Autumn Rain 
一、吹第五号出现煌虫（启九章一至四节）
第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给牠(一节)。
「看见一个星从天落到地上」这五位天使吹号，便是八章十三节二呼祸哉的第一祸出现了，然则这祸从何而来呢？就是约翰看见一个星落在地上，这星是象征魔鬼，不是实在的星辰。如经上说：「明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。」(赛十四12)；主耶稣说：「我曾看见撒但从天坠落，像闪电一样。」(十18)。因为这是属鬼魔，与八章十节所说的烧着的大星，其意不同，虽然这灾祸同是由魔鬼的操纵而来，为害旳是像烧着的大星，落在江河和众水的泉源，这是直接的灾祸。本节的一个星落在地上，指在天空的魔鬼已降落到地上，为灾祸的主动。如经上说：「只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」(启十二12)。故此后的三灾祸极其严重，如但以理九章二十七节所说，一七之内，是末期最后的一个患难的期间，前四号是为患难的前期，后三号是进入大患难之后期，就是大而可畏的日子，是空前绝后的灾难期间，也就是第六印以下的大灾难，是魔鬼被逐于地上(启十二9)。魔鬼被逐于地上之后，便向列国施其奸计，煽动各国引起世界大战的。
「有无底坑的钥匙赐给牠」无底坑即旧约的阴间Shoel之意(罗十7)。无底坑本为深渊Abussos.就是黑暗的地方，为拘留魔鬼和其使者之所，是魔鬼最不喜欢去的地(路八31；启十一7；十七8；二十1─3)。
「钥匙」指权柄。无底坑的钥匙，指无底坑开闭之权限。这权本是属神的，为成就神的旨意，暂时将这权准许魔鬼，使他得以自由开放恶魔出来的。
神既准许恶魔出监，恶魔得以尽量挑拨列国，引起世界大争战，故恶魔是为世界混乱的主动，使人类互相残杀，破坏世界的秩序，使人类陷入水深火热的当中，无暇顾及反悔的机会。因此世情混乱人心险恶，罪恶日见增长，惹起神的烈怒而降最后的大祸。
他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好象大炉的烟，日头和天空，都因这烟昏暗了(二节)。
无底坑是个深渊，是黑暗之所，上面如有门户或盖可以开闭的。魔鬼是属灵的，物体不能阻止其行动。故这开闭的意思，以属灵而论，实指其权柄，像有门盖得以开闭，使人容易明了其权柄。神既将无底坑的钥匙赐给魔鬼，牠就可以开这无底坑，自由行动了。既开了无底坑，就有很大的火烟往上冒，满布了天空，太阳的光也被这烟遮蔽，变成了黑暗的景象了。这是指着放开魔鬼出来，世界变成黑暗惨无天日的状态。如经上说：「那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子……。」(珥二2)；这黑暗的日子，是指着大战争发生之时，惨无人道大行杀戮说的。人因罪不悔改，故神把这战争杀人的权柄，准许魔鬼去倒行逆施，教唆那黑暗的势力者，而引起世界大战的。烟是表现黑暗的恶势力，这都是由魔鬼纵动而来的(弗二2)。
有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给他们，好象地上蝎子的能力一样(三节)。
蝗虫从无底坑的烟中飞出来，可见这蝗虫不是实在的蝗虫。当出埃及时降下的蝗虫，是实在的蝗虫，遮满埃及地面，甚至地都黑暗了。又吃地上一切的菜蔬，树上的果子、树木等，连一青的也没有留下。并说这蝗灾甚是利害，以前没有这样，以后也没有(出十13─15)。可见像出埃及时的蝗灾，以后没有再出现，只在当时罢了。
