Autumn Rain 
约翰吃小书卷再说豫言（启十章一至十一节）
我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，祂手里拿着小书卷是展开的，祂右脚踏海，左脚踏地(一、二节)。
启示录第十章是为以下数章的序言，是插入在第七号之中间，为我们特别提醒的。因为第七号吹了，为末期大患难最严重之时，圣徒受残害最凄惨的。故有重新吃小书卷之必要，为要重新认明此后的患难，以备坚固信心，得圣洁的充满，才有无畏的精神，虽至于死，也不爱惜生命。
「大力的天使」这是指谁呢？诸说纷纷不一，据我们所见，依祂的身份看来，便是主耶稣基督，是那立约的使者(玛三1)；也是本书五2，十八21，大力的天使同是一人。也是本书七2，另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印，与八3另有一位天使拿着金香炉，这几处都是描写主耶稣一人有数职的行动；因在本节有显出人子的形状，可证明是主耶稣才有这资格的。
「身披云彩」云彩是表神的威荣，依经上所记，神大多显现于云间，以表荣耀尊严(启一7；十四14；民十34；但七13)。
「头上有虹」虹是立约的记号，曾在四章看过虹围着宝座，在头上，是表立灼由祂实现，现在还带着救恩，同时也表神的荣耀(结一28)。
「脸面像日头」表光辉灿烂的面貌。如耶稣在山上变貌，脸面明亮如日头(太十七2)；又说面貌如同烈日放光(启一16)；公义的日头(玛四2)。这些话都是象征主如太阳光被宇宙，主就是真光照耀暗世，也表有公义的审判。
「两脚像火柱」火柱表圣洁，坚固不动有力之意，能践踏仇敌于脚下(罗十六20)。火也表审判，这足所到之处必有火的审判。如说脚好象在炉中煅炼的铜(启一15)，主力如柱，可为我们的依靠。
「祂手里拿着小书卷是展开的」小书卷的解释诸说纷纷，或说与本书五1的书卷不同，或指圣经中未应验的部分，或说与但以理书略同。若不能明白小书卷是什么，怎能去解释启示录呢？其实这小书卷是记载十一章以下的事。书卷本是指着启示录说的，而这书卷的封印，已在六章至八章一节揭开了，启示录的全貌，已露出其梗概，故说是展开的。因为书卷已经到吹了第六号的部分，至此行将开第七号之时，为基督再临前最严重的部分。若由书卷全体看来，是剩下小部分的，故称为小书卷，不是另外一书卷。那揭开书卷的羔羊，至此成为拿着展开之小书卷的大力天使。当约翰在五1看见了书卷，却没有提起大小之区别；并且未揭开以前还不明其大小，及至展开了后，在本章才看见是小书卷。但于本章八节中的书卷，在原文中有小字和没有小字之两种，故译为小书卷，或有无小字只译为书卷；可见这小书也就是书卷中的末后的部分，以小字作个区别的。祂手中拿着小书卷，就是指着这小书卷是属祂的权柄，除非祂愿意指示出来，没有人能够知道的。这展开两字不单是指着揭开封印了，还要指示更明白的奥秘。故在本章重申要吃书卷，就是要我们更深知神的奥秘，苦甜均能彻底明了，此后我们还要遭遇迫害困苦之后，才可得极大的荣耀。如经上说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」(林后四17)。
或说这小书卷是指着十一、十二、十三章的事，都属迫害困苦的。我以为不然，因有苦甜两方面的事，先苦而后甜，是指十一章以下到完成为基督的新妇，与基督成为一体，享受永远的福乐；就是到启示录的终结，才是小书卷的内容，不单在与恶魔斗争一方面而已。
「祂右脚踏海，左脚踏地。」海陆是指全世界，就是表明全世界均属祂管辖之上，故能称为有大力的天使，就是现在圣灵的工作。如主耶稣对门徒说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」(太二十八18)。经上又说：「凡你们脚掌所踏之地，都必归你们。」(申十一24；书一3、4)；可见脚踏是指掌权的意思。
有声呼喊，好象狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」(三、四节)。
