Autumn Rain 
圣经关于灵的名称、作为的记载非常多，而且复杂，似乎难以辨认。但如果细加研究，就可以把他分别清楚。兹根据圣经的记载。从诸灵的名称加以分类，可分为下列四种：
1．真神的灵：就是圣灵（路二25－27）
2．天使的灵：就是服役的灵(来一14)
3．魔鬼的灵：就是邪灵(提前四1；弗二2)
4．众人的灵：就是灵魂（伯卅二8、18，路八55；徒二十10）
第一节 真神的灵的名称
一、表明是神的灵
a.耶和华的灵(撒下廿三2；赛十一1；六十一26)
b.永生神的灵（林后三3；太十六16）
c.圣神的灵（但四8－9、18五11）
d.神的圣灵（弗四30）
e.神的七灵（启一4；三1；四5；五6）
f.神的灵（创一2；太三16；林前三16）
g.父的灵(太十20)
二、表明是耶稣的灵
a.耶稣的灵(徒十六17)
b.基督的灵(罗八9；彼前一11)
c.耶稣基督的灵（腓一19）
d.神儿子的灵(加四6)
e.主的灵（路四18；林后三17）
三、表明特性荣耀
a.圣灵(路二25、27；路四1、14－15)
b.圣善的灵（罗一4）
c.真理的灵（约十四17；十五21；十六13）
d.公义的灵（赛四4）
e.正直的灵（诗五十一10）
f.良善的灵（尼九20）
g.永远的灵（来九14）
h.荣耀的灵（彼前四2）
四、表明工作、功用
a.审判者公平之灵（赛廿八6）
b.焚烧之灵（赛四4）
c.保惠师（约十四16、26）；十五26；十六7）
d.乐意的灵（诗五十一12）
e.施恩的圣灵灵（来十29）
f.施恩叫人恳求的灵（亚十二10）
g.赐人智慧和聪明的灵(赛十一2；申卅四9)
h.赐人谋略和能力的灵（赛十一2）
i.赐人知识和敬畏耶和华的灵（赛十一2）
j.赐人有智慧和启示的灵(弗一17)
k.赐生命的灵(罗八2)
真神的灵称呼虽多，却只有一位，因为他是独一的真神（罗十六27；提前一17；犹24）所以他的灵也只有一位。
a.圣灵只有一个（弗四4；林前十二4）
b.都从一位圣灵受洗。饮于一位圣灵(林前十二13)
c.这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人(林前十二11)
真神的灵既是一位，何以又有许多的名称呢?这是因为要表现他所具有的美德功能，和各种恩赐或作为，所以才有许多的名称．但不能因其名而限定其功能作为，更不能因其名称之多，而以为有多数之圣灵譬如这人迫切求真理，神就藉着所赐的圣灵，引导他明白真理，所以称为「真理的圣灵」。神需要指示人真理的奥秘．或未来的事时，他就藉着所赐的圣灵来启示他，所以也称为“启示的灵”。又有人缺乏智慧神若要用他，就藉着所赐的圣灵，使他有智慧，所以也称为「赐人智慧和聪明的灵」等，其实都是一位的圣灵，并不是有许多的圣灵。圣经不过是圣灵许多的权能中，以一个名称来显明他一种权能而已。全能的圣灵是无所不能，并不能用以上所毕举的名称，来表现他的全智全能。
“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人蒙圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人行异能，又叫一位先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻译方语，这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的（林前十二7－11）。据以上经文所载，我们要正确的认识神，圣灵只有一个，这是辨别诸灵最根本的认识。但因他的权柄、功能、作为、恩赐，有许多的分别，所以名称也因之而异了。
第二节 天使的灵的名称
一、表明是服役的灵
a.服役的灵（来一14）
b.仆役（诗一百零三21；一百四十八2）
c.天使（路二10、13；徒十二8）
d.耶和华的使者（诗卅四7）
e.真神的使者（徒十3）
f.主的使者（太一8；二13；徒十二7）
g.神的众子（伯一6；卅八7；诗八十九6）
h.使者（太十八10；徒八26；来一7；诗九十一11）
二、表明工作
a.天上的万军（王上廿二19）
b.诸军（诗一百零三刀21；一百四十八2；伯25：3）
c.天兵（路二13）
d.守望的圣者（但四13）
三、表明特性
圣者（诗八十九7；但四13；亚十四5）
四、表明能力
大能的天使（诗一百零三20）
五、表明阶级职衔
a.基路伯（创三24；出廿五18，22；诗十八10；赛卅七16）
b.撒拉弗（赛六2）
c.米迦勒(但十二1；犹9；启十二7)
d.迦百列（路一19、26）
