书卷，不可随便胡思乱想去解释。虽是属灵的教会教立以来，已经有数十年之久，在时候未到之先，又且展开的资格未备之时，还是不能揭开七印，故不敢随便就解释的。
在天上、地上、地底下，没有能展开能观看那书卷的(三节)。
「天上」指属灵界上的天使等。
「地上」指属地上的人类等。
「地底下」指属阴间的鬼魔等。
以上三种类，是包括全宇宙一切被造的，都没有配展开和观看的。可见这书卷除神之外没有配得展开，全属于神的大权所保持的秘密书卷。
因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭(四节)。
约翰知道这书卷的重要性，急要知道其内容，然没有人配展开的，不明其中的奥义，心甚急而大哭起来了。约翰为我们的代表，凡要明白本书的虽是时候到了，若没有像约翰那样迫切祷告，以至于哭泣的态度，那样热切的祈求，神才能指示的。故要全靠圣灵的能力，其它没有方法。
长老中有一位对我说：「不要哭，看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」(五节)。
「长老中有一位对我说：」长老是象征着完成的真教会中的指导者，已得胜在神的宝座周围。若是完成的圣徒就能看透属灵的事，约翰是代表现在的我们说的。长老中一位看见约翰急要知道这里卷，故安慰他说：
「不要哭，看哪！犹大支派中的狮子。」长老中有一位对他说不要哭了，因有犹大支派中的狮子，能展开这书卷。犹大支派中的狮子，是指主耶稣乃由犹大支派中产生出来的(创十九9、10；来七14)；这是预言犹大支派中要出君王的。
「大卫的根」指主耶稣是大卫的后裔，可继承大卫的王权。主耶稣自说祂的大卫的根(启二十二16；赛十一1、10；五十五3、4；路一32、33；罗十五12)。神应许大卫的王位，是预表将来属灵的王权；应许大卫的福，是要成就在基督身上的。故犹大的狮子，大卫的根，均是指为大卫的后裔，成全在基督一人身上。我们受洗归入基督，便是与基督成为一体，是亚伯拉罕的后裔，就是大卫的子孙了(加三27─29；太一1)。
「祂已得胜」指主耶稣在十字架上得胜了魔鬼一切的诡计，又在世上胜过一切的苦难和试探(约十六33)。祂成全救赎的大功，故天上地下所有的权柄，都赐给祂了(太二十八18；徒五31)。
「能以展开那书卷，揭开那七印。」指主耶稣是犹大的狮子，大卫的根，象征着主耶稣是属灵王国的君王，掌握着天国的权柄，已得胜魔鬼的权势；故能展开那书卷，揭那七印的，舍此以外没有资格者可展开那书卷的。因此我们要知道这书卷的内容，应从主耶稣启示出来才能明了，不是我们靠自己的智能能够明白的。
我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的；有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的(六节)。
「宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。」宝座即真教会，表明真教会的构成，有四活物并长老的中间，有羔羊的主耶稣同在，这羔羊曾被钉死于十字架上，代罪人作牺牲向神赎罪；也可说主耶稣在真教会里为中保引人归神的。换言之，就是主耶稣住在真教会之中，神与人合而为整个的教会，成为耶稣的身体，代表祂的工作。羔羊站立，表示主的灵在真教会中进行祂未竟的工作(参看：弗二13─16；提前二5；来十二23、24；约壹二1、2)。
于是我们也应该像被杀全胜的，把旧人同钉于十字架上，使罪身灭绝，与祂同复活成为新人，献给神作器具(罗六6─8)。
「有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」七角七眼指全能和全智；就是神的七灵，表明完全的圣灵，是无所不能的(参看：亚一18、19；亚四10；诗百三十九7、8)
如经上说：「基督总为神的能力，神的智能。」(林前一24)；可见这全能全智的圣灵，就是基督的灵，是奉差遣往普天下去的圣灵，是无所不在的神的灵。这圣灵也就是主耶稣从父那里差出来真理的圣灵(约十五26)；这圣灵是引导我们明白真理和将来的事(约十六13)。
由上观之，能配开这书卷，揭开那七印，必须有下列的资格，此外是没有能展开的资格了。
犹大支派的狮子，大卫的根，表明有君尊的资格。
被杀的羔羊，表献身赎罪，有救赎的资格。
七角七眼，奉差遣往普天下去，是表有全智全能，无所不在的神格。
这三个资格，明白的告诉我们，就是主耶稣之外，没有这全备的资格。叫我们要认识祂，就是真神、救主、圣灵，不是三位一体，而是独一的真神。父、子、圣灵的工作，也都归为独一的真神之工作，是异名同一个灵的。如恩赐有分别，圣灵却是一位，工作有分别，真神也是一位的。
这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷(七节)。
本来书卷是握在神的手中，除了羔羊的主耶稣之外，有资格可向祂拿书卷。约翰在异象中，看见羔羊起来，由坐宝座者手中取了书卷。羔羊既拿了书卷，表明时候到了，准备要开封的。
祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷(八节)。