故本节的蝗虫，不是出埃及时的重演，而是出埃及时所豫表的。就是象征着现代的飞机，具有前代未曾有的破坏能力；其多数编队飞行之时，恰与蝗虫成群飞于空中的行状相似。在约珥书上也曾豫言过，到了这时候纔应验的。如说：「有一队蝗虫(原文作民)又大又强，从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。末到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野，没有一样能躲避他们的。他们的形状如马，奔跑如马兵。在山头蹦跳的响声，如车辆的响声，又报火焰碎楷的响声，好象强盛的民摆阵豫备打仗。」(珥二2─5)。这些事都是描写着飞机是打仗的工具，以火烧毁地上变成旷野的。
「好象蝎子的能力」蝎子螫人的痛苦，实为其它动物所没有。是描写伤害能力强大，为人最难忍受的。经上说：「我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」(代下十11)，这是指蝎子的鞭打，较马鞭更痛苦的。
并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人(四节)。
这是神对魔鬼所运行的蝗虫，有加以制限的命令，在吹第一号之后，树木和青草的烧毁已经看过了，神引人悔改的灾祸，由轻而进入严重的状态了。因烧毁树木和青草，虽予人以间接的损害，却不能从根本上叫人悔改的。故第五号灾，重在伤害额上没有印记的人，就是没有领受圣灵同在的人，要曹这蝗虫的灾害。本书第七章详说这受印记的人，才是神的仆人，有能力得以经过大患难出来的。不是像一部分的解经者，以为受印的早已被提，没有经过大患难，从此可得明了了。因为受印记的人，至此还在地上，这受印记的事，插在第六印与第七印之间，是要叫我们知道这受印记的重要性。如要避免大患难中的灾祸，得由神保护，必须受神的印记，予信者一个重的的暗示。
本节是制限可伤害没有印记的人，就是没有受圣灵的人，不在神保护的范围了。故信奉基督教的人，在世上虽很多；但若没有领受圣灵，就是不得到从上头来的能力(路二十四49)。我们在患难中能够得胜的，全靠这圣灵的能力，故神的印记是绝对必要的。
二、蝗虫之灾（启九章五至十二节）
但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子蟼人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死，愿意死，死却远避他们(五、六节)。
前节神已命令蝗虫不可伤害地上的青草和树木，只要伤害额上没有神印记的人。因为自吹第一号以来，先藉地上物之烧毁，或海中的鱼类之死亡，或江河和水源变苦，而死了很多人；由间接的物类之损害，叫人感觉困苦，为要引人悔改，然人虽因物类之缺乏，尚不感觉痛苦。故吹第五号之时，目的在伤害不信的人，叫世人直接受到痛苦。痛苦，在本永井译为苛责，可见这叫人痛苦，便是神的苛责了。这蝗虫不是实在的昆虫，是有意识的行动，受命令和限制而行动的。是豫征着战争所用的飞机，田这战争是出于恶魔所发动，故神加以制限，不许害死以留其悔改的地步。如约伯受魔鬼的试炼亦然(伯一12；二6)。
「要痛苦五个月」五个月表有限期，因神予人的痛苦有定期间，这灾祸过了就要进入第二灾祸的。或说五个月是一百五十天，如挪亚时代的大洪水，水势浩大，在地上共一百五十天。或说这五个月恰好蝗虫生存的期间，这些事都是以人意推测的。我们应解为短期间而有限制，叫这痛苦不过于人所能忍受的(林前十13)。
「这痛苦就像蝎子蟼人的痛苦一样」蝎子是属蛛蜘类的蝎科小动物；有八脚，前面有两铗脚，尾部有弯曲自由的毒勾，用以刺死小动物而食之。蝎子生长于圣地和叙利亚地方，人被蟼了之时痛苦至极，但不至伤害生命(申八15)。这是描写人所受的痛苦，如被蝎子螫了的痛苦，极其难堪的样子(结二6)。也有喻为刑具螫人的痛苦，以为责打人而用的。因为自古以来，责打人多是以鞭子，然神说：「你父亲以鞭子责打你们，我却要以更重的蝎子责打你们。」(王上十二14；代下十11)；又以属灵方面而言，蝎子也可喻为恶魔加害于人的势力，或视恶人如蛇蝎，时常作害人的事。经上说：「我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。」(路十19)；这是以蛇和蝎子喻为魔鬼害人的痛苦，如被蛇和蝎子所伤害一般。主曾告诉门徒说，已赐权柄给你们，能践踏蛇蝎的作为，而不受其害的。这权柄又能胜敌，任凭魔鬼怎样厉害，对于受圣灵印记的人，是毫无所用的。故受蝎子所蟼的痛苦，是限于不信神的世人，神以此痛苦来促其悔改。
