Autumn Rain 
雅各在写本书信时，教会处在患难的环境里，雅各指导信徒面对现实环境，要以内在的信心及外在的行为互相配合，始能忍受各种考验。
信心与行为的配合，是智慧的表现，智慧来自于神，雅各教导信徒若有人缺少智慧，可以向神求，有了智慧才能顺利地通过各种的考验。
一、为学习试炼中的喜乐（1～2）
1.从关怀做起（1）
「作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。」
(1)雅各是作神和主耶稣基督的仆人（1a）
雅各灵命更新：
「雅各」是主的兄弟，这是传统的看法，本书是否由他亲自执笔并不重要，要紧的是雅各在主复活升天后，由不信到确信，不但经常高举基督的名，他也是当代教会中具有影响力的长老（徒十五13）。足见主的复活，带给雅各生命更新的事实是无可否认的。
雅各为人谦卑：
他自称是「作神和主耶稣基督的仆人」，而不以「主的弟兄」自称。在教会的事奉中，不须倚靠他人的成就来提升自己的地位，否则事奉的目的就变了质。例如哥林多教会有自称属保罗，有自称属亚波罗，教会内部就引起了许多纷争（林前三5）。
雅各在书信开始就高举「神和主耶稣基督的名」，他已明白他是属基督，就如同蒙主宝血洁净的人一般，由罪奴的身分变成神的儿女，这是何等的尊贵，因此在书信的开始，我们通常会以「奉主耶稣圣名」表明作任何事当荣耀主（西二17）。雅各更明白基督是属神的，因为基督是「神」亲自道成肉身，为完成救恩而降临世间（约一14）。
「神」和「主耶稣基督」并提，表示整个救恩大计尚未完成，藉此提醒我们珍惜主的救赎，人若不借着主就无法到父（神）那里去，因为主耶稣已掌握天上地下所有的权柄（太廿八18），祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了（弗一21），我们靠着祂可以胜过世界罪恶的权势，将来就可以到父那里去，那时我们就明白主与父原为一（约十30）。
雅各以「仆人」身分为贵：
古圣徒常以仆人（doulos）自称，这不是卑贱的称呼，反而是一种荣耀、尊贵的的象征，凡是基督徒都热切地盼望作神的仆人，如同亚伯拉罕、摩西、约伯和以赛亚等众先知都喜欢用「仆人」的称呼。
仆人表明自己一无所有，他的一切都是属主的（林前十五10；雅一17）。我们也是如此，原本不配称为主的仆人，而是因主的恩而成的，因此好仆人要得主人的喜欢，就要照主人的意思行。雅各也勉励信徒：「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅四15）。
今日身为仆人的我们，在事奉前，当求问主：「主啊！我当作什么？」（徒廿六10）；在事奉中，不以自己的性命为念，也不看为宝贵，行完当走的路程，成就主耶稣托付的职事（徒廿24）；在事奉后，当学会交帐（路十七10），并且把一切的成果归荣耀给主耶稣。
(2)请散住十二个支派之人的安（1b）
散居海外各地，都有神的美意：
使徒时代教会因屡受迫害，信徒分散各地，福音反而藉此传开（徒八1、4，十一19）。
今日信徒有机会散居世界各地，当看明神的美意，我们蒙拣选是为宣扬那召我们出黑暗入光明者的美德（彼前二9），因此无论居于何地，都随时自我充实，为见证基督的福音，才能真正体会神让人散居世界各地的美意（罗八28）。
十二个支派之人：
可能指信基督教的犹太人，因为福音是先传给犹太人（徒十三46），当时世界各地都有犹太人的会堂，福音的传扬通常先借用犹太人的会堂，作为传福音的据点。「十二个支派」也可能指信靠主的这群人。保罗曾说真正的亚伯拉罕的后裔，不是指那些血缘上的亚伯拉罕子孙，而是那些与亚伯拉罕有同样信心的人们，也就是指着基督的教会而言。当时教会正面临很大的迫害（来十32～36），极需要牧者的关怀，雅各的书信就是激励他们凭着信心、盼望及爱心去追求更美的信仰生活，始能面对各种的试炼。
今日教会信徒也散居各地，有的仍陷入试炼中，主的牧者应以各种合适的方法关怀苦难中的教会。
雅各向读者的「请安」（chairein）：
是希腊人一般书信中的惯用语。也许他的信是给广大的读者，因此他用最普通的请安用语（徒十五23）。
以书信作灵里的交通是一种令人振奋的关怀，教会中的会讯兼具此项功能，让海外同灵心系神国大事，因此主编会讯的同灵应效法这些古圣徒，以书信造就信徒，无远弗届，这是最有价值的文宣工作。
2.在试炼中有喜乐（2）
「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」
(1)「试炼」（peirasmos）（2a）：
为使受试者经过试验后信心更坚强。它的相应动词（peirazein）通常译为诱惑，不是引诱其犯罪，而是加强其力量，使其更经得起考验。如神要亚伯拉罕献以撒，就是在「考验」亚伯拉罕，加强其信心，好让他承受所应许的福分。
主耶稣被圣灵催到旷野去，表示出于神主动的许可，受撒但的试探，祂却能靠着神的话语得胜魔鬼。由此可知「试炼」就是要强化已存在的信心，并且作为后人的榜样（林后一14）。
(2)你们落在「百般」的试炼中（2b）：
雅各似乎告诉信徒当觉悟在日常生活中会面临百般（多样）的试炼，有时令人悲伤、失望，有时诱惑人，有时令人痛苦；但是试炼的重点不是要我们败坏，而是要我们成长。尤其在贫困（雅一9）、剥削（雅二6）、疾病（雅五14）中，都应视试炼为成长的机会。
