Autumn Rain 
自古以来恶者不断试探人，叫人深受其苦，甚至误以为这些苦难来自于神，让人对于神大表不满，结果败落在恶者的诡计中。当代教会处在罗马帝国腐败的社会风气之下，人们享受世俗之乐，目中无神，仗势欺人，重富轻贫，教会中不少人也受恶习感染，陷于试探之中，雅各长老深知教会的软弱，他不但阐明在患难中的人需要智慧，他也教导信徒认识试探的可怕，同时他更教导他们认识神的恩典之美善和全备，以对付试探。要看清楚试探的真象，同时也要认识从上头来的各样美善的恩赐和全备的赏赐，就必需具备有属灵的智慧，否则容易看错了事情的真像，足见属灵的智慧何其重要！
一、认识试探（13～15）
1.神不会试探人（13）
「人被试探，不可说：『我是被神试探。』因为神不能被恶试探，祂也不试探人。」
(1)人被试探，不可说：「我是被神试探」（13a）：
「试探」（peirasmon）的原文与「试炼」同字，但按照上下文可知本节的「试探」与第二节的「试炼」乃一体的两面。就约伯的患难而言，撒但以苦难「试探」约伯，为置他于死地，但是神准许这苦难的存在，是为造就约伯的灵性，通常我们称这苦难为「试炼」，它说明神有足够能力让我们胜过试探（林前十13），为叫我们完全。
曾经有位信徒蒙神赐福，信主之后，恶习全然戒掉，事业蒸蒸日上，过着富足又忙碌的生活，由于在忙碌中静不下心来，离神渐远，不久因金钱周转不灵，竟宣告破产，在如此严重打击之中，他能重回神的面前悔改，求神怜悯，结果全家的信仰重新拾回，过着小康却是满足的生活；回头一看，过去的患难，实在有神的美意，他视之为「试炼」；但是恶者的本意想借着破产打击他的信仰，让他离弃神，由此可见，患难常成为恶者「试探」人的工具。但是若懂得信靠神，患难就成为神「试炼」人，叫人受益的媒介。
因此人被试探，不可说：「我是被神试探。」，神不是试探之幕后策划者，否则神就成为罪的源头。
有人误以为亚当犯罪是出于神的策划，事实上，引诱亚当犯罪的是撒但（创三1～5）。耶利米说：「神向人怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。」（耶廿九11），但是人因软弱、无知而去犯罪，神就容许管教的临到，为除去人的无知，叫人得平安，由此可见，神不是罪恶的策划者。
(2)因为神不能被恶试探，祂也不试探人（13ｂ）：
「恶」（kalon）阳性名词，指「恶者」；不是中性名词，不能作「恶事」解。
「神不能被恶试探」，因为神没有邪情恶欲，所以恶者无法试探祂，祂不行恶，祂永不作错事；神又是全知的神，能够识透恶人的心思意念（耶十七9），如同主耶稣在世时，法利赛人百般的试探祂，要抓祂的把柄，却无法得逞，因为主耶稣早已看透他们的心思意念（可二8）。任何人想试探神，就是轻慢神了；以色列人在旷野想试探神，结果自讨苦吃，并且被神憎恶（申六15、16）。
在教会中，敢悖逆神而行，按外貌待人，说人是非、嫉妒、不满，就是对神的试探，轻忽神的公义，向神的公义挑战，这一切神都知道，如同主耶稣要约翰写信给当时的七个教会，表明神不会被恶者试探，祂一定会执行公义，这是值得今日信徒的鉴戒（启二13，三1、15）。
「祂也不试探人」，试探的目的是为败坏人，非神的本意，神甚至不喜悦人死亡，差先知作时代的守望者，为叫恶人悔改，离开恶道（结卅三11）。
神只会试炼人，叫人受益（罗八28），因此认识神的人，知道神不会试探人，所以在患难中不会埋怨神，也不会嫉妒人。
2.私欲是试探的诱因（14）
「但各人被试探，乃是被自己的私意牵引诱惑的。」
(1)各人被试探（14a）：
指每一个人都会受恶者的试探，就是主耶稣也不例外（来四15），恶者如影随形，无孔不入，想败坏人，但是主耶稣没有被试探所胜，所以祂没有犯罪。
假如我们在世上生活，随从今世的风俗，就是容让邪灵（空中的当权者）试探我们，叫我们放纵肉体的私欲，成为可怒之子；若要胜过试探，就要效法主到施恩座前，求神帮助（来四16）。
(2)乃是被自己的私欲牵引诱惑的（14b）：
「被」（hypo）：