「在那些日子，人要求死，决不得死。」在蝗灾的日子，人所受的灾祸极其难堪。如大战争发生之时，彼此以飞机轰炸，被炸伤的人，痛苦万分，又乏医疗，到了这时候，被伤害痛苦的人，虽要求死而不得死的惨状。人要求死为要解消其痛苦，可见这时候的苦痛是人最难忍受的。
「愿意死，死却远避他们。」人到了极痛苦之时，而无法消除其痛苦，只有求死，就是愿意以死来解除痛苦的。人的自杀都是为痛苦无法解除，出于不得已之所为。如经上说：「他们切望死，却不得死，求死胜于求隐藏的珍宝。」(伯三21；耶八3)。故世人到了极端痛苦之时，宁可拣死不拣生的。但世人遭受这种痛苦，还不知反省自己，把神的呼声置若罔闻。
蝗虫的形状，好象豫备出战的马一样，头上戴的好象金冠冕，脸面好象男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好象铁甲；他们翅膀的声音，好象许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子；尾巴上的毒勾能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王；按着希望来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦(七至十一节)。
这几节经句，是描写蝗虫的形状，使我们得明了这蝗虫的形状和性质，便能知道这蝗虫是象征什么，兹将蝗虫形状，依经句分列如下：
「蝗虫的形状，好象豫备出战的马一样。」由此可知这蝗虫不是实在的蝗虫，是像准备出战的马。马是为战争用的，表明这蝗虫就是豫备要出去打仗的战具，好象蝗虫的形状。可从此领会这蝗虫是以象征的为豫言现在用于战争的飞机，在一千八百余年前记录本书之后，人都料想不到有这飞机，故胡思乱想去解释。或解为实在的蝗灾，或解为蝗虫乃喻恶魔，或假基督为害等。但这蝗灾是出现在耶和华的大日，不是现在有了这飞机，曾经用于争战，就说是应验了。倘若应验必见出现本章所说的情况，使人痛苦难堪，求死不得的实在情形才对的。故须要进入大患难的期间中，出现了这种情形才能说是应验了。同时也是约珥书中所预言的蝗虫之应验了(参看珥二2─11；启六12─17)。
「头上戴的好象金冠冕」是指坐乘飞机的人物，头上所载的好象金冠冕，不是实在的金冠冕，就是驾驶员所戴的钢铁帽，表示英勇威荣。或说蝗头黄色如金冠冕。但这像金冠冕，是操纵飞机的人所戴的，不是飞机有戴帽子的。
「脸面好象男人的脸面」蝗虫的形状外表是像飞机，在操纵飞机的乃是人，故脸面好象人。原文单指人没有男字，就是由人而运行飞机。因为飞机是由人意所操纵，依人意而行动，像这蝗虫是有意识的行动，能照神的限制，不像自然的蝗虫出于任意的行动。
「头发像女人的头发」这是说驾驶的人，头戴像金冠冕，帽子的布巾垂在背后，像女人的头发垂下后面一样。是说驾驶的人，其打扮如女人头发，即如女人有长发垂下；是说明其形状，我们看到乘飞机的战斗士，都是这样装备的。
或说女人的头发，是有长发的，表这驾驶员是顺服神的旨意行动，不敢加害有神印记的圣民，只可伤害无神印记的不信者罢了。
「牙齿像狮子的牙齿」是表明这飞机的戢斗士，有像狮的牙齿，能吞噬嚼碎之强力，描写有像狮子，凶猛毁灭的能力。经上说：「有一队蝗虫，又强盛又无数，侵犯我的地，他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。」
「胸前有甲，好象铁甲」这是描写乘飞机的战斗士，胸前有穿钢铁甲，以作保护身体之用，如头戴钢铁战斗帽，身穿钢铁甲，明显是装备上阵的战斗士，不是普通的蝗虫了。
