Autumn Rain 
一、卑微的人夸耀神恩（9）
「卑微的弟兄升高，就该喜乐。」
1.卑微的弟兄升高（9a）：
「卑微」（tapeinos）意为身分低的，生活穷苦的（诗十18，卅四18；赛十一4）。卑微的弟兄「升高」是指教会中那些在社会上没有地位的人，贫穷的人，在基督里被提升为有价值的人，有用的人，即使环境、身分都没有改变，但是在基督里，他已得到各样属灵的福气；在身分上，已是天上的国民；在信心上，已经富足了（弗四8；腓三20～21；雅三5）。
阿尼西母是一位奴仆，后来信了主，身分仍是奴仆，但是保罗看他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，是心上的人，保罗劝阿尼西母的主人腓利门，也当如此收纳他（门16～17）。
今日我们是否已认识到自己身分的尊贵，常存感恩的心吗？是否以基督为至宝，看世界如粪土（腓三8）？
2.就该喜乐（9b）：
「喜乐」（kauchaomai）意为自夸、矜夸、夸耀。卑微的弟兄升高，「让他夸耀自己」，也就是为所蒙的恩，夸耀自己在信仰上的喜乐。这是一种真智慧，他明白自己在神的眼中看为贵重，在世界上他是有用的人，在教会的事奉上，他是重要的肢体。马利亚曾在蒙恩中歌颂主（路一52、53）。血漏的妇人蒙恩时不敢见证，心中就不平安，见证之后才有平安和喜乐。我们信了主，蒙了恩，因着自己身分的改变及灵命的更新，肯乐意为主作见证吗？
二、富有的人谦卑自己（10～11）
「富足的降卑，也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样；太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。」
1.富足的降卑，也该如此（10a）：
财富通常会使人倚赖它，去应付任何事情，而失去信靠神的心，因此财主要进天国，比骆驼穿过针孔还难。但是基督的福音带给富有的人谦卑自己的想法，为基督的缘故献上一切，并且愿与卑微的弟兄一起事奉敬拜神，这对于富足的人是一项考验，尤其在患难中，愿意降卑自己，服事卑微的人，他们在基督的信心里，的确是富足的，这也是值得夸耀神的地方。如同主耶稣自取卑微，被世人鄙视（腓二8）。祂却以此为荣，为完成神托付的救赎大功，祂谦卑自己，取了奴仆的形像来服事人。
保罗也因认识主，不因物质、名利之得失，辖制个人的情绪，他因基督的缘故，把万事看为粪土（腓三8）。在世上富足的人，当存如此谦卑的心，以服事众人。
2.因为他必要过去，如草上的花一样（10b）：
富人看清楚世上财富如草上的花无法永存，没有基督的恩典，只有财富，才是一个真正的穷人。
耶和华如此说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口，夸口的却因他有聪明认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。」（耶九23～24）。
唯有信心上的富足，才有内在的快乐，他不会被患难的处境所夺去，也就是所谓「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，约瑟、约伯、但以理及撒该的信仰情操乃是最佳的写照。
3.太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了（11a）：
在沙漠地一有小雨，青草就长出来，经过阳光一晒，青草就消失甚快，尤其巴勒斯坦东南热风吹来，立刻烧焦巴勒斯坦的土地，草木皆枯干。这是形容倚靠财富的人，财富因意外之祸，会随时离他而去，人生本来就是如此不定（赛四十6～7）。俗语说：「天有不测之风云，人有旦夕之祸福」，除了主以外，谁能掌握未来？（雅四13～15），聪明的财主看清了这样的真象，不但不会患得患失，更明白人生该追求的是永恒的生命。
所罗门王晚年的际遇，道出了日光之下的财富、地位、名利、享受都是虚空（传二18～26，六1～12），唯有仰望天上永恒的主，才不至于虚空。
4.那富足的人，在他所行的事上，也要这样的衰残（11b）：
指人生在世与永生相比，实在短暂又无常。雅各劝富有的人看清世上一切的短暂，当善用财富追寻永恒的东西，谦卑自己，依靠真神（约九4；雅四13），这就是智慧的表现。摩西看为基督受凌辱，胜于埃及的财物（来十一24～26），这不就是一种智慧的抉择吗？
约伯在突遭家庭横祸，仍然能坦然的说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。」（伯一21），他真是一位人生的智者。