在面对百般试炼时，神同时也赐给我们「百般的恩赐」（彼前四10；雅一17；林前十13），祂的恩典够我们去突破试炼（林后十二9）。因此在各种试炼中，不要只注意小小的苦难，而应注意神让我们所拥有一切的资源，珍惜它、享受它、发挥它。所谓「比上不足」就是叫我们看清自己的不足，奋发向上；「比下有余」就是让我们明白我们有主可靠，心存感恩，知足常乐。
(3)都要以为大喜乐（2c）：
「喜乐」是一种智慧成熟的表现，深信靠主面对患难，有全然的喜乐。保罗与西拉于狱中歌唱乃最佳的见证（徒十六25；彼前四12～13）。
「喜乐」使人更健康，医学界证实忧郁使人消灭体内的免疫系统之能力，以致抵抗力弱。箴言也教导：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」（箴十四13），中国人的人生哲理：「笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。」因此在患难中，应如何保有喜乐的心非常重要！
二、为学习在信心中的忍耐（3）
「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」
信心经过试炼，会使人除去疑惑的心，更坚信神的大能是可靠的，神的话语是信实的，神的带领充满着祂的爱，身处试验中，明白试炼的价值，自然会产生无比的耐力，高兴地面对它。
1.「知道」（ginoskontes）（3a）：
指由亲身的经历而知道。患血漏的妇人摸了主的衣襟便「知道」身上的灾病好了。这是借着信心的经历确知主的大能；马利亚平日经历神的大恩，所以勇于接受「童女怀孕生子」的伟大应许（路一37、38）。我们日常生活中应勇于去经历神的应许，由体验而真知道神，始能拥有坚定的信心。
2.「试验」（dokimion）（3b）：
指经过锻炼，去掉一切无用之物。与第十二节的试验同字。苦难可试验出信心的真实性。一个人没有经历过很多挫折，也很少面对各种试验，就无法真正坚强，甚至无法了解自己的信心里有多少渣滓，因此试验原是神所容许，为叫我们信心更「完全」，这是神的厚爱（赛卅20）。
彼得也曾以经火锻炼的金子来比喻信心的试验，而信心经过试验的价值，比金子更宝贵（彼前一7）。假如我们面对一切试验的时候，能不埋怨、不哭泣地问：「主啊！为什么？」反而是以充满信心的口吻说：「主啊！我当作什么？」必能享有神赏赐的大能，通过各种试验（腓四13）。保罗多次被关监，没有埋怨，只有靠主面对试验，结果他通过了，他说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。」（腓一20）。他的信心里除去了许多的渣滓，不再有疑惑、不满、怨恨，而是包容、仁爱、喜乐和刚强的心。
3.就生「忍耐」（hupomone）（3c）：
指不倦的耐力，在信心当中，已不断地除掉渣滓，这是一种面对外在困难的忍耐，与对人的「忍耐」（makrothymia），用字有所不同。如殉道者的信心经过外在环境的考验，产生无比的耐力，胜过死亡的威胁，他们看到荣耀主的显现，在喜乐中殉道，如同司提反的殉道（徒七54～60）。能够忍耐环境的考验，是一种智慧人的表现。
有智慧的人懂得将挫折视为成长的机会，这是达到完全之前必修的课程，信徒不是天天走在平顺的道路上，有时难免遭遇意外，但是这些对人都是有益的，神必赐给我们美好的恩典，以达到更完全的地步。
三、为学习在忍耐中的成功(4)
「但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」
在各种艰难的试验中，必须看清楚目标，如同保罗有来自天上的异象（徒廿六19），使他在艰难中努力操练自己，在各方面都能问心无愧，达成神托付的任务。雅各也是如此的教导他的信徒。
1.但忍耐也当成功（4a）：
「成功」（teleios）指达到特定的目标。神操练一个人，就是让他完成神的托付。同时，在信心上又拥有一个新的确据（罗五3～4）。
「忍耐」是指在一切艰难来临时，能接纳它、并且运用智慧，以达到既定的目标。「艰难」似乎是劲敌，其实是帮助我们的益友，如孟子所说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」由此可见，艰难是神用来向我们表明祂要引导我们迈向成功的另一种方式。
2.使你们成全完备（4b）：
「成全完备」（holokleros）指在各方面都充实完全。例如适合献给神的动物或有资格事奉神的祭司，都必须完全不可有瑕疵。在此指信徒经过锻炼，灵性成熟，足以献给神（罗十二1）。使徒们经历百战，他们的灵性通常都会达到如此的境地。
保罗在人生的结局，面对死亡的威胁，却高唱凯歌「那美好的仗我已打过了，当跑的路我已跑尽了，当守的道我已守住了！从此有公义的冠冕为我存留！」（提后四7～8）。这是保罗历经操练的美好见证。
3.毫无缺欠（4c）：
「缺欠」（leipesthai）指败北的军队，未达成任务。「毫无缺欠」是指信徒过得胜的生活，完成主的托付，逐渐达到耶稣基督那完美的境地。保罗曾坦然地说：「你们要效法我，就好象我效法基督。」（林前十一1；腓四9）。因为他能自我要求，所以他能在基督里如此的自信，自己可以作为众人的榜样。
今日身为主的仆人理当学会管理自己，以「效法基督」作为人生的目标，天天靠主，勇敢面对各种环境上的挑战，不但完成既定的目标，而且作到毫无缺欠的地步。
雅各要弟兄姊妹以喜乐的心面对试炼，是因为它有益于我们灵性的成长，并且达到毫无缺欠的地步。