「他们翅膀的声音，好象许多车马奔跑上阵的声音。」这是描写飞机飞行时的声势浩大，好象许多车马同时奔跑上阵的声势，音响浩大，令人可怕。恰与现在飞机的飞行时声势浩大相似，谁也不能否认这种声音，不是飞机的发动机所发噪音。经上说：「他们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎楷的响声，好象强盛的民摆阵豫备打仗。」(珥二4、5)。
「有尾巴像蝎子；尾巴上的毒勾能伤人五个月。」描写这飞机的厉害是在尾部，因为尾部是掷下炸弹之处，故说尾巴上有毒勾，伤害人的是在尾部丢下炸弹，恰如蝎子的尾巴上的毒勾一样，由尾巴掷下炸弹可伤害人五个月，这伤害人的大战争，是短期间而有限期的，不是无限期任其肆意横行。因神加以制限的期间，使其受苦而促罪人悔改，故利用这恶魔的工作，来成全神的旨意。
「有无底坑的使者作他们的王；按着希望来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。」在箴言书说，蝗虫无王，分队而出(箴三十27)。在这里却说，有无底坑的使者作他们的王，这是表明属阴间的恶魔所管辖，由这恶魔所操纵而发生大战。这王的名字按希伯来诛是亚巴顿，按希利尼话是亚玻伦，均是毁灭之意。可见这些蝗虫是要毁灭地上的罪人，由恶魔所驱使的。
总而言之，以上所列举的形状和性质，可断定不是出埃及当时的蝗虫重演的，也不是昆虫类的蝗虫，是好象蝗虫分队行列，而有组织的行动。其实是预言将来大战争时，交战国以飞机彼此轰炸，毁灭人类和地上各种的建设自有人类以来，未曾有这种惨烈的光景，实是空前未有的大灾难(太二十四21)。
第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来(十二节)。
第一样的灾祸，是指吹第五号而引起的灾祸，就是前述的蝗灾。虽然这第五号的灾祸过去了，还有两样灾祸要来，是指第六、七号的灾祸，相续要来。自吹这五号起，是进入大患难期间的后半期，自一号起至四号灾，是在大患难期的前半期，即是但以理书九章二十七节所说的一七之半的前半期，五号以下是一七之半的后半期。或分为前三年半和后三年半，我们是把这一七看为一个时期，就是最后的大患难期间，可分为前半期和后半期，较适合时间的解释。倘若以一七看作前三年半，和后三年半，恐不能符合这年数，故以前后期来解释，而不受年数的限制。
或以这第一样灾祸，指为第一次世界大战，第二灾祸指为第二次大战，第三样灾祸指为第三次大战，以作符合世界大战的次数，这是错误的解释。因为第一、二次世界大战，都没有出现像第五、六号的灾祸那样严重的。若到了大患难的后半期，是日月无光天翻地覆的黑暗时期，灾祸重叠而来。如今日的世界，虽在酝酿着世界的战争，虽在表面上还是过着和平的日子，不见有凄惨的光景出现。而且这吹号的时期，各号依次而来，此间没有和平可言。如第一次和第二次大战，相隔二十余年，而第二次大战至今已过了十余年，与经上所言不符；经上说：「第二样灾祸快到了。」(启十一14)。
这些战争和各地局部的战争，都是于大患难前必须有的(太二十四6)。若到所谓第三次世界大战发生之后，才是开始吹号之时，进入末期灾难的起头(太二十四8)。自吹第一号起到吹完之时，世上的国已成了我主即基督的国，祂要任王直到永远(启十一15)。这世上的国，是指属灵的王国完成在圣徒的心灵上，复归于基督的统治。换句话说，就是在我们的心灵上已完成了神国，基督在我们的心灵里为王，也是与我们同为王的时候，基督把国交与父神，也就是这时候了(林前十五24)。
三、受重灾仍不悔改（启九章十三至二十一节）
第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，吩那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」(十三、十四节)。