「借着」之意，也就是容许自己的私欲受试探，毫无警觉的心（弗二3）。
「私欲」（epithymia）：
指超过生理、心理、理智上的需求，就叫私欲，又叫做情欲、贪欲、恶欲，它是导致犯罪的诱因。
私欲非常可怕，它是导致人们犯罪的诱因。今日不少信徒重物质生活，轻忽灵命的追求，有的家庭失和；有的贪财陷入愁烦之中；有的为名而争，惹是生非。
私欲来自于人的肉体（加五19～21），体贴肉体易导致灵命的死亡（罗八6），因此多祷告靠圣灵治死情欲，何其重要！
「牵引」（exelkomenos）：
指私欲强而有力的拖拉，使人陷入罪中。
始祖的犯罪就是外来的吸力大过内在的拉力；人们若不重视神的话，内在拉力就减少，外在的试探就会强而有力吸引人犯罪。
社会上的未婚妈妈明知堕胎非法，并且又伤身，为何一再有人堕胎，由于社会「性的诱惑」太大，电视、杂志、网络媒体传播「性泛滥」的讯息，人内在没有真理，没有神的帮助，就会被牵引，滥交异性，发生性关系，意外怀孕，进而堕胎。
在生活中，不服输，不知足，重享受……等世俗的观念最易牵引人犯罪。因此要强化内在的拉力，不受外来力量的牵引，唯有多亲近神！
「诱惑」（deleazo）：
意为欺骗、迷惑，如同钓鱼的饵，引鱼上，如同巴兰受钱财迷惑而走上灭亡之路（彼后二14），金钱通常是魔鬼引人上的饵，值得我们深思，千万不可上了。
有的人为追求更高的成就，与人一争长短，在权势之中，往往不择手段，迷失在今生的骄傲之中。有的人为追求高获利的投资，迷失在贪欲之中而不自知。有的人为追求人的赞扬而热心公益，迷失在虚浮的夸耀之中，所得到的不过是虚名。
总之，撒但的手段极其诡诈，求神赐智慧，察明我们行事为人的内在动机，才不致误入歧途。
3.试探借着私欲让人死亡（15）
「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」
(1)私欲既怀了胎，就生出罪来(15a)：
私欲如同母亲怀了胎，表示人容许肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲存在心中，不愿靠着圣灵除去内心的邪情恶欲，让他有机会怀胎成形，而生出罪来。
如同犹大容许贪念存于心中，生出卖主的动机，最后化为行动，以三十两银子出卖了爱他的主。
当代信徒与世俗为友，随从百体中战斗的私欲，引起贪恋、争战、斗殴、杀害、嫉妒，这是雅各长老引为痛心之事。故提醒他们不可让私欲怀胎，以免罪过连连（雅四1～4）。
今日电视广告或影片常针对人的「邪情恶欲」而设计，以刺激人的感官，人们看了之后，久而久之，各种私欲怀胎，结果凶杀、奸淫、贪财不断发生；在这世风日下的社会里，保守己心何其重要（箴四23），心若圣洁，必会约束自己，做到非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听的地步；拒绝试探，私欲就无法怀胎。
我们无法阻挡飞鸟在我们头上经过，却可以阻止它在头上搭窝；同理，我们无法阻止恶者的试探，但是我们可以靠主耶稣帮助，拒绝试探，不让我们的私欲怀胎！
(2)罪既长成，就生出死来（15b）：
罪达到成熟的地步，便形成恶习惯，恶习惯则引出恶行，以致于落到死亡的地步（箴八35、36，九18；罗五12，六21～23）。因此要胜过试探，应常自省，不容私欲怀胎，并且常思想主的应许，靠主胜过试探（书一6、7）。
冰冻三尺，非一日之寒，人会犯罪，往往不是一念之差，而是疏忽情欲怀胎的可怕，结果私欲成熟就长成了罪，暗嫩对他玛始乱终弃，造成被杀的悲剧（撒下十三1～33），这就是暗嫩轻看私欲怀胎的结局。
有一位死囚犯自白，在年幼时，父母疏于管教，长大后，交到损友，结果叛逆师长，酿成大罪，被判死刑。私欲的发展是渐进的，由小罪慢慢酿成大罪。
肉体的死虽然可怕，但是灵命的死却是永远与神隔绝，更是可怕；如同扫罗被神弃绝，在危急之际祷告神，神不再回应他，战死沙场。在灵里与神隔绝，多么可怕啊！
由此可见，恶习惯常造成我们一生无法弥补的损失，因此去除恶习很重要，培养灵修的好习惯更重要，唯有如此，才能胜过试探。