「有声呼喊，好象狮子吼叫。」这呼喊是表明严重的声音，为警告患难将至，主将再临。声音如狮子，表有权威的声势浩大。耶稣基督称为独大支派中的狮子(启五5)；狮子是百兽之王，以表为天国的王，祂所呼喊的极有权威不得看轻的。又狮子吼叫也暗示着耶和华的日子临到(何十一10；珥三14─16)，有重大的事件，要指示我们去作的。如经上说：「耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说豫言呢？」(摩三7、8)；这是指神有重大的使命交托我们，就应当去传达，谁也不能抗拒祂的命令。
「呼喊完了，就有七雷发声。」这是指上面呼喊的声音完了，随即有七雷发出他们的声音来说话，这雷声是表神的声音能力，满有威严的意思(诗二十九3、4)，如雷贯耳极其可怕的。神的声音像打雷(约十二29)，七雷是象征着神最大的声音，如雷霆霹雳极有威势令人畏惧，比较基通的雷声更为严重的(启四5；八5)。
「七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。」约翰听见七雷发声和他说话之后，正要记录七雷所说的话，随即听见从天上来的声音，叫他要封上，不许他写出来，故七雷所说的话，除约翰以外没有人知道。虽有各种的推测，都是靠不住的。如但以理看异象虽要明白其事，神却叫他隐藏封闭，到末后有清洁智能的人才明白(但十二8─10)。凡神所封闭的事，若非时候来到，由神指示出来，我们是不能强求，反倒引起许多的误解，无益于我们的。
如从七雷的表现看来，他们所说的话，必是极为严重的事。若写出来，主知道软弱的弟兄站立不住，无益于圣徒，故暂时封上不许写出来的。因为时候将进入大患难，若将真情写出来，徒增圣徒的忧愁和惧怕。我们所要遭遇的由轻而重，依信心的程度渐进，到时才能站立得住。
我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来。指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了。」(五、六节)。
这两节是约翰看见管辖全世界的主耶稣，向天举起有权威的右手，指着创造万物永活的神，表示确实没有改变的态度而起誓说：不再有时日了(吕译：必不再有耽延时间了)。主耶稣为证明期日不再延迟，以起誓表祂的坚决意思，可见主再临的时候极其迫近了。主以宣誓的形式布告时日已到了，不容再有踌躇的态度，如十童女迎接新郎，因新郎迟来都打盹了(太二十五1─13)；或像恶仆以为主人回来必迟延(路十二45)。又如经上说：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(彼后三9；参看：来十37；哈二3)；如耶和华的话临到以西结说：「人子啊，以色列家的人说，他所见的异象，是关乎后来许多的日子，所说的豫言，是指着极远的时候。所以你要对他们说，主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。」(结十二26─28)。主的日子来到像挪亚的日子，要我们豫备儆醒，想不到时候，人子就来了(太二十四36─44)。但主在此时已儆告不再耽延了。
但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神传给祂仆人众先知的佳音(七节)。
本节是接续上节不再有时日，加以说明为补充时日的问题，因第七位天使吹起第七号的时候，「时候」在原文是「日子」又是多数形，是指吹号后的时期，尚有些日子才成全神的奥秘，在此句是预先提出指示的。暗示着吹号后尚有期间可倒七碗灾而成全的(参看：启十一15；十六17在此始见成全了)。故吹第七号便是迫近主再临之时，就是但以理书所说的一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了(但十二7)。而在吹第七号的最末期，就是保罗所说的号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我但也要改变(林前十五51、52；帖前四16、17)。
「神的奥秘就成全了」就是神传给祂的仆人众先知的福音，全部应验了的。据经上所载神的奥秘，大约有七件如下：