本节是继第五位天使吹号以后，第六位天使纔吹号的。当第六位天使吹号之后，未到第七位天使吹号之时，这中间有插入第十章一节至十一章十四节所载的事；到了十一章十五节起，始见第七位天使吹号。这些事就是启开第六印与第七印之间，有插入第七章所记的略同。
又在揭开第六印所豫示的惨状，与吹第六号之时，世上所受各种的患难，是非常严重的。然世人虽受过大患难之痛苦，纟毫都没有悔改，仍旧去拜偶像，作出各种的罪恶。
吹这第六号之时，世上所遭受的各种患难，也许就是进入大患难之当中，是主耶稣再临的前兆。世上充满着各种的罪恶，是最黑暗的时期；如经上说：「人子来的时候，遇得见世上有信德么？」(路十八8)。因为人心刚愎难得改过从善，这都是邪灵运行在各人的心理，蒙蔽了真理，以致罪恶日见增长，成了黑暗的世界了。
当第六位天使吹号之时，约翰就听见有个声音，是从神的面前，金坛的四角出来。金坛是置在法柜面前，即施恩座之前，为事奉神烧香之用。如经上说：「把烧香的金坛,安在法柜前，挂上帐幕的门帘。」(出四十5)；又说：「把金坛安在会幕内的幔子前，在坛烧了馨香料作的香。」(出四十26)。可见这金坛是表明祷告，与八章三节同意，由这圣徒的祷告和主耶稣的代祷，得蒙应许而发出神的声音。
「从神面前金坛的四角出来。」四角是表四方，就是东西南北，指全世界说的。金坛的四角，是表明全世界的祈祷，但在此说声音由金坛的四角出来，也是表明因祈祷而向全世界发出的声音。换言之，这声音是关于全世界人类的祸福。因为法柜上乃神的施恩座，法柜前的金坛是主为万民代祷之处，也是表全圣徒的祷告，到了这时候金坛的四角发出声音，变成向万民发出审判的命令。这命令是对第六位天使发出，为要惩治世上行恶的。
「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」使者在原文与天使同字，这使者是属魔鬼的，本是天使的名分，因背逆真神成为恶天使，在世上作恶迷惑人的。故主把这凶恶害人的恶魔，捆绑在伯拉大河，捆绑是拘束的意义，与二十章二节的捆绑同义，因属灵的使者，不能以物质的绳子去捆绑，是以神的权能拘束其活动的力量，以减轻向世人的迷惑，得以维持到现在(参看：犹6；彼后二4)。然到了这末世，罪恶贯盈，神才将他们释放，任凭他们去自由行动。这四个使者也可以代表四方的恶使者，因四是属地的数目，表明全地凶恶的使者，均受神所拘束，不得任意去害人。倘若恶天使在地上，没有神的权能去拘束，世人早已受其惨害了。
「伯拉大河」：就是现在伊拉克国的幼发拉底河(Euphratcs)。这河在犹太北方，昔为阻北方诸国侵犯犹太之河。然此乃伊甸园内的第四河(创二11─14)，曾为有益于人的活水河，自始祖犯罪以后，变成人类罪恶的发源地；如示拿地，尼尼微，均在这河的流域。故这河也可为善恶的交界，将来北方诸国要攻犹，一定要渡过这河，也是象征将来神民与恶魔之战。故将来世界的大战，或从此河的流域启开战端，不过现在还不到神所豫定的时期。如经上说：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。」(启十六12)。这河水既干了，北方诸国和东方诸国就可渡河到犹太，就是引起世界大战，也是神民与恶魔斗争之时了。
这伯拉大河是隐意神的拦阻，如说河水干了，就是表现那拦阻的被除去，就会引起世界的大战。经上说：「现在你们也知道拦阻他的是甚么，是叫他到了的时候，纔可以显露。因为那不法隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」(帖后二6─8)。这不法的人，就是以独裁的国家集团来表现，世界的大战因恶魔尽行释放，各集团的交战国，均准备就绪，于一触即发的时期就发动大战，世界各文化都市，均为毁灭的目标。
那四个使者就被释放，他们原是豫备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了(十五、十六节)。