主耶稣既将书卷拿来手中，就是要准备揭开七印和展开那书卷。于是四活物和二十四位长老，看见了这景象，就俯伏在主耶稣面前，表示谦卑和尊敬。这四活物和二十四位长老，各拿着琴，表示要用琴歌颂称谢的态度(诗三十三1─3；九十八4、5)。又盛满了香的炉，表示向神有充分的祈祷。香指祈祷(诗百四十一2；路一10；启八)；四活物和二十四位长老，均预表完成的众圣徒，向神有敬虔的态度，可作我们敬神的模范。
他们唱新歌：「你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神。」(九节)。
本节中「买了人来」应译为「赎了我们来」因四活物和二十四位长老，均在被救赎之内的。
这新歌是被救赎的人，颂赞主耶稣流血救赎的鸿恩。「叫他们」归于神的三字是加添的要拿掉，就是赎了我们来归于神的(启十四2、3；林前六20；启七9)。
又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权(十节)。
叫他们做国做祭司，归于我们的神，他们要在地上掌王权(吕振中译)。
使我侪在我神前，为王、为祭司、可王于地(施约瑟译)。
在本节中他们应译为我们，或像吕、施两氏的翻译，四活物和二十四位长老，均为被救赎者之内，不是第三者客观的地位。又「国民」两字在原文是王字，施译为王较对。「执掌王权」在原意是「将要在志上作王」，是末来时式，与二十章4、6节作王用同字，因为尚未完成作王，将来可能作王的。
这样颂赞羔羊，是因祂的牺牲，赎了我们，可为国，即成为天国；为祭司，就是每一个信者都为事奉神的祭司，并且在地上作王，与主同为王的。凡基督徒都可得到这尊贵的地位，岂可不颂赞主耶稣的大恩吗？((出十九6；彼前二5─9；启一6)。作王有两义，统治与审判，均属王的权，不独现在可与主耶稣同为王，也是同执行审判的。
如经上说：「父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。」(约五22)；又说：「我来不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。」(约十二47、48)。
如此看来，父神既不审判人，把审判之权交给子，指主耶稣说的。但耶稣却说祂不是为审判世界而来的。是祂所讲的道，在末旦要审判的。这道就是交给现在为神子的我们去执行审判，神道作审判的规律。
我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，他们的数目千千万万(十一节)。
这节是约翰所看见并听见宝座的周围之状况。就宝座与活物并长老的周围，有围绕着千千万万的天使的声音。如教会里有长执信徒，其它还有服役的天使围绕着。天使是服役的灵，奉差遣为那承受救恩的人效力的(参看：但七10；来十二22；一14)。
大声说：「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」(十二节)。
这是天使颂赞的声音，因为知道羔羊要揭开七印展开书卷，这书卷是关系救赎的工作，为羔羊的主耶稣以外，没有能展开的，到了这时候羔羊要揭开这书卷，天使们也表喜欢感谢之意，故对羔羊极力称赞的。天使虽不是承受救恩的人，而为服役于圣徒，如救恩得以早日完成，也是他们所希望的。故主耶稣要开示这书卷，我们也应有虔诚颂赞。
我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。」(十三节)。
这节是描写着宇宙中被造的万物颂赞的声音。因为这世界自从始祖犯罪被逐以来，人类受了恶魔的辖制，凡被造之物也在这辖制之下，叹息劳苦真到如今；在指望着神的众子显现出来，得以脱离败坏的辖制，可享神儿女自由的荣耀(罗八19─22)。万物不犹因此而得自由，也能与神和好了。经上说「既然借着十子架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」(西一20)。
四活物就说：阿们。众长老也俯伏敬拜(十四节)。
本节是四活物和众长老，闻众天使和万，歌唱颂赞的声音，均表同心颂赞之意。可见天上、地上、人物和谐，同心盼望我主耶稣揭开七印的秘藏，上下心切意诚，可想而知了。
摘要：约翰知道这书卷的重要性，心理切望揭开这书卷，因看没有配开的资格，就痛哭起来了。而后有一长老告诉他说，犹大的狮子，大卫的根，祂已经得胜，配得展开和揭开那书卷，心里甚为安慰。继又看见羔羊有充分的资格，从坐宝座的右手里拿了书卷，就是预备要揭开的时候到了。因此被造之物，与被救赎的，和天使，一齐称赞主耶稣，杀身成仁的牺牲，一切的荣耀尊贵，应归被杀的羔羊，诚堪为救赎主，而受一切被造的所称赞。
我们读了这四、五章，活物和长老，不断的祷告，热切的祈求，表现着属灵的教会，完成属灵人的时候，应有这美景出现于真教会中，我们抚心自问，现在所谓属灵的教会中，有无这种虔诚敬神的态度呢？约翰既为我们代表，我们也应有约翰热烈的心情，诚恳的态度，来祈求主耶稣本书内的一切异象，解明给我们知道的。倘没有火热的心情，要求明了本书的真相，只听人家的讲解或看参考书，若没有圣灵的指示，都是归于徒劳了。