基督的奥秘(弗三4─6；西二2、3；提前三16；约一14；加三27、28)。
天国的奥秘(十三11；路十七20、21)。
教会为基督的新妇之奥秘(弗五28─32；启十九7、8；启一20)。
历代隐藏的奥秘(西一26、27；林前二7；罗十六25)。
以色列人暂被弃的奥秘(林前十一25─36)。
复活变化被提的奥秘(林前十五51─53；帖前四16、17；西二27)。
巴比伦的奥秘(启十七5、7)。
以上所隐藏的奥秘，到了第七号吹完之时，经上所传的福音都要成全了。因为这第七号是包括七位天使要倒的七碗灾，是神最后发烈怒要毁灭恶人的大灾祸，是旷古所未有的大毁灭。应到了这第七位天使把碗倒在空中，就有一声音从殿中的宝座上出来，说：「成了。」(启十六17)。在这时候世界上的事就要结局了，这句「成了」也就是救赎的成全。而这救读的事，是成在基督十子架上，为得救的根源；就是为救赎之因，至此成为救赎的果。故神的奥秘，都是成全在基督身上，就是基督于十字架上为被杀的羔羊而成的(约十九30；启五9、10)。
我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说：「你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」(八节)。
约翰是代表末世神的仆人，就是代表真教会的传道者。在这时候，神从天上发出声音，是前在十章四节所听见的那声音，命令他说，你去把那管辖世界的天使手中，取那展开的小书卷来。取这小书卷既是神的命令，必是关系世界最重要的书卷，要我们特别去注意的。
我就走到天使那里，对祂说：「请你把小书卷给我。」祂对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」(九节)。
约翰在灵中看异象，因听见神的命令，就走到天使那里。要取那书卷。那天使对他说，你拿着就要吃尽了。这书是记载神的话，「吃尽」就是彻底明了神的话。就是要我们彻底明白这小书卷所记载神的豫言。但若明了之时，你的肚子要发苦，而口中要甘甜如蜜。可见这小书卷是关系我们的苦乐之事。因为这书卷所写的有哀号、叹息、悲痛的话(结二10)，然在口中觉得甜如蜜(结三3；耶十五16)。神命令以西结吃尽书卷，也与吃这小书卷的旨意相同。凡神所命令的无论甜苦，应当要尽本份去作，才不受神的谴。若要尽力去作，将要遭受迫害、悲伤、痛苦等等，然而明白将来要成就的救恩，就要感觉甜如蜜，不得不勇敢去遵命而行。
我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了；在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦了，天使对我说：「你必指着多民多国多方多王再说豫言。」(十、十一节)。
从这些经句便可明白，神叫约翰吃小书卷之目的，是要叫他再向世界去传道因为主耶稣再临的日子已经临近了，而世人尚不知悔改偏向罪恶的方面直进，神为严重的儆告，叫约翰吃这书卷，方可重申祂的救恩，可免将来的刑罚。
凡作先知说预言的，必要筅明白神的适，知道祂的旨意，才能说预言的。倘使不明白神的旨音，共由自己的意思去胡乱传道，那就是假先知说谎言的。约翰既吃了神的话，就不得不冒险去传道，代神说话。约翰是代表末期神的众仆人，就是真教会的传道者们，应负起约翰的责任。故在末期的真教会，应先明白启示录的预言，尤其是迫近再临之时，更畏明白这小书卷的内容，认清甜苦的界限，自己先有把握，才有力量可作传道的。如说传道是要作救人的圣工，就要先自救才能救人。约翰去取书卷之时，天使合他拿着要吃尽了，不是拿了以后慢慢吃的，是拿着就要吃完了。故天使又对他说，你必要向全世界各种民族和诸王重申预言，就是十一章以下的工作。可见这末期的传道工作，是何等为难啊！非先吃神的书卷，就不能作这末期的真传道了。为传道的应先觉悟这使命之重大，靠圣灵勉力为之！
由此观之，在末期为神的众仆人，也应改变其传道的方法，至今多是偏重于劝勉的方面，对于末期重要皂预言少有提及；以致大多数的信徒，还不明末期神的旨意。此后须要吃尽这小书卷，再说豫言，以符按时分粮的教训。