「那四个使者就被释放，他们原是豫备好了。」这四个使者既被释放，马上就要煽动战争，要怎样使世界发动争战的事，早已豫备好了的。随便可以引起争战，无须再准备耽搁时期，表现立刻就会发生大战的。
「到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。」这年月日时是出于神所预定的，译文为某年某月某日某时，就是指在某年某月某日某时，就会发动大战，杀人有三分之一，表明伤亡极其多数，不拘于收字之直解，是象征的表现；年月日时乃是由神先有预定，不是人可以知道的。经上说：「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」(太二十四36；二十五13)。这大战是与基督再临有密接的关系；大战是在再临前，若大战发生，世界尽行毁灭，随后再临就要来到，就是相继而来的。
经上说：「他们本是魔鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。『看哪！我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。』」(启十六14、15)。可吹第六号之时，四天使便是鬼魔，煽动天下众王，于这神的大日聚集争战的时期。或以某年某月某日某时，译为一年一月一日一时，计为十三月一日一时。但这十三月一日一时，从何算起？反倒译为某字置在年月日时，表现其不知日子和时辰，较为合理的。
「马军有二万万，他们的数目我听见了。」这是约翰在异象中听见马军的数目有二万万，即二亿的马军出为交战的。可见这次战争的马军数目，是旷古未有，就是空前绝后最大规模的战争了。过去两次的大战，只在数千万人的交战，然这最后的争战，是较前数倍的。
我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好象狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。」(十七、十八节)。
第十七节是描写马和骑马的形状，骑马的胸前有遮胸的战甲，像火、紫玛瑙，硫磺三种的颜色。马的头如狮子头，有火，有烟，有硫磺。狮子头表凶猛；火、烟、硫磺，表杀人毁灭的厉害。马是象征战车，如坦克车等，有装备火箭炮、机关炮、毒瓦斯、原子炮，毒杀人类的厉害战具。
马本为争战之用，而有狮子头，可见这马虽为争战之用，而不是实的马，因从口中能喷出火、烟、硫磺，这是以马象征战车，表示凶猛的作战。现代争战的胜败，决于飞机和战车的优劣，第五号是以飞机为中心，描写飞机的厉害；第六号是以战车为中心，描写战车的厉害；两者都是战争上，最厉害，最重要的战具，故能杀死多人的。
这马的能力，是在口里，和尾巴上，因这尾巴像蛇，并且有头用以害人(十九节)。
这马即是战车，其能力在乎前后的铳口；因前后都有装备大小机关炮、火箭炮、毒气、烟幕等类，故有前面的炮口和后面的炮口。尾巴像蛇，表示为魔鬼所利用，且有头部各种的装备得以害人。在作战上空中以飞机轰炸，地上以战车炮击，使人无法逃避，故能杀死三分之一，表现极其多数的。
其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己所作的，还是去拜魔鬼，和那些不能看，不能听，不能走，金、银、铜、木、石，的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(二十、二十一节)。
这两节的经句，表现神爱人之心，虽自吹号以后大小灾祸相继而来，神的旨意为要促人悔改去邪归正的。故说其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改，去拜自己手所作的各种偶像和鬼魔，又且行凶杀、邪术、奸淫、偷窃等事。神是忌邪的神，凡不敬拜独一的真神，去拜各种的邪神均为神所不容的。这些事早己在十诫中有明显的指示；神为显明律法的森严，到了最后为刑罚恶人起见，不得不倾其烈怒尽行毁灭的。