天使的灵数目是千千万万（来十二22；启五11，天上好像地上的国家，千千万万的天使，好似有系统的组织，编成队伍成为天军(王上廿二19)；有天兵(路二13)．有诸军（诗一四八2）；有天使长（帖前四16）；有队、有营、有争战（太廿六53；路二23；启十二7）。职份有大小，阶级地位都有分别；如：基路伯、撒拉弗，都是有尊荣的职衔之天使（结廿八13、15；赛六2）；也有奉差遗的天使迦百列（路一19、26)．看以上的圣经．就知道天使的灵不只是一个，是有千千万万的数目。这么多的天使，都是神的诸军，为神的仆役；他的使命工作，都在他的名称表示出来。如天上的万军之耶和华的使者、真神的使者、主的使者、使者、服役的灵、守望的圣者等。
第三节 魔鬼的灵的名称
一、表住处数目
a.天空属灵气的（弗六12）
b.世上的灵(林前二12)
c.又群（可五9）
二、表地位权势
a.空中掌权者的首领(弗二2)
b.世界的王(约十二31；十四30；十六11)
c.世界的神（林后四4）
d.执政的、掌权的（弗六12）
e.掌管幽暗世界的（弗六12）
f.鬼王（太九24；路十一15）
g.鬼王别西卜（太十二24；可三22）
三、表与神为敌
a.魔鬼(诬告、馋谤之意)（约八44；启十二9）
b.鬼魔(提前四1；雅三15)
c.鬼(约八48)
d.鬼魔的灵（代下二5；启十六14）
e.撒但（反对、敌挡之意）（太四10；代上廿一1；启十二7）
f.彼列(撒但的别名)（林后六15）
g.仇敌（太十三39）
四、表虚妄
a.虚神(王上十五23)
b.谬妄的灵（约壹四6）
c.谎言的灵(王上廿二22)4．乖谬的灵（赛十九14）
五、表试探引诱
a.古蛇(发光诱惑之意)（启十二9；二十2）
b.诱惑人的(帖前三5)
c.试探人的（太四）
d.沉睡的灵（赛廿九10）
e.邪灵（弗二2；提前四1）
f.鬼怪（太十四26；可六49）
g.夜间的怪物（赛卅四14）
六、表凶恶残忍
a.恶魔（路七21；弗六12）
b.恶者（帖后三3；约壹五19）
c.大龙（启十二9；二十2）
d.狮子(彼前五8)
e.无底坑的使者（启九11）
f.恶玻伦、亚巴顿（启九11）
七、表性情污秽
a.污鬼（可一23、26－27；徒五16）
b.巫鬼（徒十六16）
c.哑吧鬼（可九17）
d.污秽的灵(启十六13)
魔鬼的数目众多，曾有一次，耶稣问一个被污鬼附着的人说：“你的名字叫什么?”回答说：“名叫群。因为我们多的缘故”（可五9），藉此可以了解魔鬼的数目非常多。他们的数目若不很多，工作活动的范围若不是很广，就不够迷惑全世界，因为魔鬼是迷惑普天下的（启十二9；十三13－14；十八23）
魔鬼称为空中掌权者的首领、世界的王、世界的神、执政的、掌权的；这些一称呼都是表示牠们的数目多，而且有力量、有权柄，支配全世界，使全世界的人都卧在牠的手下（约壹五19）。
魔鬼许多的名称，都是表示他的性质、工作、活动的别号。如“撒但”在原文上是“抵挡”“反对”（太四10小字）；他的思想行动，专以反抗神（徒七51；十八6），敌挡良善（徒十三10）．“魔鬼”在原文上是“谗谤”“诬告”；在人面前毁谤神（创三1、4－5）；在神面前控告人（伯一9；二4－5启十二16）。“大龙”“狮子”即“吞噬”“残忍”之意，杀害基督，逼迫吞噬圣徒（彼前五8；启十二4，5。“古蛇”在原文上是“发光”“诱惑”；表明他的性质狡猾、诡诈，专以欺骗、引诱（林后十一3、13、15）为工作。“恶魇”“恶鬼”“恶者”，表示他的性情凶恶；耸动人犯罪作恶．“污鬼”“污秽的灵”“邪灵”，表明他进入人的心，使人怀私欲邪情，喜爱污秽淫乱．“谬妄的灵”“乖谬的灵”“虚神”，表明使人发生错误的心，颇倒是非，以光为暗，以暗为光，喜爱虚假狂妄的事．“试探人的”“诱惑人的”，这些名称都是很清楚表示他试探、引诱、迷惑为工作。“无底坑的使者”“亚玻伦”“亚巴顿”，说明他的工作是破坏毁灭，要使人沉沦在无底坑而后已。
魔鬼按他的名称，也表明牠他们有阶级、地位之分别．如，有首领（弗二2）；有执政的，有掌权的，有管辖这幽暗世界的（弗六12）；有鬼王（太十二24；可三22；有使者（太廿五41；启十二8－9）。这样看来，魔电也有整个的团体组织，形成有系统、有秩序的国家。所以有一次耶稣医好一个被鬼附着，又瞎又哑的人的时候，法利赛人毁谤说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西朴”。耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一中自相分争就成为荒场，一城一家相分争，必站立不住，若撒但赶撒但，就是自分争，他的国怎能站立得住呢？”（太十二22－26）。藉此可以知道，魔鬼是有国家组织的。